精品教案--2009高考语文第二轮专题复习教案之现代文阅读模块
文档属性
| 名称 | 精品教案--2009高考语文第二轮专题复习教案之现代文阅读模块 |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 587.9KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2009-04-05 11:49:00 | ||
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文档简介
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2009高考语文第二轮专题复习教案之现代文阅读模块
专题一：分析文章结构，把握文章思路
【把脉高考】
纵观近几年高考试题，从题型上看，本考点主要以主观简答题形式考查考生分析归纳文章内容要点和中心思想的能力，这类题型最为通常。
分析和归纳是两种不同的能力。分析是把整体分解成几个部分的信息体，而归纳就是对这几个信息体进行综合、概括。它们是一个问题的两个方面，对立而统一：在思维过程中，综合实际上是分析的逆过程，分析是以事物的整体为前提对局部进行认识，综合是在分析的基础上形成对事物的整体认识。分析之后有综合，综合之前必须分析，两者相互配合达到对事物整体的、深层次的本质认识。
文章的结构，实际是文章段落之间和段落内部的组合关系。分析文章的结构，实际是要求分析文章各部分之间的组合关系，并进行合理的归纳整理。不过，文章的结构和作者的写作思路是密不可分的，所以在阅读能力的要求上往往是两者并提的，这就是“分析文章的结构，把握文章的思路”。分析文章的结构有三个方面的要求：①能够分析段内的结构层次；②能够分析全篇的结构层次；③能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。命题人往往就一段或几段甚至全篇出题，或划分层次，或阐述层意，或分清句与句之间的关系等等。这就要依据试题指定的范围去分析试题，分析材料。
【备考策略】
对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。所谓“文章思有路，遵路始识真”，说的就是这个道理。分析与概括是两个相对应的思维方式。分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出这些部分的本质属性，弄清彼此间的差异；概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归结在一起，以体现彼此间的关系，实现对整体的认知。
不同文体的文章结构特点
(一)记叙文(包括散文)的结构特点
1．抓住时空变化划分。时间、地点是记叙文的主要因素，许多记叙文都是按时空的变化组织材料的。
2．抓住作者思想感情的变化划分。
3．按照记叙内容的变化来划分。
4．按逻辑关系划分。
5．还可按描述角度的变化、事情发展的阶段方式来划分。
(二)议论文的结构特点
1．按逻辑思维划分，包括提出问题、分析问题、解决问题，或绪论、本论、结论三部分。
2．按篇章结构划分，常见的结构有并列式、对照式、层进式和总分式。
(三)说明文的结构特点
说明文要按一定的顺序对事物、事理进行说明，故说明的结构受说明的内容、说明的顺序限定。
1．以时空变化为顺序的说明文，一般按层进式的结构来行文。
2．说明事理和事物结构的说明文，一般按人们的认识规律和观察顺序安排结构。
3．揭示事物发展过程的说明文，必须按照事物发展的进程来安排结构。
4．有的说明文采用分类说明的方式，故其结构层次往往是并列式的。
分析文章结构的思路和方法
具体可以从形式和内容两方面入手：
1、从形式方面分析：⑴重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号。⑵掌握文章因文体不同而具有的不同的结构规律。如记叙文常以时间推移、空间转换、情景变化、思维逻辑顺序等来安排层次。议论文常采用提出问题、分析问题、解决问题的结构来论证事理。说明文常采用“总分总”式或并列式结构来说明问题。(3)分析段内表达方式。有的语段，语言表达方式较单一；有的兼用多种表达方式。对这种语段，可根据不同的表达方式划分层次。
2．从内容方面分析：(1)根据句意归类。一个语段由许多句子组成，准确把握句子间的意义关系，将各个句子分别归于几个意义点中，根据句子联结的紧密程度，从意义疏松处断开；(2)把握体现思路的重要语句，如抓中心句或提挈句，这些句子在语段中起着领起下文或收束上文或承上启下的作用。依靠它们，我们便可弄清某层次开头、结尾的界限。
科学论著注意严密的条理，文学作品讲求立意谋篇，这些都与思路有关。对思路的把握，往往关系到结构层次的分析、内容要点的整理、文章主旨的归纳和表现形式的理解等诸多方面，牵一发而动全身。因而在解答阅读试题之前，细致地阅读试题所提供的文本，尽可能沿着文章作者的思维的轨迹走一遍，以求对文章有一个更深入、更准确的认识。这是解答阅读试题的不可忽视的重要前提。
不同的文章，思路不同，理清思路的方法和途径自然也不同。阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等。阅读社科文，应从议论说理的角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点等。阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），如何安排情节与线索，表达了什么感情，用了什么手法等。
分析结构应注意的问题
主要应注意明确结构分析的目的。
分析结构、把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。为此目的，分析结构和把握思路，不能满足于辨别文章结构的形式和把握思路的走向，还要探究这样安排的原因或作者的意图。还拿2000年的高考试卷所选《长城》来说，当年第24题：最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”①这段文字与倒数第三段的关系是什么？联系全文看，这段文字表达的意思是什么？第①小题上文已说过，这里只说第②小题。
当年这一小题大多数考生都答得不好，得分率很低。“联系全文看”，文章主体部分先写“历史上”的长城，说它是“一卷凄婉的历史”、“民族封闭的象征”、“文化愚钝的标志”；后写开放的长城，说它开放而充满自信。但在倒数第三段提出两个问题：你愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？倒数第二段写“你不语”、“群山不语”、“长天也不语”，即都不回答。作者提出的问题还要不要回答呢？要！这最后一段就是作出回答：愿意接待异域殊方的杂色人流，解承受历史的再冲荡，因此这最后一段就表现出一种民族的自信力和自豪感，而这种自信力和自豪感即来自于历史和现实，又表达了对未来的态度。其实这就是文章的主旨所在。原来作者写历史上的长城，实际说的是改革开放的必然性；写现实的长城，既反映新的形势，又表现对发展趋势的看法。而最后一段实际是写未来的“长城”。如果考生能作这样的分析和探究，这一小题就会答得很好。
2002年所选《话说知音》、2003年所选《乡土情结》都存在着类似的问题。事实上，高考试题直接考查结构分析的试题并不多见，而需要凭借结构分析来正确回答试题的频率是相高的。
理清思路
思路是作者对客观事物认识的反映，是作者为实现表达目的而确定的文章内容和先后顺序。把握文章思路，就是把握文章各部分的内容，发现各层意思之间的内在联系，揣摩作者的构思过程。理清文章思路大致包含这两个方面：
1.理清结构。阅读文章，应当把握住它的框架，看出作者“编织”文章的基本路数，弄清文意的来龙去脉。理清结构，可以着眼于局部，也可以着眼于全篇。着眼于局部，对某一段或段中的某一部分，要理清层次，分析层次间的关系。着眼于全篇，即弄清文章的开头、结尾以及文章的怎样渐次展开和步步推进，以实现对文章主旨的表达。
2.理清语脉。语脉，即行文的脉络。理清语脉，即分析语句间的意义关系，梳理行文的语意走向，把握语句顺序的安排及其根据。理清语脉，可以借助对线索、过渡、照应等的分析，借助对关联词语所表示的语意关系的辨识，借助对指示代词和其它指代、借代、喻代类词语的指代内容的确认，也可以借助对表示肯定、否定、强调、揣测和有所保留、有所暗示等词语含义的理解。
步骤
二、分析文章结构和把握文章思路一般可以分三步。第一步，粗渎全文，看这篇文章主要谈的是什么问题，或者说了件什么事情，这一步的作用是把握文章全貌。第二步，以段为单位仔细读，然后用简明的一两句话把段意标示出来，这一步的作用是把几百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章的脉络。第三步，分析段落之间的内在联系，划分文章层次，这一步的作用是理清脉络，把握全文的结构。
1、逐段细读，标示段意，常见的有以下三种方法。
①、寻找中心句。②、根据关键词语归纳。③、如果既没有中心句，也没有关键词语．那就要调动已学过的知识自己概括。
2、分析文章的结构和把握文章思路时，要善于借助作者对思路展开轨迹的提示。
①．借助过渡段。②．借助承递性词语。③．借助重复出现的关键词语。④．借助文章标题。
分析与概括的要求和途径
分析、概括是人们认识事物、解决问题的最基本的方法。不过因试题的不同，有时侧重于分析，有时侧重于概括，有时两种方法同时使用。一般地说，现代文阅读题目中，对词语句子的理解，对文章结构、思路的认识，对信息的筛选，多用分析的方法；而对信息的提取，对文章内容主旨的归纳，对作者的观点、态度的把握和根据文章内容进行推断想象，则需综合运用分析与概括的方法。那么，怎样提高分析与概括的能力呢
1、如何分析，在方法上没有一定之规。但是要分析得恰当准确，首先应明确分析的对象是什么，对象确定了，找出构成对象的具体因素，这个过程就是分析。能不能进行恰当分析，有的是方法问题，有的是认识问题，因此学生在平时训练中，应注意综合对某些问题的认识，提高自己的认识水平。
2、如何概括，在方法上也多种多样。可把文中的关键信息整合在一起，形成答案；可在阅读中仔细体会、推敲领会句段的含义，结合作者意图对内容进行提炼加工；有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括的周全。
3、概括有三种方法：
①提取要点，即判定中心句。这种方法适合于中心明确、论述简洁鲜明的文章。
②抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。这种方法适用于评价事理、剖析事理、阐明特性等各类文章。抽象说明的关键在于全面把握文章内容，抓住本质。
③综合归纳，即把几个要点归纳起来进行抽象说明。这种方法适用于比较复杂的内容。它要求首先明确有关的若干要点，然后经过提炼把几个要点综合起来。
4、概括的具体要求有三点：
①角度一致，即概括的角度要与概括的要求一致，同一问题的概括前后角度要一致。
②涵盖内容全面。剔除非本质属性的信息，筛选出本质属性的信息。
③限制概念准确，即概念准确，修饰限制成分恰当，语言表述精炼。
【走进高考】
例1：世间最美的坟墓
——记1928年的一次俄国旅行
[奥地利]斯·茨威格
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。（a）这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在树荫里。（b）顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。（c）他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。（d）小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。（e）于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。（f）托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获到了一个新的、更美好的启示。（g）他当即表示愿意将来埋骨于那些新手栽种的树木之下。（h）（l）
后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望，他的墓成了世间最美的、给人印象最深信怕、最感人的坟墓。它只是树林中一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。
（1）第一自然段共有八句，每句都已给了标号。下面是对该段思路的分析和图解，正确
的一项是
A．全段先叙述参观过程（顺叙），再交代选择墓地的经过（转入插叙），共分两层）
（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）
B．全段先总述，再介绍坟墓，然后从树的来历入手，引出托尔斯 泰的愿望，共分三层：
（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）
C．全段先说明坟墓将永远对后代产生巨大影响（将来），再介绍坟墓的现状（现在），又追述选择墓地的经过（过去），共分三层：
（a）（b）
（c）（d）
（e）（f）（g）（h）
D．全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层
（a）→（b）→（c→（d）（e）（f）（g）→（h）
这是高考全国卷的一道试题。这道题指导段内层次分析和思路分析结合在一起考查。按标示的序号，全段共8句话。（a）句总说对托尔斯泰墓的感受，（b）（c）两句介绍托尔斯泰墓的环境和形状。（d）句以下用“他的外孙女跟我讲”作转接，从树的来历入手，引出托尔斯泰的愿望，直至埋骨于亲手栽种的树木之下。全段分三个意群，即三个层次。可见本题答案为B。A项“先叙述参观过程”，明显错误，“两层”之说与段中意群不合；C项“将来”、“现在”、“过去”之说明与思路不合；D项“五层”之分，与意群不合。因此这三项全不正确。
例2： 2004年福建卷（文字见“分析归纳内容要点和中心思想”部分）
20．请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。（5分）
答案：(1)鉴赏书的外观，思索书的历史。(2)欣赏文字的美丽、文字的历史、文字的文化内涵。(3)表达对文人命运的悲悯和思考。(4)发出学会读人生这本“书”的感喟。
解析：此题考查学生对文章思路的把握，能力层级为c级。这篇散文题目为《书》，全文是以书为线索，展开叙述、描写和抒情、议论。全文思路清晰，层次分明。第一、二段是鉴赏书的外观，思索书的历史。第三段是欣赏文字的美丽、文字的历史、文字的文化内涵。第四段则由旧书去追溯藏书人的命运，又由藏书人命运结局的难以揣测进而反思自我 未来命运的不可期待。第五段再递进一笔，想象作书人自的多舛命运；第六段则推而广之，由书的厄运而及文士，即读书人的命运的凄凉，透露出作者的悲天悯人的情怀和对人的生存际遇的深刻思考。第五段陡然一转，从郁闷伤感中突围出来，抒发了珍惜时间、珍爱生命，多读社会人生这部大书的感慨。
例5：
【踩点热练】
（一）阅读下面的文章，完成1—6题。
杨柳（节录）
丰子恺
昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会儿。看见湖岸的杨柳树上，好像持着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。（一）
①听人说，这种植物是最贱的。②剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一棵大杨柳树。③它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健和美丽。④牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。⑤大概“贵”是要吃的意思。⑥越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。⑦吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。⑧例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的缘故。⑨杨柳不要吃人家的东西，且有木材供人用，因此被人看做“贱”的。（二）
