祝福(浙江省宁波市)
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课件27张PPT。祝福·鲁迅怎样鉴赏小说1）要了解小说所反映的社会背景，作者写作发表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础上领会小说所揭示的主题思想。
2）认真分析人物形象，通过对有关描写方法的研究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从而深入领会小说的思想和艺术。理解人物与环境会互相作用：环境作用于人，人又反作用于环境，这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经抗争，仍无法改变环境，就造成了悲剧的结局。悲剧是把有价值的东西撕毁给别人看。
3）研究小说的故事情节、线索结构怎样为创造形象，表达主题服务的。
（4）分析小说的社会作用：认识作用、教育作用、美感作用。
1、人物鉴赏（祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、“我”等）
2、情节鉴赏（情节安排的特点及作用、祥林嫂死因探究等）
3、环境鉴赏（祥林嫂生活的社会环境、祝福景象的描写及作用、雪的描写及作用等）
4、表现手法鉴赏（人物刻画方法、以“祝福”为题的意义等）研究课题情节鉴赏序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受1、用简洁的语言概括情节的各部分情节安排的特点及作用 特点：采用倒叙的手法，将结局放在了文章的前面。作用：1.从情节安排上看，将悲剧结局放在文章前面，巧妙地设置了一个悬念，对读者有一定吸引力。
2.从表现主题上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量。3、用简洁的语言介绍《祝福》的故事梗概
二十六七岁以前--与祥林结婚。
二十六七岁--春上死了丈夫。逃到鲁镇做工。
二十七八岁--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁--阿毛两岁。 丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁--阿毛三岁。
三十或三十一岁--四岁的阿毛春上被狼衔去。,回到鲁镇做工。
三十一二岁--近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。
三十二三岁--头发花白,记忆尤其坏。
三十三四岁--可能被赶出鲁四老爷家。
三十四五岁—四十左右沦落为乞丐，腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。 。 祥林嫂年谱人物鉴赏·祥林嫂一、“祥林嫂死了!”沦为乞丐的祥林嫂在一片祝福声中寂然死了。一个人死，无非有这么几种情况，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自杀，四是他杀。祥林嫂的死因分析
开端部分2、初到鲁镇，祥林嫂是一个怎样的人？1、祥林嫂为什么要到鲁家做工？3、祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？ “父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。 “她家里还有严厉的婆婆”， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。勤劳善良、安分耐劳 婆家生活的恶劣。也说明她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。发展部分被抓回后，祥林嫂又有哪些遭遇？被迫改嫁到深山野墺 “她的婆婆倒是精明强干的女人呵,很有打算,所以就将她嫁到里山去.倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千.现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼只花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千.吓,你看，这多么好打算……”高潮部分1、祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？ 按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。 “大伯来收屋,又赶她.”丈夫死了，儿子死了鲁四老爷：祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇，祥林嫂被婆家抢回，他一句“可恶！然而……”多少带了点支持的味道。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她沾手；就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。 间接描写（身份、书房）、直接描写（行动、语言）鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 2、人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？四婶2、“你放着罢，祥林嫂！”1、祥林嫂，你放着罢！四婶一声喝令，这个倒装句突出了四婶要祥林嫂赶快放手的迫切心情，态度的严厉。把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了，致使她精神崩溃。
她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的：
（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，而且她还把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
（二）她讲阴司故事给祥林嫂听，让她去“捐门槛”虽然是出于善意，是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。柳妈： 她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”。可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，只值得厌烦和唾弃。她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。 可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。 鲁镇其他人“看戏心态”的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。 鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。 多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”。看戏心态：我结局部分她在临死前，还向我提出了三个问题：
?Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
?Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
?Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 我对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
?小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但却"软弱""无能"，没有改良的办法。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人 也许有罢——我想
——然而也未必
实在，我说不清自以为慰藉，不忍心增其烦恼意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞 怕负责任的含混之辞祥林嫂和命运抗争过吗？ 明确：为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着： 先是逃出婆家，到了鲁镇；后是头撞香案，抗拒改嫁；再又捐了门槛，试图赎罪；最后是问“我”灵魂有无。 而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
?
