课件40张PPT。鱼我所欲也孟子读准字音翻译1翻译2通假字一词多义虚词练习1内容理解概括大意论证方法深入理解句式特点小结练习2课文朗读参考译文重庆七中 孟平凡读准字音
箪（ ）
蹴（ ）
苟得（ ）
不屑（ ） dāncùgǒuxiè鱼我所欲也解题 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 鱼我所欲也翻译第1段，注意以下字词的解释。 〖熊掌〗
〖得兼〗
〖有甚于〗
〖苟得〗
〖恶〗
〖患〗熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。比……更重要苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。〖如使〗
〖何不用也〗
〖由是〗
〖是故〗
〖非独〗
〖勿丧〗假如，假使。下文“使”义同。有什么不可以使用的呢？按照这种方法。因此，由此可见。不仅仅。不丧失其本心。鱼我所欲也翻译第2段，注意以下字词的解释。
〖箪〗
〖豆〗
〖羹〗
〖呼尔而与之〗
〖蹴尔〗
〖不屑〗古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭或其他食品的器皿。煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。用脚践踏着。因轻视而不肯接受，不愿意接受。〖万钟〗
〖何加〗
〖奉〗
〖所识穷乏者得我与〗钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。（有）什么益处。侍奉。 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。〖乡为身死而不受〗
〖今为宫室之美为之〗
〖是亦不可以已乎〗
〖本心〗 乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 第一个“为” wèi,介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。是，此，这。
已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。鱼我所欲也⒈通假字 ⑴故患有所不辟
⑵万钟则不辩礼义而受之
⑶所识穷乏者得我与
⑷所识穷乏者得我与
⑸乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。“与”通“欤”，语气词。“得”通“德”，感激。“辩”通“辨”，辨别。“辟”通“避”，躲避。鱼我所欲也⒉一词多义 为
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
得
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
是
非独贤者有是心
是天时不如地利也
与
所识穷乏者得我与
呼尔而与之 介词，为了。动词，做。得到。通“德”，感激。此、这。这是。通“欤”，语气词。给予。鱼我所欲也⒊虚词 之
呼尔而与之
为宫室之美
而
蹴尔而与之
由是则生而有不用也
舍生而取义者也
于
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉 代词，他。助词，的。表并列，并且。表转折，却、但。表并列。表比较，比。表对象，对。鱼我所欲也㈠写出下列划线字的拼音。
⒈一箪食（ ）
⒉一豆羹（ ）
⒊蹴尔而与之（ ）
⒋不屑（ ） dāngēngcùxiè㈡解释下列划线的词语。
⒈鱼我所欲也。
⒉二者不可得兼。
⒊故不为苟得。
⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同时得到苟且偷生停止、放弃㈢翻译下列文言句子。
⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？ 见了万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？鱼我所欲也 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 “故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 “非独贤者有是”“是心”指什么？ 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 鱼我所欲也课文中哪句话可以概括全篇的大意？ “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：
⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点
⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。
⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。鱼我所欲也 我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。
高官厚禄诱惑不了。 为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 鱼我所欲也 课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 ⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 第2段运用了什么句式，有什么好处？ 运用排比句式。加强了语言的气势。 鱼我所欲也小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 鱼我所欲也阅读下面语段，回答问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⒈用“‖”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）
⑴乃 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。
⑵是 故 所 欲 有 甚 于 生 者。 ‖‖‖‖⒉解释下列划线的词语。
⑴故不为苟得
⑵二者不可得兼
⑶如使人之所欲
⑷非独贤者有是心也 苟且偷生同时得到假如不仅⒊翻译下面的文言句子。
⑴故患有所不辟也。
⑵贤者能勿丧耳。
所以有的祸患我也不躲避。 （只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。 ⒋“非独贤者有是心”文中的“是心”指 。
⒌作者在文中提出了 的主张。 善心、本性、天性舍生而取义鱼我所欲也 鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。译文 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。 鱼我所欲也课文朗读鱼我所欲也鱼我所欲也课件24张PPT。 自 由 颂
裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。选择 抉择鱼我所欲也
︽孟子︾1.名轲字子舆，战国时邹人。
2.孔子的孙子子思的弟子
3.儒家代表人物，“亚圣”。
4.“民贵君轻”、反对战争
5.“仁政”、“王道”。
6.孟子退而与弟子著书，
遂成《孟子》。作者简介 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”：恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。仁也；义也；礼也；智也。课文9b_3yuwosuoyu.mp3朗读注意:
1 断句.
2 正音.听读课文读准字音 恶 箪 蹴 wù dān cù xiàng gēng qiè
乡 羹 妾 w ù 死亦我所恶
恶
è 恶劣
wéi 凡可以避患者何不为也
为
wèi 向为身死而不受
sāng 奔丧
丧
sàng 贤者能勿丧耳注意停顿
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。
万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。
今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。你能读准下列句子的节奏吗？////////课文9b_3yuwosuoyu.mp3朗读注意:
1 断句.
2 正音.再听读课文 通 假 字
“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思
“与”通“欤”，语气助词
“乡”通“向”，从前
翻 译 课 文思 考1.本文的论点是什么？
2.怎样提出来的？
3.怎样逐层论述的？
文章主要运用了哪些修辞方法？通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 “舍鱼而取熊掌”
“一箪食，一豆羹”比喻生和义比，义比生更可贵；
死与不义比，不义比死更可恶。
“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”对比排比 结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。2 ① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向1分析下列各句中的“义”的不同孟子：义我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C) 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论 “所欲”：正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶”：不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 返回 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。2返回学有所获在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?请你结合自己十几年的生活经历谈谈。鱼我所欲也 《孟子》
文章主题：
在面临人生的抉择时，将正义放在首 位，摒弃利己的私心。
.舍 生 取 义