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶：你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！而千万条细柳，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞或亲吻。杨柳也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。（三）
自古以来，诗文常以杨柳为春的题材。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种姿态的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让杨柳作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拼命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的， 。（四）
这是我昨天看了西湖边上的杨柳一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖边上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢？（五）
1．作者是从哪几方面赞美杨柳“美丽可爱”的？把每一方面概括成一个句子，并标上序号。
2．段（二）句⑨是对哪些话作小结？
答： 。（只要写出序号）
3．段（四）说，杨柳“特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和”。与这个意思相照应的具
体描写的语句子是
（摘录原句作答）
4．段（三）与段（四）“其贪婪之相不合于春的精神”中的“贪婪”照应最紧密的一词是
。
5．在段（四）末尾的空格中加一个短语，使全句成为对全段内容的概括。这个短语是
。（只能4个字）
6．本文由五段组成，已标上序号。用“ ”把它划分为三个部分，应该划分在哪里？
（一）（二）（三）（四）（五）
（二）阅读下面一篇文章，完成1—4题。
谢 天
（台湾）陈之藩
①在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说：“感谢老天爷赏我们家饭吃。记住！饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”
②刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓戴上眼镜，给关平画上胡了。祖母的话，老天爷什么的，我觉得是既多余，又落伍的。
③不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣来的，这家确实是他们建立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。
④祖父长年在风雨里辛劳，祖母每天在茶饭里刻苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，可为什么却要谢天呢？我，一个小孩子，混吃混玩，我为什么却不感谢老天父？——这个问题，在我的心里一直是个谜。
⑤直到前年，我在普林斯敦，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，才得到一种新领会。
⑥我在读这本书时，看到了爱因斯坦对谢天的看法。比如：在与原子始祖波耳的争辩中，爱因斯坦不忘赞美波耳；在数学大师劳伦兹的纪念会上，他谦卑的致词更使人动容。我忽然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象，即相对论不是甲发明的，就是乙发明的，好像与爱因斯坦本人不相干似的。就连《相对论》本文中，爱因斯坦也会忽然天外飞来一笔：“这如不是劳伦兹，就不能出《相对论》！”像爱氏这种不居功的态度，实在是史册中少见的。爱因斯坦感谢了这位，感谢了那位，感谢了古人，感谢了今人，就是不提他自己。
⑦我就想，为什么立功者偏不居功？像爱因斯坦之于《相对论》，像我祖母之于我家
⑧几年来自己到处奔波，挣了几碗饭吃，作一些研究，写了几篇学术文章，真正做了点事以后，才有了一种新觉悟，即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，也需要先人的遗爱和遗产，众人的支持与合作，机会等候与到来，这些缺一不可。越是真正做过一点事，越是感觉到自己贡献的渺小。
⑨于是，创业的人都会自然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。
1．如果要将本文划分为3个部分，应该如何划分？试作“ ”在下面段落序号之间标出。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
2．为什么“我”会觉得祖母的话“是既多余，又落伍的”？
答：
。
3．“我”对“天”的看法，前后有什么改变？用自己的话回答。
（1）原来，“我”以为“天”是指 。
（2）后不，“我”以为“天”应该是指
。
4．下列对文章的赏析，正确的两项是（ ）
A．作品的开篇显得平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主题却深刻而富有哲理。寓深刻
于平淡，融哲理于浅显，这正是本文的一大特点。
B．本文的结构方式是先分后总。第一、二部分是分说，分别从祖母和爱因斯坦两方面
说明人们对“谢天”的态度；第三部分则总结，得出结论。
C．本文以“谢天”为线索，将祖母、“我”及爱因斯坦对“谢天”的看法等三个材料组
织起来，从而使作品思路清晰，结构严谨。
D．对比手法的运用，也是本文的一个艺术特点。比如作品通过祖母与爱因斯坦对“谢
天”的看法的对比，赞扬了爱因斯坦的伟大人格。
E．用“给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子”的材料，表现“我”的幼稚无知，为下文
觉得祖母的话“是既多余，又落伍”作好了铺垫。
（三）阅读下面文字，完成文后问题。
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。(a)这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地。远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。(b)顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。(c)他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。(d)小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。(e)于是他们俩就在自已庄园的莱决地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。(f)托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺。饱经忧患的老人突然中获到了一个新的、更美好的启示。(g)他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。(h)
问：这一自然段共有八句，每句都已给了标号。下面是对该段思路的分析和图解，正确的一项是 ( )
A．全段先叙述参观过程(顺叙)，再交代选择墓地的经过(转人插叙)，共分两层：
(a)(b)(c)(d)一(e)(f)(g)(h)
B．全段先总述，再介绍坟墓．然后从树的来历人手，引出托尔斯泰的愿望。共分三层：
(a)—(b)(c)—(d)(e)(f)(g)(h)
C．全段先说明坟墓将永远对后代产生巨大影响(将来)，再介绍坟墓的现状(现在)，又追述选择墓地的经过(过去)，共分三层：
(a)(b)----(c)(d)----(e)(f)(g)(h)
D．全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层：
(a)----(b)----(c)----(d)(e)(f)(g)----(h)
四、阅读下面文字，完成后面题目。
①通观圣陶先生的语文教育恩想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。（吕叔湘《叶圣陶语文教育论集》序(节录)）
问：这段文字由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？用“/”标记符号中表示。
五．阅读下面文字，完成文后练习。
①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。⑨恰和《秦王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。
(钱钟书《读〈拉奥孔〉》
问：本段由9句话组成。第一层应划分在哪里？用“/”表示。
六、阅读下面文字，完成后面题目。
范仲淹的人生格言
地处闽中的福建省沙具，去年在县城建国路东巷47号范氏宗祠，发现北宋大政治家和文学家范仲淹(989～1052)的家谱和坐像。这部家谱详述范仲淹的生平，除刊印族人对他的颂扬文字外，还记载了北宋大文豪苏东坡的题词：“出为石相，处为名贤； ， 。”①看来范公的“先忧后乐”的言行是可以“盖棺论定”的。
最能体现范公忧乐观的当然是那篇《岳阳楼记》。博大而深沉的雄文，使岳阳楼一跃成为“江南三大名楼”之一，与洞庭的烟波一起浩荡千古，而文中名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，竞世代流传，长留后人心间，甚至于被有着更远大抱负的共产党人所津津乐道。这是文学史上一桩“不朽之盛事”。
家谱已经证实，范仲淹一生从未到过岳阳楼。宋庆历三年，范仲淹任参政知事，他提出改革主张，遭到保守势力的反对，被贬到河南邓州。他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到湖南，后来，滕子京主持重修岳阳楼时，写信请范仲淹记述那件事，还派人给范仲淹送了一幅《洞庭晚秋图》和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文，范仲淹终于在邓州写成了《岳阳楼记》。
范仲淹创作《岳阳楼记》，文学界自有解说。或云，范公大胆想象，最大限度地发挥了想象力；或云，他看了《洞庭晚秋图》和前人的诗文，是在前人的成果上进行再创作。这些论述不无道理，但翻了范氏家谱，窃以为从人心、人生的深处理解“先忧后乐千秋句”，也许更为准确一些，恰当一些。
范仲淹，苏州人，两岁丧父，寡母改嫁，从小就饱受艰辛。年轻时，面对内忧外患，他力主改革，写了《条陈十事》，向皇帝建议整顿吏治，加强武备，发展生产。关心民疾。后入仕途，不谋私利，廉洁奉公。生活节俭，不事侈糜，“非宾客不重肉，妻子表食，仅能白充”。在严于律己的同时，他还勤勤恳恳地为民效力，无论戍边陕北，还是主政杭州，都建树了不少的业绩……
我觉得范仲淹所写的，不是一般的豪言壮语，而是他亲身经历的生活体验和人生实感。如果不是投身于时代大潮，参加社会实践，在了解社会，认识国情和体察民意的同时，增强社会责任感和历史使命感，他就不可能写出这样深刻的人生格言来。拿“三楼”诗文作比较，崔灏的黄鹤楼诗、王勃的《滕王阁序》着重从“眼前景、身边物”的小环境去抒发个人的感受，显示了独占鳌头的主人和少年才子的文化心态、情感意绪。而范仲淹的《岳阳楼记》则从“政通人和、百废俱兴”的大环境去提出自己的政治见解，表现出一个政治家和改革家的抱负和追求，显得更深运、天具忧惠感、更为情绪化，更有人生感和命运感，更有震撼人心的艺术力量。
人生也诚然复杂。北宋这位命运多舛的官员——范仲淹，本不在具文名．朋友一次偶然的“约稿”，他按题作文，以寥寥数百字“交卷”，岂料，此文产生了“轰动效应”。范仲淹创作的成功，至少可以提醒人们：文学创作神圣而又严肃，下笔前要意识到自己肩负的历史使命，下笔后要考虑社会效果。不负责任地说大话，发空论，千言不如一杯水；躲在书斋里写“自我”，玩文字，只能是一已悲欢的吟喟。只有跳出个人小圈子，投身于社会改革的大潮，和广大群众同忧乐、共休戚、共呼吸，开辟一条宽阔的，心灵通道，方有可能笔走龙舌，字滚雷霆，黄钟大吕，传出生活的音响，奏出时代的强音，写出传世的佳作。须作一补充，范家是自9世孙范德祖时，才从苏州迁到福建沙县的。那尊新发现的古樟木雕成的范仲淹坐像，高70厘米、宽40厘米，头戴宋朝大学士鸟纱帽，身着朱红缀金蟒袍，内刚外和，极貌古朴，长并飘拂，面带微笑，仿佛在说：文学创作本不是老夫的职业．别把我吹成写作的大家。至为重要的是政治通畅，上下和协，社会安定，经济繁荣，让为官者少担点忧。给百姓们多点欢乐，是愿也，是贺也!
问：⑴根据上下文，试补写出“出为名相，处为名贤”这副对联的下联。
⑵全文共9个自然段，对全文的结构层次理解正确的一一项是（ ）
A、①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨ B、①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨
C、①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨ D、①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨
七．间读下文，完成文后练习。
朱自清先生
冯 至
远在二十五年前，我读到过一部诗集《雪朝》，是六个人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黄色的，里边的诗有一个共同的趋势：散文化、朴实，好像有很重的人道主义的色彩。那本诗集现在已经很不容易得到了，并且里边的诗我一首也不记得，但根据我模糊的印象。我可以说，假如《雪朝》里的诗能够在当时成为一种风气，发展下去，中国的新诗也许会省却许多迂途。只可惜中国的新诗并没有那样发展下去，中间走了许多不必要的歧路，而《雪朝》中的六个作者也在中途有的抛掉了诗，有的改变了作风。其中真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生吧。
我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，这了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人讲谈；他游无忧宫时，因为语言文字的隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。此后他就到意大利，从威尼斯登船回国了。三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能够谈些文学上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。
他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样。他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。他对我的确发生过这样的作用，我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只眼睛上一一曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话!
