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课 题 《断魂枪》
执 教 庞秀卿
概 述
使用教材 北京版语文必修一
学科领域 语文
适用班级 高一
关键词 阅读 讨论
教学设计思想（指导思想和理论依据）
在这篇小说中沙子龙的复杂的内心世界是理解的难点，我们评价人物不能脱离环境，应该说沙子龙的内心世界是那个半殖民地半封建时代许多人的心理代表，应该把人物放在特定的历史背景下进行评价。然而历史标识着过去更拨通着与未来的联系,回眸以往不只意味着优劣的评判,经验的结出,更蕴含着和现实的沟通,与未来的衔首。在当今的社会尤其是现在的北京还有一些非物质文化遗产正面临着“五虎断魂枪”一样的命运，我们也应该通过学习历史来思考我们文化的未来。
学生情况分析
学生学习习惯正在培养，基础知识比较扎实，求知欲强 ，课堂参与意识比较强，对生活的认识应该随着学习和阅历的加深而加深，我们试图通过语文课堂对学生进行引导。
三维教学目标
知识与技能 1、积累、整合有关老舍先生的知识；2、学习采用烘托和对比刻画人物方法
过程与方法 采用朗读课文和讨论的方式，让学生熟悉文本 ，来体会主人公复杂的内心世界，并让学生紧扣文本进行讨论，在此基础上进行课外拓展，从而培养学生的探究能力
情感态度与
价值观 培养学生的质疑能力和探究精神，既要热爱我们的民族文化又要思考我们民族文化的未来。
教学重难点
教学重点 1、沙子龙复杂的内心世界。 2、沙子龙的“断魂枪”应不应该传。
教学难点 1、沙子龙复杂的内心世界。 2、沙子龙的“断魂枪”应不应该传。
教学环境资源
印刷资料
辅助资料 与社会背景有关的视频和图片
信息化资源 清华同方教育教学素材库中的相关资料
其他
板书设计
对“五虎断魂枪”传与不传的思考启示我们什么？
教学或学习过程与教学资源设计
请分组讨论
分组研讨
1、上节课主要分析了王三胜和孙老者，但他们并非文章的主角，他们都衬托了沙子龙的武艺高超，文中正面记叙或描写沙子龙的段落有哪些？表达了主人公怎样的内心世界？文中有哪些依据？请分组讨论。
明确：沙子龙的内心世界是复杂的：有对过去的眷恋和留恋，对现实的清醒和无奈。
2、学生自读，找学生师范读文中直接买些沙子龙的片段来体会神枪沙子龙复杂的内心世界。
3、是什么造成一代枪王沙子龙如此复杂的内心变化？
明确：时代的变化：现代文明的冲击和西方列强的入侵。
1840年鸦片战争后，随着西方列强的军事侵略和政治、经济、文化等的侵人，超稳定发展了两千多年的中国封建社会形态在外力作用下开始被迫裂变。这种裂变到了20世纪前半叶，呈现出加剧的趋势和质的改变。在外力压迫和国人主动寻求现代化的动力相互交织作用下，社会政治制度的变革最为激烈，经济生产方式、生活方式与文化形态乃至风俗习惯等也都发生了较大的变化。这种种变化使得中国20世纪的社会变迁与文化转型的强度、深度和复杂程度超过了历史上任何一个时期，生活在这个时代的人们也经历了中国历史上前所未有的生活冲击和心灵激荡。
如何面对这场变革，是顺应 还是抗拒 是无奈地跟着时代走 还是积极迎接时代挑战 考验着人们的智慧，熬煎着人们的心理，决定着人们的人生道路乃至生死存亡。老舍敏锐体察到并描写出当时社会转型的剧烈深刻与迅速以及以沙子龙为代表的城市市民对社会转型的无比恐惧、无奈与伤感。
4、分组辩论：老舍说:“借故事说文化，则文化活在人间，随时流露;直言文化，必无此自然与活泼。” “五虎断魂枪”作为一种文化的象征，在这样的历史背景下，你认为该不该传？
要求：学生阅读文本，在通读文本的基础上一课本材料位依据进行辩论，不能脱离课本空谈。
5、在当今的社会尤其是现在的北京还有没有一些非物质文化遗产正面临着“五虎断魂枪”一样的命运？
明确：沙子龙面临的问题实际上是一个很重要的问题，在社会转型期具有普遍性。社会转型，生产生活方式的更新，必然使许多类似“五虎断魂枪”这样的国粹面临被时代淘汰的命运，就像我们今天的京剧、川剧、昆曲、毛笔、四合院、胡同文化等非素质文化遗产正面临着同样的命运。
6、作业：请以“我之——观”为话题，写一篇小论文发表自己对如何对待非物质文化遗产的见解，不少于500字。
课堂小结
历史标识着过去更拨通着与未来的联系,回眸以往不只意味着优劣的评判,经验的结出,更蕴含着和现实的沟通,与未来的衔首。与老舍所处时代相似的社会情况，老舍曾经关注过的许多社会问题，今天也依然存在，并正在考验着我们的智慧。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品教案·第 1 页 （共 3 页）执教：庞秀卿老师
wmv文件，时长：37分29秒.