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦
———丁玲祥林嫂形象概括祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。她的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。祝福不惨在狼吃阿毛上，而惨在封建礼教吃祥林嫂上。
－－许寿裳环境鉴赏·社会环境一、第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 1、祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”.而且、“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此” ——这些描写显示辛亥革命后中国农村的社会状况：风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。 二、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写 在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 三、第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写 1、祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。
2、在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 环境鉴赏·自然环境1、文章开头灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光……散满了幽微的火药香。
——创设了一种压抑、沉闷的氛围，定下全文感情基调。2、结局部分的雪的描写——以有声衬无声，渲染死寂凄冷的氛围。，并首尾照应。写作特色鉴赏富有特色的人物描写第一次：脸色青黄；两颊却还是红；顺着眼第二次：两颊上已消失了血色；顺着眼，眼角上带些泪痕
眼光没有先前的那样精神第三次：花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带
黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；眼珠间
或一轮 ——生活艰辛；青春的活力；善良．安分．温顺——人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛
2）认真分析人物形象，通过对有关描写方法的研究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从而深入领会小说的思想和艺术。理解人物与环境会互相作用：环境作用于人，人又反作用于环境，这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经抗争，仍无法改变环境，就造成了悲剧的结局。悲剧是把有价值的东西撕毁给别人看。
3）研究小说的故事情节、线索结构怎样为创造形象，表达主题服务的。
（4）分析小说的社会作用：认识作用、教育作用、美感作用。
1、人物鉴赏（祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、“我”等）
2、情节鉴赏（情节安排的特点及作用、祥林嫂死因探究等）
3、环境鉴赏（祥林嫂生活的社会环境、祝福景象的描写及作用、雪的描写及作用等）
4、表现手法鉴赏（人物刻画方法、以“祝福”为题的意义等）研究课题情节鉴赏序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受1、用简洁的语言概括情节的各部分情节安排的特点及作用 特点：采用倒叙的手法，将结局放在了文章的前面。作用：1.从情节安排上看，将悲剧结局放在文章前面，巧妙地设置了一个悬念，对读者有一定吸引力。
2.从表现主题上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量。3、用简洁的语言介绍《祝福》的故事梗概
二十六七岁以前--与祥林结婚。
二十六七岁--春上死了丈夫。逃到鲁镇做工。
二十七八岁--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁--阿毛两岁。 丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁--阿毛三岁。
三十或三十一岁--四岁的阿毛春上被狼衔去。,回到鲁镇做工。
三十一二岁--近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。
三十二三岁--头发花白,记忆尤其坏。
三十三四岁--可能被赶出鲁四老爷家。
三十四五岁—四十左右沦落为乞丐，腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。 。 祥林嫂年谱人物鉴赏·祥林嫂一、“祥林嫂死了!”沦为乞丐的祥林嫂在一片祝福声中寂然死了。一个人死，无非有这么几种情况，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自杀，四是他杀。祥林嫂的死因分析
开端部分2、初到鲁镇，祥林嫂是一个怎样的人？1、祥林嫂为什么要到鲁家做工？3、祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？ “父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。 “她家里还有严厉的婆婆”， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。勤劳善良、安分耐劳 婆家生活的恶劣。也说明她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。发展部分被抓回后，祥林嫂又有哪些遭遇？被迫改嫁到深山野墺 “她的婆婆倒是精明强干的女人呵,很有打算,所以就将她嫁到里山去.倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千.现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼只花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千.吓,你看，这多么好打算……”高潮部分1、祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？ 按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。 “大伯来收屋,又赶她.”丈夫死了，儿子死了鲁四老爷：祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇，祥林嫂被婆家抢回，他一句“可恶！然而……”多少带了点支持的味道。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她沾手；就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。 间接描写（身份、书房）、直接描写（行动、语言）鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 2、人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？四婶2、“你放着罢，祥林嫂！”1、祥林嫂，你放着罢！四婶一声喝令，这个倒装句突出了四婶要祥林嫂赶快放手的迫切心情，态度的严厉。把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了，致使她精神崩溃。
她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的：
（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，而且她还把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
（二）她讲阴司故事给祥林嫂听，让她去“捐门槛”虽然是出于善意，是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。柳妈： 她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”。可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，只值得厌烦和唾弃。她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。 可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。 鲁镇其他人“看戏心态”的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。 鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。 多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”。看戏心态：我结局部分她在临死前，还向我提出了三个问题：
?Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
?Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
?Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 我对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
?小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但却"软弱""无能"，没有改良的办法。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人 也许有罢——我想
——然而也未必
实在，我说不清自以为慰藉，不忍心增其烦恼意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞 怕负责任的含混之辞祥林嫂和命运抗争过吗？ 明确：为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着： 先是逃出婆家，到了鲁镇；后是头撞香案，抗拒改嫁；再又捐了门槛，试图赎罪；最后是问“我”灵魂有无。 而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
?
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦
———丁玲祥林嫂形象概括祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。她的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。祝福不惨在狼吃阿毛上，而惨在封建礼教吃祥林嫂上。
－－许寿裳环境鉴赏·社会环境一、第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 1、祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”.而且、“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此” ——这些描写显示辛亥革命后中国农村的社会状况：风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。 二、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写 在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 三、第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写 1、祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。
2、在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 环境鉴赏·自然环境1、文章开头灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光……散满了幽微的火药香。
——创设了一种压抑、沉闷的氛围，定下全文感情基调。2、结局部分的雪的描写——以有声衬无声，渲染死寂凄冷的氛围。，并首尾照应。写作特色鉴赏富有特色的人物描写第一次：脸色青黄；两颊却还是红；顺着眼第二次：两颊上已消失了血色；顺着眼，眼角上带些泪痕
眼光没有先前的那样精神第三次：花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带
黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；眼珠间
或一轮 ——生活艰辛；青春的活力；善良．安分．温顺——人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