由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异刻薄寡恩，在朱先生写的文字里是读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年“五四”，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对，只是有些过分。”今年七月四日，我到清华去看他——这是我最后一次见他，他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管不以他为然，却还是说：“他读了不少的书。”
一个没有偏见的、过于宽客的人，容易给人以乡愿的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容。尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有愤激，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一个生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准与尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢 每个心地清明的中国人都会知道得清楚。
不幸他在中途死去。中国的新文艺失却一个公正的扶持人，朋友中失却一个公正的畏友，将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者。
现在我如果能够得到《雪朝》那本诗集，再把他历年的著作排列在一起，我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路。
一九四八，北京
(1)本文从一部题名《雪朝》的诗集写起，由诗及人，在对比性的叙述中亮出了全文所要阐明的中心是(用原文回答)：
(2)文章用了三个方面的事例来写朱先生待人的“公平，没有偏见”。除概括事例以外，其他两个是具体事例，这两个是(不得照抄原文，均不得超过20个字)
①口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
②口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
(3)第五段文丰旨在强调【 】
A．朱先生对恶势力绝不宽容的态度
B．朱先生两部论文集的价值
C．朱先生脚踏实地、爱憎分明，忠实为新文艺作贡献的精神
D．朱先生为人的可贵之处：没有偏见，宽容侍人
(4)文章结尾的一段并非多余，它有两点作用：
①
②
(5)全篇的线索是 ，记叙的顺序是
(6)本文从三个方面边叙边评朱自清先生怎样“走着一条忠实朴素的道路”，这三个方面是：
①
②
③
(八)
①稍具动物学知识的人都知道，哺乳动物和鸟类是分别属于两个不同类群的动物，哺乳动物属于哺乳动物纲，鸟类属于鸟纲，这两个纲的动物无论在形态结构上还是在生理特征上都有很大的不同。②从起源上说，鸟类和哺乳类都源于爬行动物。③然而，哺乳动物起源于3亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，而鸟类则起源于2．6亿～2．4亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，这一支除了进化成今天的鸟类，还进化成今天的蜥赐、蛇和鳄等动物。④因此，鸟类和蜥蜴、蛇、鳄的亲缘关系更为接近，而与哺乳动物却没有直接的共同祖先。
2．下边的句子是从上边这段文字中摘出的，它在原文中的位置是( )。
传统的动物进化理论告诉我们，鸟类和哺乳动物的关系，远不如鸟类和爬行动物那样密切。
A．①句前面 B．①句和②句之间 C．②句和③句之间 D．④句后面
(九)
①美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
② 但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
③仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者摄取不同人身上最美的物点，作画合成一张最完美人像。其实像这样画出的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
④有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
⑤美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却遭受着愧悔的晚年。因此把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。
(摘自培根《论美》)
5．第二段开头空格内有几句话如下，只足顺序已经打乱。若把它们还原到原文中去，请排出它们的正确顺序。
①他们过去追求外形美而放弃了内在美
②他给了此就不再予彼
③所以许多容颜俊秀的人却一无所为
④因为造物主是吝啬的
⑤美貌的人并不都具有其他方面的才能
正确的顺序是：
6．本文五个自然段的论述层次正确的是( )
A．①②/③④/⑤ B．①/②③/④⑤ c．①/②③④/⑤ D．①②/③/④/⑤
【笑傲考场】
一、阅读下面的一段文字，完成18—21题。
为自己减刑
①一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
②几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗 ”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。”
③他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快得几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
④真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。
⑤我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。我想这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。
⑥对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱。人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。
⑦听说过去英国人在印度农村抓贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里
边，抓够了数便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
⑧人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。
⑨舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由
选自余秋雨的散文集《文化苦旅》
18．“减刑”在本文中既有实指又有虚指，其实指、虚指的意义各是什么 (4分)
答：
19．第③段说“一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快”为什么 请简要分析之。(4分)
答：
20．作者那位刑满释放的朋友是个怎样的人 简要分析之。(6分)
答：
21．下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是 (4分)( )
A．“明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免”，句中的后一个“监狱”是由于自己过多的贪婪而造成的。
B．有些人的可悲之处就在于在自由中为自己设置了不自由，相应地也体会不到人生应有的欢乐和激情。
C．有些人尽管他们并不是身陷囹圄，但就其精神状况而言，毋庸置疑，已经置身于监狱中，由此也引发出一系列的精神危机．而无法解脱。
D．“舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由 ”，这话的深意是：其实在人生的旅途中，的确会有许多坎坷和不如意，然而灰心、失望于事无补，不如振作奋发，善待生命，才是可取之道。
E．作者说世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙，是因为无论多么坚固的铁窗和围墙都关不住人的心。
二、阅读下边这篇文章，完成16—19题。
逃 离
郭静娟
食堂门口有一棵树，向着横斜里伸展着几根粗粗细细、长长短短的树枝，枝上随意点缀着些浓淡不一的绿。每每停晚时分我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站在油画里一般，说不出的朴拙和奇异。天边的云霞有时绚丽有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于因它而驻足，在暮色里出神。
学生时代的我们，没有丰富的生活，书本就是我们的天，不能沉醉却别无选择，按照程式完成了一次一次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。“狂喜”远不足以形容心情，虽然有着同吃同住的姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们的匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快感如山高如水长。
快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细细品味就被一阵流浪的风吹远了。
琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。”
只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上荡到生活的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。
生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。
开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世，和明月为伴，和清风为友，自由地引吭高歌，仿若遗世独立，静美至极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里只身独处，竟让我有些不寒而栗。纵有推窗邀月的情怀，纵有把酒临风的洒脱，能够逃到天涯海角，也逃不脱牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不过那漫无边际的寂寞命运。
生活的网无处不在。看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。
与其逃离，不如归来。
逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像这棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
16．说说对画线句子的理解。（6分，每小题3分）
（1）“风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。”为什么说“没有我们逗留的理
由”？
答：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）“琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。”这个比喻
含意是什么？
答： _______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
17．作者认为，王维《竹里馆》所描写的生活实际上是一种怎样的生活？请作简要分析说明。
（4分）
答：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
18．文章所描写的这棵树是生活中一个怎样的形象？（4分）
答：_______________________________________________________________________
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19．下边对文章的赏析不正确的两项是（4分）
A．文章告诉我们，生活并非人们在学生时代想像的那样“美好”，踏入社会后，必须化解生活中的烦恼，承受生活中的磨难，不能采取逃离的态度。
B．文章有很强的现实性，对社会上那种想到效益好、待遇高的单位去的思想倾向提出
了诚恳的批评，希望人们安心工作，再不再出现“跳槽”的现象。
C．文章以“逃离”为线索，写“我们”从校园中逃离，从不如意的环境中逃离，但最
终却逃离不出生活的掌心。作者对生活的感悟具有哲理性，发人深思。
D．文章开头写了眼前的一棵树，以引出对一种社会现象的描写和思考，结尾又回到眼
前的这棵树。这样安排，做到了首尾照应、结构严紧。
E．文章善用比喻，语言清新活泼，富有韵味，如“书本就是我们的天”这个比喻，就
形象地反映出学生的校园生活无比明媚、无比快乐的特点。
答：( ) ( )
三、阅读下面的文字，完成17-20题。
边 城
彭学明
①是沈从文走时,端放着的一颗心脏。
②河也还是天保兄弟放排下江的那条河，船也还是翠翠送人过渡的那条船，渡口的石板依然是青青的亮色，依然一级一级地沉默着，开开阔阔地看一河风景。
③一根铁丝在河的中央直直地摆着，穿过船心，横接两岸。船盖了乌黑的篷子，任艄公拉了铁丝，顺着这自然的依托，于河的两岸簌簌而荡，两岸的目光，被这铁索轻轻串起，停栖在渡船的顶端，来来往往。对岸的洪安，于河码头竖起了一丈高的语录塔，却斑驳脱漆，没有语录，古朴地显示着那个年月、那种忠诚，成为一座笔立的风景。
④一河的水就绿莹莹的，一河的阳光就闪射了白光金光，温柔而又美丽，一群鸭子正沐浴着波光粼粼的水色，骄傲地挺起脖子，飞起翅膀，成一路纵队，向前奔跑，“呜哇——”“呜哇——”“呜哇——”，绿色的、白色的、蓝色的，全都向天高唱着，纵情于河水的温存里。
⑤这说不清年代的吊脚楼，便极为自然地立着岸靠着河俯着水，檐檐相接，错错落落，一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着寂寞凝定的晚年。几只船，如鸟收了翅膀，在岸边恬然栖着晃着，想像着一个母亲正在摇着摇窝。
⑥桃花汛的时候，水就黄黄地翻滚，汤汤地上涨，漫过石堤，漫过渡口，然后在吊脚楼下懂事地停了，拍着石壁，抚着屋基，勾着伸进水中的吊脚，女人就坐在楼上面对河水缝缝补补，男人就坐在楼上闭目养神，一根几根的渔竿从楼上甩下，悠哉乐哉地做了一回姜太公。那几棵古老的柳树和那一排小小的柳树，都被水淹进了一截，枝叶扶疏，飘然若仙，恰如刚刚出浴的少女，水灵灵地于水中站着，低下头来，让水拨弄着长长的头发。
⑦可是水清了，桃花汛的日子已经过去，你看不到这垂钓这水柳，看不到泛泛黄雨的迷蒙了，里把长的河堤，蜿蜒舒缓地从上往下而过，河如带子，透明，清澈，抖动，流淌，然后猛然地几下跳跃，卷起白雪白雾和白白的花朵。女人们很朴素的影子，蹲了河堤，洗衣洗被洗碗洗筷子。堤的那头，又一群年轻的女孩提了桶子，背了背笼，鱼贯而来，也蹲下来，也洗衣服，也讲男人女人神神秘秘的故事。眼睛盯在河中时，河中有阿哥的影子打鱼；眼睛盯在山上时，山上有阿哥的影子放牛；眼睛盯在木楼时，楼上有阿哥的影子吹木叶；眼睛盯在脚边手边时，还是有阿哥年少情旺的影子向她挑逗。
⑧这是茶峒，是沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒!
⑨……这里是充满了爱情与诗意的地方，这里每年都有那么几个充满爱情的节目，专为男女的节目。“三月三”“四月八”“七月七”，还有一场的赶场天，都是青年男女的好日子。对歌、定情、恋爱，多是挑这种日子。当年的翠翠就是与天保兄弟在月光下对歌的，否则就少了一个让世界嫉羡的爱情故事。
⑩那么，在夜晚起风的时候，请你邀约了朋友，再到这河边上来。一河的灯火，在水的涌动里，明明灭灭，变成极美极美的流行色，一层层淌，潺潺地流。往四川洪安流来的一条小溪和湖南茶峒上方流来的一条小溪，与大河交汇时，围成了一个沙洲。银色的月光，朗朗照在沙洲，有攒动的身影，却没有沸扬的声音，那些汉子们，赤条条的，在月光下朦胧地站着，洗一天的劳作与疲倦。一对对的男人女人就选了这么一个所在你恩我爱。那螃蟹、脚鱼、都耐不住水中的寂寥，纷纷爬上岸来，懒洋洋的来此歇凉，因此有更多的男人女人、大人小孩、拿了手电一照，那小子们精灵们都“嘟噜”一下闭了眼睛装死，你便不费吹灰之力，捉了，放进铁桶。收获了爱情，又收获了河水的野味，你哪能不满心的喜悦与舒坦？你哪能不怀念这个夜晚与城市？你又哪能不为此时你的朋友激动与自得？
⑾只是别忘了，这并不是一个城市，只是湘西边地一个很美很美的集镇，它的名字就叫茶峒。
(选自《我的湘西》，有删改。)
17. 第①段的“一颗心脏”比喻什么？文章为什么以“心脏”来打比方？（4分）
答：
18. 怎样理解第⑤段中的“一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己
却安然本分地过着寂寞凝定的晚年”这句话 （4分）
答：
19. 第⑧段作者说茶峒是“沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒”，为什么？这
句话在文中起什么作用？（5分）
答：
20. 文章末尾说茶峒是一个“很美很美”的地方，结合文意，简要分析茶峒的“美”主要表现在哪些方面。（4分）
答：
六. 文章赏析(共1小题，14分)
21. 从下列题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析文章。
(1)那水，那楼，那人――赏析《边城》的画面美
(2)绘色，绘态，绘情――赏析《边城》的写景特色
四、阅读下面的文字，完成14-17题。
曲阜寻根
曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜。
站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冠冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。
记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他的爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。
吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与之血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。
孔子手植桧相传有二株，原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在日光中越过大成门的屋脊了。
孟子用“大成”、“金声而玉振”为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线。然而，定型的东西似乎难以同自然生长着的东西比高低，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这里存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。