有配套教案、反思
值得青年教师借鉴登陆21世纪教育 助您教考全无忧
1、清华同方《中国基础教育期刊全文数据库》中的12篇有关《断魂枪》的论文，拓展了我的视野，使我能较全面的了解全国各个名家关于本文的一些观点，使我能更深刻的了解老舍、理解文本、掌握分析文章的多个角度，也更能帮助我挖掘文本，选取教学的切入点，非常感谢清华同方。
2、采取小组讨论和辩论会的形式，比较活泼，能较好的激发学生参与的积极性和主动性。具体讲小组讨论能发挥集体的智慧，梳理学生的思路，并使学生考虑问题能更全面，更具体，并能培养学生的合作意识、集体意识。辩论会则能激活学生的思维，挖掘学生思考问题的潜能，让学生在激烈的争辩中碰撞出智慧的火花，从而培养他们的创新意识和创新能力，并使他们初步感悟到理性思考的魅力。
3、紧扣文本进行分析和辩论，即能让学生熟悉课文，又能使学生深入理解文章；既能使学生的辩论有根有据，有依托，又能防止学生空洞的进行议论，还能防止学生脱离课本游离话题。
4、培养学生的质疑能力和探究精神，既要热爱我们的民族文化又要思考我们民族文化的未来。
现代的社会飞速发展，语文老师不仅要传授学生知识，更要培养学生的能力，即利用语文课堂，以课本为依托，抓住契机启发学生，指导学生关注社会现实，思考现实社会所面临的问题，培养学生解决现实社会问题的意识和能力。
正如于漪老师在《课堂教学三个维度的落实与交融》一文中说到的：“我们在教知识能力的时候，一定要把学生的感情世界、精神世界融合在里头。它既是一个知识链，又是一个情感链。情感往往是直觉的，经过理性思考，最后是价值观。”也就是说，我们应尝试通过短短四十分钟的一节语文课，启发学生在自己的情感世界、精神世界里不仅融入自我，也要融入周围社会，甚至更要融入我们的整个民族。
5、采取辩论会的形式能调动一些语言表达能力较强的学生的积极性和主动性，一些平时比较腼腆，语言表达能力不够好的学生的积极性和主动则需要进一步调动。同时辩论中碰撞出的理性的火花只能是一闪即逝，不能使学生较全面、深入的进行理性思考，教师还应该在课下利用其他形式予以补充。
6、基于上面第4项的原因，课下我让所有发言的学生以小组为单位整理并完善自己的发言，这样学生对文章的思考更深入，条理更清晰了，那些转瞬即逝的智慧的火花得以保存。（附学生整理并完善的辩论会的发言稿）
一、“五虎断魂枪”传还是不传
五虎断魂枪,传还是不传？也许站在不同的视角上，有传的理亦有不传的理 。但当我们更加深入的去思考的话，这传或不传，不仅仅是这一套枪法，而是枪法下的精神。
民无信不立。拥有一个强大、先进、高尚、坚定的民族精神是一个民族能傲立于世界民族之林的先提条件。中国的民族精神亦如此。
在中国的民族精神的作用下，中国诞生了5000年的辉煌，创造了世界上任何一个国家都比拟不了的业绩。然而，金无足赤，人无完人。在中国民族精神给我们带来了如此辉煌的成就的同时，它也渐渐的让中国人变得封建，变得愚昧，变得衰弱。
五虎断魂枪，作为武术，是中国文化中再传统不过的东西了，所包含的民族精神恐怕也再浓郁不过了，它的传承，我想也便是中国民族精神的传承吧！既是如此，他的传承，便是中华精神精粹之传承；而同样，也是中华精神糟粕之传承。它的传承可振奋人心，可强健人体，可坚定国魂，可抗击外敌。但他的传承，也可使人继续守旧，使国人继续自大，使国家继续封建，继续腐朽。
历史总是奇特的。
也许国敌入侵，中华沦陷，是我们中国历史5000年辉煌的最后一页，是我们历史上最黑暗，最耻辱的一页；但它又何尝不可看作是中国历史上一个奇特的过渡，是我们历史上又一个更加辉煌的年代的转折与开端呢！