由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。其地有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。
孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。
14．文中多次写到大成殿。问：（1）全文共写了大成殿的哪些方面？（2）大成殿在文中的象征意思是什么？（6分）
15．作者站在大成殿前，“感到圣人离我弥远，感到寻根的失落”，原因有哪些？（4分）
16．作者给文章命名为“曲阜寻根”，根据全文，分条陈述作者在曲阜寻到的根的具体内容。（6分）
17．文章在未尾写到“去年秋在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井”，联系全文看，这样写有什么作用？（6分）
（五）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
走进春天的怀里
司马中原
头一次看见骆驼是在五岁。也许沙漠里的动物不适应滨海和平原地区的气候吧，我看见它们的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块半褪落的毛，挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆。那些经过我家乡的骆驼，不久便离开了。它们颈下的铜铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首难以理解的凄凉的歌。那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。
后来，大的战乱来了，无数安守家宅的人流离道途，破衣在风沙里飞舞，饥饿、疲困、丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着。等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼并没有那么怪、那么丑，它们比人更能默默的忍耐，更能吞饮一切的痛苦。
迎着风沙朝西走。在深浓的夜幕中，辽阔的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成为一只骆驼，忍着饥、忍着渴、忍着苦。在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时刻，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我真会诚心诚意和它们做朋友呢。
但我一直没有机会进入想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方，连一只骆驼也难见了，觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一种空无的幻觉。我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春，当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变为广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。
我多么希望我的作品，响成一片叮当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅程上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望。从纯美的感情世界里走出来，从沉重的依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜的走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧。但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟，不叫喊，不颓丧。尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了，我还会走下去的。只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。
一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。把历史的苦难和现实的苦难，都驮负在背脊上，何止我这一匹骆驼呢？
据说骆驼队行进时，都让最老的、熟识道路的、有过无数跋涉经验的骆驼走在最前面；小的骆驼，走在中间；像我这种半老不老、又不强壮的骆驼，只能殿后了。希望先辈的姿影作为引导，年轻一辈的勇锐行姿作为激励，使我勉力跟上而不落队。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。
19．文章开头部分写骆驼又怪又丑，作者为什么要这样写？（4分）
20．作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化？请结合全文简要回答。（4分）
21．解释下列句子在文中的含意。（6分）
①只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。
②让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。
22．请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“骆驼精神”的理解。（4分）
（二）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
严文井：一口柔和的井
林天宏
①许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。其中最为传神的文字如下：
②“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。”
③严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下，人有这样勇敢吗？”
④有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”
⑤柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。
⑥他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”、长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。
⑦但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。
⑧在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝
了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤
上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他
和他同时代的知识分子的精神肖像”。
⑨严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文
井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“……我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”
⑩2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。
（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）
注：严文井（1915-2005）原名严文锦，湖北武昌人，散文家，儿童文学家。
19．作者在文章开头为什么从严文井养猫写起？（4分）
20．第④段中：“有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。”严文井的 答话好像并没有回答两者之间的关系，你怎样理解这一回答？（4分）
21．请概括指出严文井的“柔和”表现在哪些方面。（6分）
22．怎样理解严文井的自画像被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”？（4分）
（六）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
严文井：一口柔和的井
林天宏
①许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。其中最为传神的文字如下：
②“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。”
③严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下，人有这样勇敢吗？”
④有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”
⑤柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。
⑥他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”、长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。
⑦但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。
⑧在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝
了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤
上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他
和他同时代的知识分子的精神肖像”。
⑨严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文
井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“……我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”
⑩2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。
（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）
注：严文井（1915-2005）原名严文锦，湖北武昌人，散文家，儿童文学家。
七、（22分）阅读下面的文字，完成14~17题。
想念地坛（节选）
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它在哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳，有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚，于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐、张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲，于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫燿祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排句的用意，时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它。发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
14．（1）第三段末为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”？作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”？（4分）
15．（1）作者认为“写作”应该“寻什么根”？文中提到“比赛、擂台、排行榜”作用是什么？（6分）
16．统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？（4分）
17．结尾处“地坛在我”一句的含义是什么？据此，对全文的主旨作简要概括（8分）
八。阅读下面的文字，完成12—15题。
马克思重返欧洲
白 烁
150多年前，马克思在《共产党宣言》中开宗明义：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”150年后，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思却奇迹般地复活了。
上世纪末，英国学者弗朗西斯·惠恩出版了《马克思传》。这本获得英国“四频道”电视台年度最佳政治书籍的传记，引导出欧洲人对马克思的重新认识。这本书还原了马克思的原貌：一个富有创造力和博学的思想家，一个注重实证研究、对资本利弊了如指掌的经济学家，一个充满人道情怀但不太看得起工人鲁莽行动和不动脑子的革命家，一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。
马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不动摇的，但在民间，马克思总与“红色”、“革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。冷战结束后，这些词汇被历史收留，马克思倒从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人都看到大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。千禧年之际，在马克思生活和工作过的英国，剑桥大学教授们评选“千年第一思想家”，马克思位居第一。执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，尽管布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线。马克思的“宗教是人民的精神鸦片”被评为最佳名言，不久，便发生了“9·11事件”！2005年7月，英国广播公司公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思荣登榜首。
在欧洲大陆，马克思被政党立为精神领袖。中立的法兰西民主联盟党说法国右翼政党从未脱离马克思主义。今年法国总统大选之前，主流政党都带有“马克思光泽”。左翼的社会党不断宣称要平衡劳资关系，要“吓住资本家”；中偏右的人民运动联盟指责“流氓老板”只顾给自己装腰包，而不顾工人生存状态，把工厂都移到劳动力便宜的国外了。
东欧、中欧国家在急遽的民主化和自由化进程中，出现了严重的贫富分化，不少左翼政党经过“在野”的阵痛后重新认识“真正的马克思”，在新生后重新执政。
马克思重返欧洲且被大众所接受，除了学术界不受冷战时期意识形态影响而客观研究的启蒙外，一个最重要的原因是全球化浪潮带来的负面影响正困惑着劳工阶层。全球化拉近了国家间的距离，让许多发展中国家的人民摆脱贫困，但也加剧了资本家的财富集中，欧美国家的中产阶级因生产、技术和资金的全球流动而被涮到劳工阶层队伍中。联合国最近的报告估计，全球2%的富人拥有全球逾50%的财富，而全球50%的穷人仅拥有1%的财富。《资本论》很完整地指点了其中的迷津，所以有学者认为马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪才能充分显示。
同时，西方学术界对马克思的研究更加深入。过去提起马克思，只说《资本论》和经济学；现在说起马克思，至少会说出《1844年哲学和经济学手稿》、《法兰西内战》、《资本论》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》，认为他贯穿哲学、经济学、阶级斗争学说、社会学和政治学。去年，英国和美国的两位学者发表同样的研究成果，认为马克思的《资本论》是划时代的经济学著作，也是多类型的文学杰作。《资本论》完全可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读，是一部未完成的文学大著。
无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步。这不仅还原着马克思的真实面目，也让人们时时记住马克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者。”
（选自2007年1月21日《南方都市报》）
12．下列信息不能支持文中所引马克思所说的“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者”这个观点的一项是 （3分）
A．《马克思传》这本书引导出欧洲人对马克思的重新认识，还原了马克思的原貌。
B．在民间，马克思总与“红色”、 “革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。
C．马克思从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人看到了大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。
D．马克思是一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。
13．下列对文章理解错误的两项是 （6分）
A．欧洲对马克思的真正认识有一个曲折而漫长的过程。
B．无论原来是信奉社会主义的还是信奉资本主义的人，今天都感受到了马克思的魅力。
C．执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，布莱尔则持反对态度。
D．文章将马克思的“宗教是人民的精神鸦片”的名言与“9·11事件”联系起来，说明了马克思的影响力。
E．《资本论》的文学多样性，表现在它可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读。
F．在马克思重返欧洲的过程中，马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不曾动摇的。
14．请简要概括马克思重返欧洲的原因。（4分）
15．为什么说马克思在欧洲复活是奇迹？为什么说无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步？（5分）
（九）文学类文本阅读
一样的渺小
张小失
画家早年颠沛流离，吃尽了人世的苦头。中年以后，他开始发达了——作品受到社会的广泛赞誉，名声日隆。
如今，他的任何一幅作品，只要拿到市场上，都会引起富人们的竞价争购。可是，画家并不像别人想象的那么幸福与快乐，他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话——当我变得高大的时候，我发现，这个世界实在太渺小了。