外敌入侵，占了我们的土，分了我们的权，辱了我们的人，夺了我们的财。但当这一切发生的时候，我们也惊奇的发现：西方的思想来到了我们的土地，我们的精神的文化开始革新，腐朽的中国开始复苏，一轮新日正隐藏在黑云中即将升起 。
“师夷长技以制夷”，国之强盛，非独一倚西方之术；精神文化之传承，非不变古来之术。以外方之精华去国术之糟粕，以外方之先进增国术之光彩，扬长避短，包容兼并。这才是中国精神文化的真正传承！这才是发挥传承它们的真正功能！
沙子龙并非不传，沙子龙并非迂腐。作为侠之大者，作为在那个“黑云”刚刚漫天的时代中少数几个望见“云”后“光芒”的智者，他是在等，在默默地等，在不惜舍弃名利地等。他在等人们都能认清自己民族的精神文化之优缺点，他在等人们能学习贯通运用西方之文化精神，他在等能去中国精神文化之糟粕、扬中国精神文化之精髓真正让中西文化相容发展的人出现，然后再传。
天下并非只有一个沙子龙，天下传与不传的并非仅限于一套五虎断魂枪，年代换了数字，历史换了背景，而在这之下，精神的长河仍在流动。其实我们每个人都是“沙子龙”，我们每个人都有一套“五虎断魂枪”。
传与不传尽掌在我们手中。
二、什么是武术的最高境界
武术的最高境界是什么？天人合一？虚怀若谷？以无招胜有招？以仁爱胜无敌？在我看来只有连个字：不杀。
杀是外力强大之表现，不杀是内心强大之表现。然外力与内力孰强孰弱，亘古便已有定论。
在《庄子》的《达生》中曾记有这样一则寓言 ：
纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。
异鸡无敢应者，反走矣。”
斗鸡如此，人孰有异？
王三胜是“武者”中的“虚骄而恃气”者，孙老者是“武者”中的“疾视而盛气”者，他们都只有外力而无强大的内功，他们是杀者。杀者，虽力挫群雄，但人仅畏之；不杀者，虽平淡无奇，但人皆爱之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。以一人之爱点天下人之爱，以一人之敬发天下人之敬。这才是武术的最高境界！
说到底，武术不是叫人去拼杀，而是让人相爱；不是叫人去死，而是让人去生；不是让人有拿起武器的能力，而是让人有放下武器的心胸！王三胜、孙老者有拿起武器的能力却没有放下武器的心胸，对于这样的武者，断魂枪不传也罢！
一个人有没有武功不重要，有没有惊世之技更不重要，但一个人有着这样的一份“不杀”之心，这样的一份爱，那么不论年龄大小，不论高低贵贱，他都达到了武之顶峰，他都是侠之大者！而沙子龙正是有这样的能力也有这样的心胸的侠之大者。
三、 什么是武术之魂
武术是中华五千年传承下来的文化，是我们每一个中国人的骄傲，当我们看到外国友人看到中国传统武术表演时那惊叹的表情，听到他们赞不绝口的评价时，心中都免不了有一丝喜悦。而什么是武术真正的价值，武术的精神到底是什么？作为一个中国人我们理应理解的更深刻。
相信大家都了解霍元甲，多少次比武大赛，他都在即将致人于死地的时候收了手，多少次他对想要暗算他的人不屑一顾，宽容放过。习武比武不是为了胜利，人们常说“以和为贵”，这是人生的价值，而习武之人更应崇尚武德，武术的最高境界不是胜利，而是使大家停止争斗，使社会更安定更和谐。我想真正的武术之魂就在于此。
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