通过弟子们的传诵，此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言。
其实，画家已经陷入深深的孤独，在这个世界上，他除了作画，没有任何追求，而作画本身又不能给他以突破的喜悦。
他感觉自己被困在一个牢固的茧里，高高悬挂在人们能够仰望的地方，上不着天，下不着地。
一天，画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师，道行极高，心中顿生仰慕，决定去拜访。
为表示诚意，画家没有开自家的高级轿车，而是带弟子们步行前往。
那是一个山清水秀的地方，没有奇峰峻岭。山脚的连绵水田里，有农夫和牛耕作的身影，村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音为背景的轻快的曲子。
画家心中喜悦，按照当地人的指引，向一座小山上走去。
到了山腰，画家远远地看见山头有一个农夫正躬身锄地。在蓝灰色天幕的映衬下，农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着。越走越近，画家看清，是一位老农在清理自己的小菜地。
画家汗流浃背地驻足四顾，寻找山下人说的那座小庙宇。弟子们也在一旁帮着搜寻，可是，附近并无庙宇。
锄地的老者停止劳作，看着他们，目光淡定。
画家问道：“老人家，知道某某禅师住在哪里吗？”老者说：“我就是。”画家大喜：“有眼不识泰山，刚才我在下面就看见你了，可惜显得太渺小了。”
老者淡淡地答道：“你们在山脚时我就看见了，也是一样的渺小。”
场面忽然有些凝固。画家的弟子们颇为不满，觉得这禅师身怀傲气，且有争斗之心，不像那么回事儿。但画家却没有生气，在那里愣神儿片刻，两手一拍道：“回家！”
后来，画家又说过一句格言，被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候，我发现，这个世界也越发高大了。
（选自2007年10月23日《侨报》）
16．请结合小说的具体内容，谈谈你对 “一样的渺小”这个题目含义的理解。（4分）
17．这篇小说中的禅师、画家和他的弟子分别象征现实生活中的哪三类人？（5分）
18．有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”。你对这个问题怎么看？请说明理由。（6分）
十、阅读下面的文字，完成11—14题。
余秋雨访谈录
余秋雨没有手机，从来不上网，也很少看报纸，在安静的角落里思索是他钟爱的生活方式。
记 者：十几年前，大家都读您的书，现在可以通过网络来了解您。网络的发展，使现在读书的人越来越少了，上网的人越来越多了。您如何看待？
余秋雨：现在中国的年轻人了解的东西不是太少，而是太多了。我们现在接受的资讯远远多于我们佩服的古人孔子、孟子、李白等，但我们没有超过他们，为什么？因为每个人心底的文化垃圾多了。古人说学富五车，其实算起来没有现在的一本书容量多，但他们可以在山下、水边静静地思考。而现在资讯多了，人们在一个资讯一个资讯中跳跃，却没有经过大脑的思考，某种意义上说，人成了资讯的奴隶，没有完成自我。
知道多是我们民族一个可爱的地方，也是我们的麻烦。什么消息都灵通，但是要腾出自己的独立空间用自己的思维来探索。当你没有太多杂的资讯干扰，用纯净的眼光看问题时，会发现一些深层的东西。不关注太多信息，却能保持一种罕见的人格，为安静的文化心态留下空间，这是文化重建事业非常重要的。
记 者：有很多人都模仿您《文化苦旅》的写作风格，被戏称为“余体”。您对这个问题有何看法？
余秋雨：《文化苦旅》是我刚开始写书，功力不够，后来写《千年一叹》时，我几乎把所用的形容词洗干净了，达到了散文的中年状态。我觉得新闻界，也需要提倡这种文风：干净的，不加修饰的真实，这也是我后来的追求。
记 者：请问您写作的时候会做怎样的思考？此次来宁夏之后会写作一些关于西夏的文章吗？
余秋雨：我去过很多地方，半年之后想一想，一年之后再想一想，不是回想这些城市到底重要不重要，而是看我的生命和这些城市之间的关系，它们在记忆里是否和我的生命斡旋。
事实上，我的生命和西北有很神秘的关系，《文化苦旅》是去甘肃后写成的，用江南的眼光看待西北的文化，产生了一种文学的情愫和文化的幅度。对我来说文化人有家乡，但是文化是没有界限的，中国的版图虽然有很多区划，但是中国文化是一个整体。
记 者：在一些文艺大奖赛上，很多歌星、影星在文化常识上经常不明所以，您如何看待公众人物在文化上的缺失？
余秋雨：举办文艺大奖赛，目的是通过这个平台让文化人与中国的普通百姓进行文化交流。我想有人因为大赛重温了李白的两句诗，苏东坡的几句词。
选手在接受文化考试的时候，文化也在接受考试。事实上，很多文化在现代化的进程中和民众的选择中已经错位了。每一种文化都必须接受现代化的检验和考试，只有这样才会不断地更新不断地往前走。对于很多年轻人文化缺失的问题，应该用健康和乐观的心理做幽默的思考，不要做愤世嫉俗的人。
记 者：现在的盗版非常猖獗，中国是世界盗版大国，您认为这有什么文化背景吗？
余秋雨：盗版如同谣言一样难以制止。
中国人自古有是非之辩、忠奸之辩，但是缺少真假之辩。对假的东西始终太容忍，所以在中国假酒、假烟、假书、假奶粉很流行。这方面，媒体要充当为民众辨别真假的前哨部队。我的新书一出版，大学里就有人推着手推车叫卖，5块钱一本卖给学生，学生们都认为盗版书很好。我也很欣慰能够在第一时间里和学生进行精神约会，但是这个约会却是小偷安排的，这样就不好了。由于摸不清盗版书的具体来源，所以目前盗版打击起来还是比较难。
(记者：李东梅、尚陵彬，有删节)
11． 下列关于余秋雨对文化的看法，理解有误的一项是（ ）（3分）
A．面对太多太杂的资讯干扰，我们要腾出自己的独立空间用自己的思想来探索，用纯净的眼光来看问题，保持罕见的人格。
B．资讯日益丰富，传播媒介日益发达，但我们始终没有超越孔孟、李杜，其根本原因是我们接受的都是文化垃圾。
C．文化人有家乡，但文化是没有界限的，我们在探讨和研究中华文化时，应该将之看作一个整体。
D．每一种文化要不断地更新不断地往前走，都必须接受现代文化的检验和考试。
12． 下面对于盗版问题的说法，不符合文章意思的是（ ）（3分）
A．中国自古以来缺少真假之辩，对假的东西始终太容忍，所以假冒伪劣很流行。
B．全社会都要树立防范盗版的意识，媒体要为民众辨别真伪发挥主体作用。
C．盗版书由于价格便宜，所以特别受到欢迎，尤其是没有固定收入的大学生的欢迎。
D．盗版书来源广泛，难以摸清，所以目前打击盗版还存在不少困难。
13．“余秋雨没有手机，从来不上网，也很少看报纸，在安静的角落里思索是他钟爱的生活方式。”记者把这句话放在访谈录的开头有何用意？（6分）
14．对公众人物（歌星、影星）在文化常识上存在的缺失，你是怎样看待的？请谈谈你的看法。（6分）
十一、阅读下面的文字，回答18—21题。
流放出生命的精彩
杨晓雷
一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
家住深圳，我几乎每年都要去虎门，那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不大在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。
林则徐在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位。而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度。其结果一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪。可道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累，戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能国难当头，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。
虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度，人在顺境中顺势而为容易，而在逆境中坚守慎独难。
人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌和显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，
2009高考语文第二轮专题复习教案之现代文阅读模块
专题一：分析文章结构，把握文章思路
【把脉高考】
纵观近几年高考试题，从题型上看，本考点主要以主观简答题形式考查考生分析归纳文章内容要点和中心思想的能力，这类题型最为通常。
分析和归纳是两种不同的能力。分析是把整体分解成几个部分的信息体，而归纳就是对这几个信息体进行综合、概括。它们是一个问题的两个方面，对立而统一：在思维过程中，综合实际上是分析的逆过程，分析是以事物的整体为前提对局部进行认识，综合是在分析的基础上形成对事物的整体认识。分析之后有综合，综合之前必须分析，两者相互配合达到对事物整体的、深层次的本质认识。
文章的结构，实际是文章段落之间和段落内部的组合关系。分析文章的结构，实际是要求分析文章各部分之间的组合关系，并进行合理的归纳整理。不过，文章的结构和作者的写作思路是密不可分的，所以在阅读能力的要求上往往是两者并提的，这就是“分析文章的结构，把握文章的思路”。分析文章的结构有三个方面的要求：①能够分析段内的结构层次；②能够分析全篇的结构层次；③能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。命题人往往就一段或几段甚至全篇出题，或划分层次，或阐述层意，或分清句与句之间的关系等等。这就要依据试题指定的范围去分析试题，分析材料。
【备考策略】
对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。所谓“文章思有路，遵路始识真”，说的就是这个道理。分析与概括是两个相对应的思维方式。分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出这些部分的本质属性，弄清彼此间的差异；概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归结在一起，以体现彼此间的关系，实现对整体的认知。
不同文体的文章结构特点
(一)记叙文(包括散文)的结构特点
1．抓住时空变化划分。时间、地点是记叙文的主要因素，许多记叙文都是按时空的变化组织材料的。
2．抓住作者思想感情的变化划分。
3．按照记叙内容的变化来划分。
4．按逻辑关系划分。
5．还可按描述角度的变化、事情发展的阶段方式来划分。
(二)议论文的结构特点
1．按逻辑思维划分，包括提出问题、分析问题、解决问题，或绪论、本论、结论三部分。
2．按篇章结构划分，常见的结构有并列式、对照式、层进式和总分式。
(三)说明文的结构特点
说明文要按一定的顺序对事物、事理进行说明，故说明的结构受说明的内容、说明的顺序限定。
1．以时空变化为顺序的说明文，一般按层进式的结构来行文。
2．说明事理和事物结构的说明文，一般按人们的认识规律和观察顺序安排结构。
3．揭示事物发展过程的说明文，必须按照事物发展的进程来安排结构。
4．有的说明文采用分类说明的方式，故其结构层次往往是并列式的。
分析文章结构的思路和方法
具体可以从形式和内容两方面入手：
1、从形式方面分析：⑴重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号。⑵掌握文章因文体不同而具有的不同的结构规律。如记叙文常以时间推移、空间转换、情景变化、思维逻辑顺序等来安排层次。议论文常采用提出问题、分析问题、解决问题的结构来论证事理。说明文常采用“总分总”式或并列式结构来说明问题。(3)分析段内表达方式。有的语段，语言表达方式较单一；有的兼用多种表达方式。对这种语段，可根据不同的表达方式划分层次。
2．从内容方面分析：(1)根据句意归类。一个语段由许多句子组成，准确把握句子间的意义关系，将各个句子分别归于几个意义点中，根据句子联结的紧密程度，从意义疏松处断开；(2)把握体现思路的重要语句，如抓中心句或提挈句，这些句子在语段中起着领起下文或收束上文或承上启下的作用。依靠它们，我们便可弄清某层次开头、结尾的界限。
科学论著注意严密的条理，文学作品讲求立意谋篇，这些都与思路有关。对思路的把握，往往关系到结构层次的分析、内容要点的整理、文章主旨的归纳和表现形式的理解等诸多方面，牵一发而动全身。因而在解答阅读试题之前，细致地阅读试题所提供的文本，尽可能沿着文章作者的思维的轨迹走一遍，以求对文章有一个更深入、更准确的认识。这是解答阅读试题的不可忽视的重要前提。
不同的文章，思路不同，理清思路的方法和途径自然也不同。阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等。阅读社科文，应从议论说理的角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点等。阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），如何安排情节与线索，表达了什么感情，用了什么手法等。
分析结构应注意的问题
主要应注意明确结构分析的目的。
分析结构、把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。为此目的，分析结构和把握思路，不能满足于辨别文章结构的形式和把握思路的走向，还要探究这样安排的原因或作者的意图。还拿2000年的高考试卷所选《长城》来说，当年第24题：最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”①这段文字与倒数第三段的关系是什么？联系全文看，这段文字表达的意思是什么？第①小题上文已说过，这里只说第②小题。
当年这一小题大多数考生都答得不好，得分率很低。“联系全文看”，文章主体部分先写“历史上”的长城，说它是“一卷凄婉的历史”、“民族封闭的象征”、“文化愚钝的标志”；后写开放的长城，说它开放而充满自信。但在倒数第三段提出两个问题：你愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？倒数第二段写“你不语”、“群山不语”、“长天也不语”，即都不回答。作者提出的问题还要不要回答呢？要！这最后一段就是作出回答：愿意接待异域殊方的杂色人流，解承受历史的再冲荡，因此这最后一段就表现出一种民族的自信力和自豪感，而这种自信力和自豪感即来自于历史和现实，又表达了对未来的态度。其实这就是文章的主旨所在。原来作者写历史上的长城，实际说的是改革开放的必然性；写现实的长城，既反映新的形势，又表现对发展趋势的看法。而最后一段实际是写未来的“长城”。如果考生能作这样的分析和探究，这一小题就会答得很好。
2002年所选《话说知音》、2003年所选《乡土情结》都存在着类似的问题。事实上，高考试题直接考查结构分析的试题并不多见，而需要凭借结构分析来正确回答试题的频率是相高的。
理清思路
思路是作者对客观事物认识的反映，是作者为实现表达目的而确定的文章内容和先后顺序。把握文章思路，就是把握文章各部分的内容，发现各层意思之间的内在联系，揣摩作者的构思过程。理清文章思路大致包含这两个方面：
1.理清结构。阅读文章，应当把握住它的框架，看出作者“编织”文章的基本路数，弄清文意的来龙去脉。理清结构，可以着眼于局部，也可以着眼于全篇。着眼于局部，对某一段或段中的某一部分，要理清层次，分析层次间的关系。着眼于全篇，即弄清文章的开头、结尾以及文章的怎样渐次展开和步步推进，以实现对文章主旨的表达。
2.理清语脉。语脉，即行文的脉络。理清语脉，即分析语句间的意义关系，梳理行文的语意走向，把握语句顺序的安排及其根据。理清语脉，可以借助对线索、过渡、照应等的分析，借助对关联词语所表示的语意关系的辨识，借助对指示代词和其它指代、借代、喻代类词语的指代内容的确认，也可以借助对表示肯定、否定、强调、揣测和有所保留、有所暗示等词语含义的理解。
步骤
二、分析文章结构和把握文章思路一般可以分三步。第一步，粗渎全文，看这篇文章主要谈的是什么问题，或者说了件什么事情，这一步的作用是把握文章全貌。第二步，以段为单位仔细读，然后用简明的一两句话把段意标示出来，这一步的作用是把几百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章的脉络。第三步，分析段落之间的内在联系，划分文章层次，这一步的作用是理清脉络，把握全文的结构。
1、逐段细读，标示段意，常见的有以下三种方法。
①、寻找中心句。②、根据关键词语归纳。③、如果既没有中心句，也没有关键词语．那就要调动已学过的知识自己概括。
2、分析文章的结构和把握文章思路时，要善于借助作者对思路展开轨迹的提示。
①．借助过渡段。②．借助承递性词语。③．借助重复出现的关键词语。④．借助文章标题。
分析与概括的要求和途径
分析、概括是人们认识事物、解决问题的最基本的方法。不过因试题的不同，有时侧重于分析，有时侧重于概括，有时两种方法同时使用。一般地说，现代文阅读题目中，对词语句子的理解，对文章结构、思路的认识，对信息的筛选，多用分析的方法；而对信息的提取，对文章内容主旨的归纳，对作者的观点、态度的把握和根据文章内容进行推断想象，则需综合运用分析与概括的方法。那么，怎样提高分析与概括的能力呢
1、如何分析，在方法上没有一定之规。但是要分析得恰当准确，首先应明确分析的对象是什么，对象确定了，找出构成对象的具体因素，这个过程就是分析。能不能进行恰当分析，有的是方法问题，有的是认识问题，因此学生在平时训练中，应注意综合对某些问题的认识，提高自己的认识水平。
2、如何概括，在方法上也多种多样。可把文中的关键信息整合在一起，形成答案；可在阅读中仔细体会、推敲领会句段的含义，结合作者意图对内容进行提炼加工；有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括的周全。
3、概括有三种方法：
①提取要点，即判定中心句。这种方法适合于中心明确、论述简洁鲜明的文章。
②抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。这种方法适用于评价事理、剖析事理、阐明特性等各类文章。抽象说明的关键在于全面把握文章内容，抓住本质。
③综合归纳，即把几个要点归纳起来进行抽象说明。这种方法适用于比较复杂的内容。它要求首先明确有关的若干要点，然后经过提炼把几个要点综合起来。
4、概括的具体要求有三点：
①角度一致，即概括的角度要与概括的要求一致，同一问题的概括前后角度要一致。
②涵盖内容全面。剔除非本质属性的信息，筛选出本质属性的信息。
③限制概念准确，即概念准确，修饰限制成分恰当，语言表述精炼。
【走进高考】
例1：世间最美的坟墓
——记1928年的一次俄国旅行
[奥地利]斯·茨威格
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。（a）这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在树荫里。（b）顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。（c）他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。（d）小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。（e）于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。（f）托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获到了一个新的、更美好的启示。（g）他当即表示愿意将来埋骨于那些新手栽种的树木之下。（h）（l）
后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望，他的墓成了世间最美的、给人印象最深信怕、最感人的坟墓。它只是树林中一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。
（1）第一自然段共有八句，每句都已给了标号。下面是对该段思路的分析和图解，正确
的一项是
A．全段先叙述参观过程（顺叙），再交代选择墓地的经过（转入插叙），共分两层）
（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）
B．全段先总述，再介绍坟墓，然后从树的来历入手，引出托尔斯 泰的愿望，共分三层：
（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）
C．全段先说明坟墓将永远对后代产生巨大影响（将来），再介绍坟墓的现状（现在），又追述选择墓地的经过（过去），共分三层：
（a）（b）
（c）（d）
（e）（f）（g）（h）
D．全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层
（a）→（b）→（c→（d）（e）（f）（g）→（h）
这是高考全国卷的一道试题。这道题指导段内层次分析和思路分析结合在一起考查。按标示的序号，全段共8句话。（a）句总说对托尔斯泰墓的感受，（b）（c）两句介绍托尔斯泰墓的环境和形状。（d）句以下用“他的外孙女跟我讲”作转接，从树的来历入手，引出托尔斯泰的愿望，直至埋骨于亲手栽种的树木之下。全段分三个意群，即三个层次。可见本题答案为B。A项“先叙述参观过程”，明显错误，“两层”之说与段中意群不合；C项“将来”、“现在”、“过去”之说明与思路不合；D项“五层”之分，与意群不合。因此这三项全不正确。
例2： 2004年福建卷（文字见“分析归纳内容要点和中心思想”部分）
20．请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。（5分）
答案：(1)鉴赏书的外观，思索书的历史。(2)欣赏文字的美丽、文字的历史、文字的文化内涵。(3)表达对文人命运的悲悯和思考。(4)发出学会读人生这本“书”的感喟。
解析：此题考查学生对文章思路的把握，能力层级为c级。这篇散文题目为《书》，全文是以书为线索，展开叙述、描写和抒情、议论。全文思路清晰，层次分明。第一、二段是鉴赏书的外观，思索书的历史。第三段是欣赏文字的美丽、文字的历史、文字的文化内涵。第四段则由旧书去追溯藏书人的命运，又由藏书人命运结局的难以揣测进而反思自我 未来命运的不可期待。第五段再递进一笔，想象作书人自的多舛命运；第六段则推而广之，由书的厄运而及文士，即读书人的命运的凄凉，透露出作者的悲天悯人的情怀和对人的生存际遇的深刻思考。第五段陡然一转，从郁闷伤感中突围出来，抒发了珍惜时间、珍爱生命，多读社会人生这部大书的感慨。
例5：
【踩点热练】
（一）阅读下面的文章，完成1—6题。
杨柳（节录）
丰子恺
昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会儿。看见湖岸的杨柳树上，好像持着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。（一）
①听人说，这种植物是最贱的。②剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一棵大杨柳树。③它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健和美丽。④牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。⑤大概“贵”是要吃的意思。⑥越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。⑦吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。⑧例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的缘故。⑨杨柳不要吃人家的东西，且有木材供人用，因此被人看做“贱”的。（二）
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶：你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！而千万条细柳，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞或亲吻。杨柳也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。（三）
自古以来，诗文常以杨柳为春的题材。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种姿态的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让杨柳作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拼命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的， 。（四）
这是我昨天看了西湖边上的杨柳一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖边上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢？（五）
1．作者是从哪几方面赞美杨柳“美丽可爱”的？把每一方面概括成一个句子，并标上序号。
2．段（二）句⑨是对哪些话作小结？
答： 。（只要写出序号）
3．段（四）说，杨柳“特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和”。与这个意思相照应的具
体描写的语句子是
（摘录原句作答）
4．段（三）与段（四）“其贪婪之相不合于春的精神”中的“贪婪”照应最紧密的一词是
。
5．在段（四）末尾的空格中加一个短语，使全句成为对全段内容的概括。这个短语是
。（只能4个字）
6．本文由五段组成，已标上序号。用“ ”把它划分为三个部分，应该划分在哪里？
（一）（二）（三）（四）（五）
（二）阅读下面一篇文章，完成1—4题。
谢 天
（台湾）陈之藩
①在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说：“感谢老天爷赏我们家饭吃。记住！饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”
②刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓戴上眼镜，给关平画上胡了。祖母的话，老天爷什么的，我觉得是既多余，又落伍的。
③不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣来的，这家确实是他们建立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。
④祖父长年在风雨里辛劳，祖母每天在茶饭里刻苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，可为什么却要谢天呢？我，一个小孩子，混吃混玩，我为什么却不感谢老天父？——这个问题，在我的心里一直是个谜。
⑤直到前年，我在普林斯敦，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，才得到一种新领会。
⑥我在读这本书时，看到了爱因斯坦对谢天的看法。比如：在与原子始祖波耳的争辩中，爱因斯坦不忘赞美波耳；在数学大师劳伦兹的纪念会上，他谦卑的致词更使人动容。我忽然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象，即相对论不是甲发明的，就是乙发明的，好像与爱因斯坦本人不相干似的。就连《相对论》本文中，爱因斯坦也会忽然天外飞来一笔：“这如不是劳伦兹，就不能出《相对论》！”像爱氏这种不居功的态度，实在是史册中少见的。爱因斯坦感谢了这位，感谢了那位，感谢了古人，感谢了今人，就是不提他自己。
⑦我就想，为什么立功者偏不居功？像爱因斯坦之于《相对论》，像我祖母之于我家
⑧几年来自己到处奔波，挣了几碗饭吃，作一些研究，写了几篇学术文章，真正做了点事以后，才有了一种新觉悟，即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，也需要先人的遗爱和遗产，众人的支持与合作，机会等候与到来，这些缺一不可。越是真正做过一点事，越是感觉到自己贡献的渺小。
⑨于是，创业的人都会自然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。
1．如果要将本文划分为3个部分，应该如何划分？试作“ ”在下面段落序号之间标出。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
2．为什么“我”会觉得祖母的话“是既多余，又落伍的”？
答：
。
3．“我”对“天”的看法，前后有什么改变？用自己的话回答。
（1）原来，“我”以为“天”是指 。
（2）后不，“我”以为“天”应该是指
。
4．下列对文章的赏析，正确的两项是（ ）
A．作品的开篇显得平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主题却深刻而富有哲理。寓深刻
于平淡，融哲理于浅显，这正是本文的一大特点。
B．本文的结构方式是先分后总。第一、二部分是分说，分别从祖母和爱因斯坦两方面
说明人们对“谢天”的态度；第三部分则总结，得出结论。
C．本文以“谢天”为线索，将祖母、“我”及爱因斯坦对“谢天”的看法等三个材料组
织起来，从而使作品思路清晰，结构严谨。
D．对比手法的运用，也是本文的一个艺术特点。比如作品通过祖母与爱因斯坦对“谢
天”的看法的对比，赞扬了爱因斯坦的伟大人格。
E．用“给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子”的材料，表现“我”的幼稚无知，为下文
觉得祖母的话“是既多余，又落伍”作好了铺垫。
（三）阅读下面文字，完成文后问题。
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。(a)这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地。远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。(b)顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。(c)他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。(d)小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。(e)于是他们俩就在自已庄园的莱决地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。(f)托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺。饱经忧患的老人突然中获到了一个新的、更美好的启示。(g)他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。(h)
问：这一自然段共有八句，每句都已给了标号。下面是对该段思路的分析和图解，正确的一项是 ( )
A．全段先叙述参观过程(顺叙)，再交代选择墓地的经过(转人插叙)，共分两层：
(a)(b)(c)(d)一(e)(f)(g)(h)
B．全段先总述，再介绍坟墓．然后从树的来历人手，引出托尔斯泰的愿望。共分三层：
(a)—(b)(c)—(d)(e)(f)(g)(h)
C．全段先说明坟墓将永远对后代产生巨大影响(将来)，再介绍坟墓的现状(现在)，又追述选择墓地的经过(过去)，共分三层：
(a)(b)----(c)(d)----(e)(f)(g)(h)
D．全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层：
(a)----(b)----(c)----(d)(e)(f)(g)----(h)
四、阅读下面文字，完成后面题目。
①通观圣陶先生的语文教育恩想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。（吕叔湘《叶圣陶语文教育论集》序(节录)）
问：这段文字由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？用“/”标记符号中表示。
五．阅读下面文字，完成文后练习。
①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。⑨恰和《秦王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。
(钱钟书《读〈拉奥孔〉》
问：本段由9句话组成。第一层应划分在哪里？用“/”表示。
六、阅读下面文字，完成后面题目。
范仲淹的人生格言
地处闽中的福建省沙具，去年在县城建国路东巷47号范氏宗祠，发现北宋大政治家和文学家范仲淹(989～1052)的家谱和坐像。这部家谱详述范仲淹的生平，除刊印族人对他的颂扬文字外，还记载了北宋大文豪苏东坡的题词：“出为石相，处为名贤； ， 。”①看来范公的“先忧后乐”的言行是可以“盖棺论定”的。
最能体现范公忧乐观的当然是那篇《岳阳楼记》。博大而深沉的雄文，使岳阳楼一跃成为“江南三大名楼”之一，与洞庭的烟波一起浩荡千古，而文中名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，竞世代流传，长留后人心间，甚至于被有着更远大抱负的共产党人所津津乐道。这是文学史上一桩“不朽之盛事”。
家谱已经证实，范仲淹一生从未到过岳阳楼。宋庆历三年，范仲淹任参政知事，他提出改革主张，遭到保守势力的反对，被贬到河南邓州。他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到湖南，后来，滕子京主持重修岳阳楼时，写信请范仲淹记述那件事，还派人给范仲淹送了一幅《洞庭晚秋图》和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文，范仲淹终于在邓州写成了《岳阳楼记》。
范仲淹创作《岳阳楼记》，文学界自有解说。或云，范公大胆想象，最大限度地发挥了想象力；或云，他看了《洞庭晚秋图》和前人的诗文，是在前人的成果上进行再创作。这些论述不无道理，但翻了范氏家谱，窃以为从人心、人生的深处理解“先忧后乐千秋句”，也许更为准确一些，恰当一些。
范仲淹，苏州人，两岁丧父，寡母改嫁，从小就饱受艰辛。年轻时，面对内忧外患，他力主改革，写了《条陈十事》，向皇帝建议整顿吏治，加强武备，发展生产。关心民疾。后入仕途，不谋私利，廉洁奉公。生活节俭，不事侈糜，“非宾客不重肉，妻子表食，仅能白充”。在严于律己的同时，他还勤勤恳恳地为民效力，无论戍边陕北，还是主政杭州，都建树了不少的业绩……
我觉得范仲淹所写的，不是一般的豪言壮语，而是他亲身经历的生活体验和人生实感。如果不是投身于时代大潮，参加社会实践，在了解社会，认识国情和体察民意的同时，增强社会责任感和历史使命感，他就不可能写出这样深刻的人生格言来。拿“三楼”诗文作比较，崔灏的黄鹤楼诗、王勃的《滕王阁序》着重从“眼前景、身边物”的小环境去抒发个人的感受，显示了独占鳌头的主人和少年才子的文化心态、情感意绪。而范仲淹的《岳阳楼记》则从“政通人和、百废俱兴”的大环境去提出自己的政治见解，表现出一个政治家和改革家的抱负和追求，显得更深运、天具忧惠感、更为情绪化，更有人生感和命运感，更有震撼人心的艺术力量。
人生也诚然复杂。北宋这位命运多舛的官员——范仲淹，本不在具文名．朋友一次偶然的“约稿”，他按题作文，以寥寥数百字“交卷”，岂料，此文产生了“轰动效应”。范仲淹创作的成功，至少可以提醒人们：文学创作神圣而又严肃，下笔前要意识到自己肩负的历史使命，下笔后要考虑社会效果。不负责任地说大话，发空论，千言不如一杯水；躲在书斋里写“自我”，玩文字，只能是一已悲欢的吟喟。只有跳出个人小圈子，投身于社会改革的大潮，和广大群众同忧乐、共休戚、共呼吸，开辟一条宽阔的，心灵通道，方有可能笔走龙舌，字滚雷霆，黄钟大吕，传出生活的音响，奏出时代的强音，写出传世的佳作。须作一补充，范家是自9世孙范德祖时，才从苏州迁到福建沙县的。那尊新发现的古樟木雕成的范仲淹坐像，高70厘米、宽40厘米，头戴宋朝大学士鸟纱帽，身着朱红缀金蟒袍，内刚外和，极貌古朴，长并飘拂，面带微笑，仿佛在说：文学创作本不是老夫的职业．别把我吹成写作的大家。至为重要的是政治通畅，上下和协，社会安定，经济繁荣，让为官者少担点忧。给百姓们多点欢乐，是愿也，是贺也!
问：⑴根据上下文，试补写出“出为名相，处为名贤”这副对联的下联。
⑵全文共9个自然段，对全文的结构层次理解正确的一一项是（ ）
A、①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨ B、①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨
C、①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨ D、①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨
七．间读下文，完成文后练习。
朱自清先生
冯 至
远在二十五年前，我读到过一部诗集《雪朝》，是六个人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黄色的，里边的诗有一个共同的趋势：散文化、朴实，好像有很重的人道主义的色彩。那本诗集现在已经很不容易得到了，并且里边的诗我一首也不记得，但根据我模糊的印象。我可以说，假如《雪朝》里的诗能够在当时成为一种风气，发展下去，中国的新诗也许会省却许多迂途。只可惜中国的新诗并没有那样发展下去，中间走了许多不必要的歧路，而《雪朝》中的六个作者也在中途有的抛掉了诗，有的改变了作风。其中真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生吧。
我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，这了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人讲谈；他游无忧宫时，因为语言文字的隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。此后他就到意大利，从威尼斯登船回国了。三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能够谈些文学上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。
他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样。他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。他对我的确发生过这样的作用，我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只眼睛上一一曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话!
由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异刻薄寡恩，在朱先生写的文字里是读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年“五四”，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对，只是有些过分。”今年七月四日，我到清华去看他——这是我最后一次见他，他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管不以他为然，却还是说：“他读了不少的书。”
一个没有偏见的、过于宽客的人，容易给人以乡愿的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容。尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有愤激，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一个生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准与尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢 每个心地清明的中国人都会知道得清楚。
不幸他在中途死去。中国的新文艺失却一个公正的扶持人，朋友中失却一个公正的畏友，将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者。
现在我如果能够得到《雪朝》那本诗集，再把他历年的著作排列在一起，我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路。
一九四八，北京
(1)本文从一部题名《雪朝》的诗集写起，由诗及人，在对比性的叙述中亮出了全文所要阐明的中心是(用原文回答)：
(2)文章用了三个方面的事例来写朱先生待人的“公平，没有偏见”。除概括事例以外，其他两个是具体事例，这两个是(不得照抄原文，均不得超过20个字)
①口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
②口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
(3)第五段文丰旨在强调【 】
A．朱先生对恶势力绝不宽容的态度
B．朱先生两部论文集的价值
C．朱先生脚踏实地、爱憎分明，忠实为新文艺作贡献的精神
D．朱先生为人的可贵之处：没有偏见，宽容侍人
(4)文章结尾的一段并非多余，它有两点作用：
①
②
(5)全篇的线索是 ，记叙的顺序是
(6)本文从三个方面边叙边评朱自清先生怎样“走着一条忠实朴素的道路”，这三个方面是：
①
②
③
(八)
①稍具动物学知识的人都知道，哺乳动物和鸟类是分别属于两个不同类群的动物，哺乳动物属于哺乳动物纲，鸟类属于鸟纲，这两个纲的动物无论在形态结构上还是在生理特征上都有很大的不同。②从起源上说，鸟类和哺乳类都源于爬行动物。③然而，哺乳动物起源于3亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，而鸟类则起源于2．6亿～2．4亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，这一支除了进化成今天的鸟类，还进化成今天的蜥赐、蛇和鳄等动物。④因此，鸟类和蜥蜴、蛇、鳄的亲缘关系更为接近，而与哺乳动物却没有直接的共同祖先。
2．下边的句子是从上边这段文字中摘出的，它在原文中的位置是( )。
传统的动物进化理论告诉我们，鸟类和哺乳动物的关系，远不如鸟类和爬行动物那样密切。
A．①句前面 B．①句和②句之间 C．②句和③句之间 D．④句后面
(九)
①美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
② 但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
③仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者摄取不同人身上最美的物点，作画合成一张最完美人像。其实像这样画出的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
④有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
⑤美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却遭受着愧悔的晚年。因此把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。
(摘自培根《论美》)
5．第二段开头空格内有几句话如下，只足顺序已经打乱。若把它们还原到原文中去，请排出它们的正确顺序。
①他们过去追求外形美而放弃了内在美
②他给了此就不再予彼
③所以许多容颜俊秀的人却一无所为
④因为造物主是吝啬的
⑤美貌的人并不都具有其他方面的才能
正确的顺序是：
6．本文五个自然段的论述层次正确的是( )
A．①②/③④/⑤ B．①/②③/④⑤ c．①/②③④/⑤ D．①②/③/④/⑤
【笑傲考场】
一、阅读下面的一段文字，完成18—21题。
为自己减刑
①一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
②几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗 ”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。”
③他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快得几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
④真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。
⑤我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。我想这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。
⑥对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱。人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。
⑦听说过去英国人在印度农村抓贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里
边，抓够了数便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
⑧人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。
⑨舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由
选自余秋雨的散文集《文化苦旅》
18．“减刑”在本文中既有实指又有虚指，其实指、虚指的意义各是什么 (4分)
答：
19．第③段说“一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快”为什么 请简要分析之。(4分)
答：
20．作者那位刑满释放的朋友是个怎样的人 简要分析之。(6分)
答：
21．下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是 (4分)( )
A．“明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免”，句中的后一个“监狱”是由于自己过多的贪婪而造成的。
B．有些人的可悲之处就在于在自由中为自己设置了不自由，相应地也体会不到人生应有的欢乐和激情。
C．有些人尽管他们并不是身陷囹圄，但就其精神状况而言，毋庸置疑，已经置身于监狱中，由此也引发出一系列的精神危机．而无法解脱。
D．“舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由 ”，这话的深意是：其实在人生的旅途中，的确会有许多坎坷和不如意，然而灰心、失望于事无补，不如振作奋发，善待生命，才是可取之道。
E．作者说世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙，是因为无论多么坚固的铁窗和围墙都关不住人的心。
二、阅读下边这篇文章，完成16—19题。
逃 离
郭静娟
食堂门口有一棵树，向着横斜里伸展着几根粗粗细细、长长短短的树枝，枝上随意点缀着些浓淡不一的绿。每每停晚时分我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站在油画里一般，说不出的朴拙和奇异。天边的云霞有时绚丽有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于因它而驻足，在暮色里出神。
学生时代的我们，没有丰富的生活，书本就是我们的天，不能沉醉却别无选择，按照程式完成了一次一次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。“狂喜”远不足以形容心情，虽然有着同吃同住的姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们的匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快感如山高如水长。
快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细细品味就被一阵流浪的风吹远了。
琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。”
只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上荡到生活的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。
生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。
开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世，和明月为伴，和清风为友，自由地引吭高歌，仿若遗世独立，静美至极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里只身独处，竟让我有些不寒而栗。纵有推窗邀月的情怀，纵有把酒临风的洒脱，能够逃到天涯海角，也逃不脱牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不过那漫无边际的寂寞命运。
生活的网无处不在。看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。
与其逃离，不如归来。
逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像这棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
16．说说对画线句子的理解。（6分，每小题3分）
（1）“风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。”为什么说“没有我们逗留的理
由”？
答：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）“琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。”这个比喻
含意是什么？
答： _______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
17．作者认为，王维《竹里馆》所描写的生活实际上是一种怎样的生活？请作简要分析说明。
（4分）
答：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
18．文章所描写的这棵树是生活中一个怎样的形象？（4分）
答：_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
19．下边对文章的赏析不正确的两项是（4分）
A．文章告诉我们，生活并非人们在学生时代想像的那样“美好”，踏入社会后，必须化解生活中的烦恼，承受生活中的磨难，不能采取逃离的态度。
B．文章有很强的现实性，对社会上那种想到效益好、待遇高的单位去的思想倾向提出
了诚恳的批评，希望人们安心工作，再不再出现“跳槽”的现象。
C．文章以“逃离”为线索，写“我们”从校园中逃离，从不如意的环境中逃离，但最
终却逃离不出生活的掌心。作者对生活的感悟具有哲理性，发人深思。
D．文章开头写了眼前的一棵树，以引出对一种社会现象的描写和思考，结尾又回到眼
前的这棵树。这样安排，做到了首尾照应、结构严紧。
E．文章善用比喻，语言清新活泼，富有韵味，如“书本就是我们的天”这个比喻，就
形象地反映出学生的校园生活无比明媚、无比快乐的特点。
答：( ) ( )
三、阅读下面的文字，完成17-20题。
边 城
彭学明
①是沈从文走时,端放着的一颗心脏。
②河也还是天保兄弟放排下江的那条河，船也还是翠翠送人过渡的那条船，渡口的石板依然是青青的亮色，依然一级一级地沉默着，开开阔阔地看一河风景。
③一根铁丝在河的中央直直地摆着，穿过船心，横接两岸。船盖了乌黑的篷子，任艄公拉了铁丝，顺着这自然的依托，于河的两岸簌簌而荡，两岸的目光，被这铁索轻轻串起，停栖在渡船的顶端，来来往往。对岸的洪安，于河码头竖起了一丈高的语录塔，却斑驳脱漆，没有语录，古朴地显示着那个年月、那种忠诚，成为一座笔立的风景。
④一河的水就绿莹莹的，一河的阳光就闪射了白光金光，温柔而又美丽，一群鸭子正沐浴着波光粼粼的水色，骄傲地挺起脖子，飞起翅膀，成一路纵队，向前奔跑，“呜哇——”“呜哇——”“呜哇——”，绿色的、白色的、蓝色的，全都向天高唱着，纵情于河水的温存里。
⑤这说不清年代的吊脚楼，便极为自然地立着岸靠着河俯着水，檐檐相接，错错落落，一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着寂寞凝定的晚年。几只船，如鸟收了翅膀，在岸边恬然栖着晃着，想像着一个母亲正在摇着摇窝。
⑥桃花汛的时候，水就黄黄地翻滚，汤汤地上涨，漫过石堤，漫过渡口，然后在吊脚楼下懂事地停了，拍着石壁，抚着屋基，勾着伸进水中的吊脚，女人就坐在楼上面对河水缝缝补补，男人就坐在楼上闭目养神，一根几根的渔竿从楼上甩下，悠哉乐哉地做了一回姜太公。那几棵古老的柳树和那一排小小的柳树，都被水淹进了一截，枝叶扶疏，飘然若仙，恰如刚刚出浴的少女，水灵灵地于水中站着，低下头来，让水拨弄着长长的头发。
⑦可是水清了，桃花汛的日子已经过去，你看不到这垂钓这水柳，看不到泛泛黄雨的迷蒙了，里把长的河堤，蜿蜒舒缓地从上往下而过，河如带子，透明，清澈，抖动，流淌，然后猛然地几下跳跃，卷起白雪白雾和白白的花朵。女人们很朴素的影子，蹲了河堤，洗衣洗被洗碗洗筷子。堤的那头，又一群年轻的女孩提了桶子，背了背笼，鱼贯而来，也蹲下来，也洗衣服，也讲男人女人神神秘秘的故事。眼睛盯在河中时，河中有阿哥的影子打鱼；眼睛盯在山上时，山上有阿哥的影子放牛；眼睛盯在木楼时，楼上有阿哥的影子吹木叶；眼睛盯在脚边手边时，还是有阿哥年少情旺的影子向她挑逗。
⑧这是茶峒，是沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒!
⑨……这里是充满了爱情与诗意的地方，这里每年都有那么几个充满爱情的节目，专为男女的节目。“三月三”“四月八”“七月七”，还有一场的赶场天，都是青年男女的好日子。对歌、定情、恋爱，多是挑这种日子。当年的翠翠就是与天保兄弟在月光下对歌的，否则就少了一个让世界嫉羡的爱情故事。
⑩那么，在夜晚起风的时候，请你邀约了朋友，再到这河边上来。一河的灯火，在水的涌动里，明明灭灭，变成极美极美的流行色，一层层淌，潺潺地流。往四川洪安流来的一条小溪和湖南茶峒上方流来的一条小溪，与大河交汇时，围成了一个沙洲。银色的月光，朗朗照在沙洲，有攒动的身影，却没有沸扬的声音，那些汉子们，赤条条的，在月光下朦胧地站着，洗一天的劳作与疲倦。一对对的男人女人就选了这么一个所在你恩我爱。那螃蟹、脚鱼、都耐不住水中的寂寥，纷纷爬上岸来，懒洋洋的来此歇凉，因此有更多的男人女人、大人小孩、拿了手电一照，那小子们精灵们都“嘟噜”一下闭了眼睛装死，你便不费吹灰之力，捉了，放进铁桶。收获了爱情，又收获了河水的野味，你哪能不满心的喜悦与舒坦？你哪能不怀念这个夜晚与城市？你又哪能不为此时你的朋友激动与自得？
⑾只是别忘了，这并不是一个城市，只是湘西边地一个很美很美的集镇，它的名字就叫茶峒。
(选自《我的湘西》，有删改。)
17. 第①段的“一颗心脏”比喻什么？文章为什么以“心脏”来打比方？（4分）
答：
18. 怎样理解第⑤段中的“一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己
却安然本分地过着寂寞凝定的晚年”这句话 （4分）
答：
19. 第⑧段作者说茶峒是“沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒”，为什么？这
句话在文中起什么作用？（5分）
答：
20. 文章末尾说茶峒是一个“很美很美”的地方，结合文意，简要分析茶峒的“美”主要表现在哪些方面。（4分）
答：
六. 文章赏析(共1小题，14分)
21. 从下列题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析文章。
(1)那水，那楼，那人――赏析《边城》的画面美
(2)绘色，绘态，绘情――赏析《边城》的写景特色
四、阅读下面的文字，完成14-17题。
曲阜寻根
曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜。
站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冠冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。
记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他的爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。
吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与之血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。
孔子手植桧相传有二株，原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在日光中越过大成门的屋脊了。
孟子用“大成”、“金声而玉振”为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线。然而，定型的东西似乎难以同自然生长着的东西比高低，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这里存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。
由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。其地有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。
孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。
14．文中多次写到大成殿。问：（1）全文共写了大成殿的哪些方面？（2）大成殿在文中的象征意思是什么？（6分）
15．作者站在大成殿前，“感到圣人离我弥远，感到寻根的失落”，原因有哪些？（4分）
16．作者给文章命名为“曲阜寻根”，根据全文，分条陈述作者在曲阜寻到的根的具体内容。（6分）
17．文章在未尾写到“去年秋在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井”，联系全文看，这样写有什么作用？（6分）
（五）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
走进春天的怀里
司马中原
头一次看见骆驼是在五岁。也许沙漠里的动物不适应滨海和平原地区的气候吧，我看见它们的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块半褪落的毛，挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆。那些经过我家乡的骆驼，不久便离开了。它们颈下的铜铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首难以理解的凄凉的歌。那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。
后来，大的战乱来了，无数安守家宅的人流离道途，破衣在风沙里飞舞，饥饿、疲困、丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着。等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼并没有那么怪、那么丑，它们比人更能默默的忍耐，更能吞饮一切的痛苦。
迎着风沙朝西走。在深浓的夜幕中，辽阔的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成为一只骆驼，忍着饥、忍着渴、忍着苦。在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时刻，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我真会诚心诚意和它们做朋友呢。
但我一直没有机会进入想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方，连一只骆驼也难见了，觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一种空无的幻觉。我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春，当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变为广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。
我多么希望我的作品，响成一片叮当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅程上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望。从纯美的感情世界里走出来，从沉重的依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜的走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧。但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟，不叫喊，不颓丧。尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了，我还会走下去的。只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。
一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。把历史的苦难和现实的苦难，都驮负在背脊上，何止我这一匹骆驼呢？
据说骆驼队行进时，都让最老的、熟识道路的、有过无数跋涉经验的骆驼走在最前面；小的骆驼，走在中间；像我这种半老不老、又不强壮的骆驼，只能殿后了。希望先辈的姿影作为引导，年轻一辈的勇锐行姿作为激励，使我勉力跟上而不落队。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。
19．文章开头部分写骆驼又怪又丑，作者为什么要这样写？（4分）
20．作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化？请结合全文简要回答。（4分）
21．解释下列句子在文中的含意。（6分）
①只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。
②让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。
22．请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“骆驼精神”的理解。（4分）
（二）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
严文井：一口柔和的井
林天宏
①许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。其中最为传神的文字如下：
②“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。”
③严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下，人有这样勇敢吗？”
④有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”
⑤柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。
⑥他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”、长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。
⑦但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。
⑧在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝
了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤
上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他
和他同时代的知识分子的精神肖像”。
⑨严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文
井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“……我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”
⑩2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。
（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）
注：严文井（1915-2005）原名严文锦，湖北武昌人，散文家，儿童文学家。
19．作者在文章开头为什么从严文井养猫写起？（4分）
20．第④段中：“有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。”严文井的 答话好像并没有回答两者之间的关系，你怎样理解这一回答？（4分）
21．请概括指出严文井的“柔和”表现在哪些方面。（6分）
22．怎样理解严文井的自画像被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”？（4分）
（六）阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）
严文井：一口柔和的井
林天宏
①许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。其中最为传神的文字如下：
②“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。”
③严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下，人有这样勇敢吗？”
④有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”
⑤柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。
⑥他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”、长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。
⑦但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。
⑧在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝
了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤
上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他
和他同时代的知识分子的精神肖像”。
⑨严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文
井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“……我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”
⑩2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。
（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）
注：严文井（1915-2005）原名严文锦，湖北武昌人，散文家，儿童文学家。
七、（22分）阅读下面的文字，完成14~17题。
想念地坛（节选）
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它在哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳，有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚，于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐、张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲，于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫燿祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排句的用意，时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它。发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
14．（1）第三段末为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”？作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”？（4分）
15．（1）作者认为“写作”应该“寻什么根”？文中提到“比赛、擂台、排行榜”作用是什么？（6分）
16．统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？（4分）
17．结尾处“地坛在我”一句的含义是什么？据此，对全文的主旨作简要概括（8分）
八。阅读下面的文字，完成12—15题。
马克思重返欧洲
白 烁
150多年前，马克思在《共产党宣言》中开宗明义：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”150年后，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思却奇迹般地复活了。
上世纪末，英国学者弗朗西斯·惠恩出版了《马克思传》。这本获得英国“四频道”电视台年度最佳政治书籍的传记，引导出欧洲人对马克思的重新认识。这本书还原了马克思的原貌：一个富有创造力和博学的思想家，一个注重实证研究、对资本利弊了如指掌的经济学家，一个充满人道情怀但不太看得起工人鲁莽行动和不动脑子的革命家，一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。
马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不动摇的，但在民间，马克思总与“红色”、“革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。冷战结束后，这些词汇被历史收留，马克思倒从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人都看到大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。千禧年之际，在马克思生活和工作过的英国，剑桥大学教授们评选“千年第一思想家”，马克思位居第一。执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，尽管布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线。马克思的“宗教是人民的精神鸦片”被评为最佳名言，不久，便发生了“9·11事件”！2005年7月，英国广播公司公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思荣登榜首。
在欧洲大陆，马克思被政党立为精神领袖。中立的法兰西民主联盟党说法国右翼政党从未脱离马克思主义。今年法国总统大选之前，主流政党都带有“马克思光泽”。左翼的社会党不断宣称要平衡劳资关系，要“吓住资本家”；中偏右的人民运动联盟指责“流氓老板”只顾给自己装腰包，而不顾工人生存状态，把工厂都移到劳动力便宜的国外了。
东欧、中欧国家在急遽的民主化和自由化进程中，出现了严重的贫富分化，不少左翼政党经过“在野”的阵痛后重新认识“真正的马克思”，在新生后重新执政。
马克思重返欧洲且被大众所接受，除了学术界不受冷战时期意识形态影响而客观研究的启蒙外，一个最重要的原因是全球化浪潮带来的负面影响正困惑着劳工阶层。全球化拉近了国家间的距离，让许多发展中国家的人民摆脱贫困，但也加剧了资本家的财富集中，欧美国家的中产阶级因生产、技术和资金的全球流动而被涮到劳工阶层队伍中。联合国最近的报告估计，全球2%的富人拥有全球逾50%的财富，而全球50%的穷人仅拥有1%的财富。《资本论》很完整地指点了其中的迷津，所以有学者认为马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪才能充分显示。
同时，西方学术界对马克思的研究更加深入。过去提起马克思，只说《资本论》和经济学；现在说起马克思，至少会说出《1844年哲学和经济学手稿》、《法兰西内战》、《资本论》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》，认为他贯穿哲学、经济学、阶级斗争学说、社会学和政治学。去年，英国和美国的两位学者发表同样的研究成果，认为马克思的《资本论》是划时代的经济学著作，也是多类型的文学杰作。《资本论》完全可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读，是一部未完成的文学大著。
无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步。这不仅还原着马克思的真实面目，也让人们时时记住马克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者。”
（选自2007年1月21日《南方都市报》）
12．下列信息不能支持文中所引马克思所说的“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者”这个观点的一项是 （3分）
A．《马克思传》这本书引导出欧洲人对马克思的重新认识，还原了马克思的原貌。
B．在民间，马克思总与“红色”、 “革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。
C．马克思从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人看到了大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。
D．马克思是一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。
13．下列对文章理解错误的两项是 （6分）
A．欧洲对马克思的真正认识有一个曲折而漫长的过程。
B．无论原来是信奉社会主义的还是信奉资本主义的人，今天都感受到了马克思的魅力。
C．执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，布莱尔则持反对态度。
D．文章将马克思的“宗教是人民的精神鸦片”的名言与“9·11事件”联系起来，说明了马克思的影响力。
E．《资本论》的文学多样性，表现在它可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读。
F．在马克思重返欧洲的过程中，马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不曾动摇的。
14．请简要概括马克思重返欧洲的原因。（4分）
15．为什么说马克思在欧洲复活是奇迹？为什么说无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步？（5分）
（九）文学类文本阅读
一样的渺小
张小失
画家早年颠沛流离，吃尽了人世的苦头。中年以后，他开始发达了——作品受到社会的广泛赞誉，名声日隆。
如今，他的任何一幅作品，只要拿到市场上，都会引起富人们的竞价争购。可是，画家并不像别人想象的那么幸福与快乐，他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话——当我变得高大的时候，我发现，这个世界实在太渺小了。
通过弟子们的传诵，此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言。
其实，画家已经陷入深深的孤独，在这个世界上，他除了作画，没有任何追求，而作画本身又不能给他以突破的喜悦。
他感觉自己被困在一个牢固的茧里，高高悬挂在人们能够仰望的地方，上不着天，下不着地。
一天，画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师，道行极高，心中顿生仰慕，决定去拜访。
为表示诚意，画家没有开自家的高级轿车，而是带弟子们步行前往。
那是一个山清水秀的地方，没有奇峰峻岭。山脚的连绵水田里，有农夫和牛耕作的身影，村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音为背景的轻快的曲子。
画家心中喜悦，按照当地人的指引，向一座小山上走去。
到了山腰，画家远远地看见山头有一个农夫正躬身锄地。在蓝灰色天幕的映衬下，农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着。越走越近，画家看清，是一位老农在清理自己的小菜地。
画家汗流浃背地驻足四顾，寻找山下人说的那座小庙宇。弟子们也在一旁帮着搜寻，可是，附近并无庙宇。
锄地的老者停止劳作，看着他们，目光淡定。
画家问道：“老人家，知道某某禅师住在哪里吗？”老者说：“我就是。”画家大喜：“有眼不识泰山，刚才我在下面就看见你了，可惜显得太渺小了。”
老者淡淡地答道：“你们在山脚时我就看见了，也是一样的渺小。”
场面忽然有些凝固。画家的弟子们颇为不满，觉得这禅师身怀傲气，且有争斗之心，不像那么回事儿。但画家却没有生气，在那里愣神儿片刻，两手一拍道：“回家！”
后来，画家又说过一句格言，被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候，我发现，这个世界也越发高大了。
（选自2007年10月23日《侨报》）
16．请结合小说的具体内容，谈谈你对 “一样的渺小”这个题目含义的理解。（4分）
17．这篇小说中的禅师、画家和他的弟子分别象征现实生活中的哪三类人？（5分）
18．有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”。你对这个问题怎么看？请说明理由。（6分）
十、阅读下面的文字，完成11—14题。
余秋雨访谈录
余秋雨没有手机，从来不上网，也很少看报纸，在安静的角落里思索是他钟爱的生活方式。
记 者：十几年前，大家都读您的书，现在可以通过网络来了解您。网络的发展，使现在读书的人越来越少了，上网的人越来越多了。您如何看待？
余秋雨：现在中国的年轻人了解的东西不是太少，而是太多了。我们现在接受的资讯远远多于我们佩服的古人孔子、孟子、李白等，但我们没有超过他们，为什么？因为每个人心底的文化垃圾多了。古人说学富五车，其实算起来没有现在的一本书容量多，但他们可以在山下、水边静静地思考。而现在资讯多了，人们在一个资讯一个资讯中跳跃，却没有经过大脑的思考，某种意义上说，人成了资讯的奴隶，没有完成自我。
知道多是我们民族一个可爱的地方，也是我们的麻烦。什么消息都灵通，但是要腾出自己的独立空间用自己的思维来探索。当你没有太多杂的资讯干扰，用纯净的眼光看问题时，会发现一些深层的东西。不关注太多信息，却能保持一种罕见的人格，为安静的文化心态留下空间，这是文化重建事业非常重要的。
记 者：有很多人都模仿您《文化苦旅》的写作风格，被戏称为“余体”。您对这个问题有何看法？
余秋雨：《文化苦旅》是我刚开始写书，功力不够，后来写《千年一叹》时，我几乎把所用的形容词洗干净了，达到了散文的中年状态。我觉得新闻界，也需要提倡这种文风：干净的，不加修饰的真实，这也是我后来的追求。
记 者：请问您写作的时候会做怎样的思考？此次来宁夏之后会写作一些关于西夏的文章吗？
余秋雨：我去过很多地方，半年之后想一想，一年之后再想一想，不是回想这些城市到底重要不重要，而是看我的生命和这些城市之间的关系，它们在记忆里是否和我的生命斡旋。
事实上，我的生命和西北有很神秘的关系，《文化苦旅》是去甘肃后写成的，用江南的眼光看待西北的文化，产生了一种文学的情愫和文化的幅度。对我来说文化人有家乡，但是文化是没有界限的，中国的版图虽然有很多区划，但是中国文化是一个整体。
记 者：在一些文艺大奖赛上，很多歌星、影星在文化常识上经常不明所以，您如何看待公众人物在文化上的缺失？
余秋雨：举办文艺大奖赛，目的是通过这个平台让文化人与中国的普通百姓进行文化交流。我想有人因为大赛重温了李白的两句诗，苏东坡的几句词。
选手在接受文化考试的时候，文化也在接受考试。事实上，很多文化在现代化的进程中和民众的选择中已经错位了。每一种文化都必须接受现代化的检验和考试，只有这样才会不断地更新不断地往前走。对于很多年轻人文化缺失的问题，应该用健康和乐观的心理做幽默的思考，不要做愤世嫉俗的人。
记 者：现在的盗版非常猖獗，中国是世界盗版大国，您认为这有什么文化背景吗？
余秋雨：盗版如同谣言一样难以制止。
中国人自古有是非之辩、忠奸之辩，但是缺少真假之辩。对假的东西始终太容忍，所以在中国假酒、假烟、假书、假奶粉很流行。这方面，媒体要充当为民众辨别真假的前哨部队。我的新书一出版，大学里就有人推着手推车叫卖，5块钱一本卖给学生，学生们都认为盗版书很好。我也很欣慰能够在第一时间里和学生进行精神约会，但是这个约会却是小偷安排的，这样就不好了。由于摸不清盗版书的具体来源，所以目前盗版打击起来还是比较难。
(记者：李东梅、尚陵彬，有删节)
11． 下列关于余秋雨对文化的看法，理解有误的一项是（ ）（3分）
A．面对太多太杂的资讯干扰，我们要腾出自己的独立空间用自己的思想来探索，用纯净的眼光来看问题，保持罕见的人格。
B．资讯日益丰富，传播媒介日益发达，但我们始终没有超越孔孟、李杜，其根本原因是我们接受的都是文化垃圾。
C．文化人有家乡，但文化是没有界限的，我们在探讨和研究中华文化时，应该将之看作一个整体。
D．每一种文化要不断地更新不断地往前走，都必须接受现代文化的检验和考试。
12． 下面对于盗版问题的说法，不符合文章意思的是（ ）（3分）
A．中国自古以来缺少真假之辩，对假的东西始终太容忍，所以假冒伪劣很流行。
B．全社会都要树立防范盗版的意识，媒体要为民众辨别真伪发挥主体作用。
C．盗版书由于价格便宜，所以特别受到欢迎，尤其是没有固定收入的大学生的欢迎。
D．盗版书来源广泛，难以摸清，所以目前打击盗版还存在不少困难。
13．“余秋雨没有手机，从来不上网，也很少看报纸，在安静的角落里思索是他钟爱的生活方式。”记者把这句话放在访谈录的开头有何用意？（6分）
14．对公众人物（歌星、影星）在文化常识上存在的缺失，你是怎样看待的？请谈谈你的看法。（6分）
十一、阅读下面的文字，回答18—21题。
流放出生命的精彩
杨晓雷
一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
家住深圳，我几乎每年都要去虎门，那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不大在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。
林则徐在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位。而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度。其结果一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪。可道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累，戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能国难当头，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。
虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度，人在顺境中顺势而为容易，而在逆境中坚守慎独难。
人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌和显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，