鱼我所欲也

课件35张PPT。鱼我所欲也 孟子 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子的仁政思想：
1、“民贵君轻”的思想。
2、邦国的主权在民。
3、民对不施仁政的暴君
可不从。学习目标：
1、理解孟子的“舍生取义”观点。
2、运用举例论证、比喻论证的说理方法。一箪食 蹴尔
不辟也 所恶
妻妾 弗受
苟得 不屑dān sìcùbìwùqièfúgǒuxiè 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不避也。 所想要的同时得到 舍弃 表并列正义重要 比做苟且偷生的事 所厌恶的祸患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用
也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何
不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。
假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅 丢失 一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
一小筐饭，一小碗汤吆喝 给 饥饿的过路人不接受踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处为了侍奉贫穷的人“德”感谢从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了
这样的事这 停止叫做失掉了他们的本性阅读第一段，解释下列字、句意思： 1、生，亦我所欲也。
2、二者不可得 兼，舍生而取义者也。
3、所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：生命也是我喜爱的。欲：想要，喜欢。译：如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。可得：同义复词，能够；兼：同时得到。而：表转折关系的连词。者也：语气词复用，与“也”相同。译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。4、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
6、由是 则生而有不用也。
译：但我所厌恶的还有比死更严重的，所以有的灾祸我不躲避。译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵，那么一切能够求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？译：采用某种手段 就能够活命，可是有（的人）却不肯采用（它）。7、非独 贤者 有 是 心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅 有道德的人 有 这种 本性（信念），而且人人都有这种本性，不过有道德的人能够不丧失罢了。
之：代词，指代本性、信念。 二、自由朗读 释译全文 难句点拨：
①由是则生而有不用也。

②由是则可以避患而有不为也。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑥万钟于我何加焉!
⑦向为身死而不受，今为宫室之美为之。
⑧此之谓失其本心。
采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的
不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 (轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。 一万钟的俸禄对我有什么好处呢!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 思考：
1、哪句话表明作者的观点？
2、第一段是如何阐述的？
运用哪些论证方法？
中心论点：生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。一、论述羞恶之心人皆，说明“义重于命”的道理。 1、提出“舍生取义”的论点。 鱼与熊掌—舍鱼取掌 生与正义—舍生取义 2、分析人能舍生取义的原因。 义：有甚于生；有甚于死
不为苟得，舍生取义
义：莫甚于生；莫甚于死
何不为也，舍义取生 3、贤者不丧舍生取义之心。 比喻论证正面反面
正反对比论证鱼我所欲也 孟子阅读第二段，解释下列字、句意思： 1、一箪 食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。
2、蹴尔而与之，乞人不屑也。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译：一筐 米饭，一碗 汤，有了它就能活下去，没有它就会死去。译：如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也会不屑一顾。 蹴尔：用脚踢的样子。译：对于优厚的俸禄如果不辨是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么好处 呢！4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
5、今为所识穷乏者得我而为之。
6、是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。译：从前有人宁肯死也不愿接受，现在却为了华美的住宅而接受 它。译：今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性。思考：
1、第二段是如何阐述的？
运用哪些论证方法？
2、你能举出哪些舍生取
义的例子？
二、篇末点题：不为物所惑，
应为义所守。
1、“义重于生”的事例。 一豆：行人弗受，
乞人不屑。
2、不应为物所惑而失义。 一豆：从前不受 万钟：今天受之
3、总结照应：不失我本性。义重 于生失其本性（对比论证）（举例论证）中心内容：
本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。
写作特点： 1、说理深入浅出，层层深入。 口腹之欲——道德之美。 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证，富有论辩性。
作业：
背诵、翻译全文。古汉语小结:
一、通假字
1、故患有所不辟也.
辟:通“避”,躲避.
2、万钟则不辩礼义.
辩:通“辨”,辨别.
3、所识穷乏者得我与?
与:通“欤”,语气；得:通德”,恩惠,感激.
4、乡为身死而不受.
乡:通“向”,从前.
二、虚词
1、所欲有甚于生者 ( 介词: 比)
万钟于我何加焉 (介词:对)
2、故患有所不辟也 (连词:所以)
是故所欲有甚于生者( 连词:所以)
3、如使人之所欲莫甚于生(助词:的)
人皆有之. (代词:指代前面的想法)
4、舍鱼而取熊掌者也（而：连词，转折关系）
由是则生而有不用也（而：同上）
呼尔而予之（而：连词，表修饰关系）
万钟则不辩礼义而受之（而：同上）
向为身死而不受（而：连词，递进关系，尚且）
5、贤者能勿丧耳（耳：句末助词，罢了）
6、由是则生而有不用也。
（由是：连词，采用某种办法）再见1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也
2、见人方引婴儿而欲投之江中
3、夫俭则寡欲
4、山雨欲来风满楼
5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时实词解释希望，想要希望，想要欲望将要将要1、王之蔽甚矣
2、如使人之所欲莫甚于生
3、言之貌若甚戚者
4、生之者甚少而糜之者甚多
5、渔人甚异之厉害、严重厉害、严重、超过十分、很十分、很十分、很1、舍生而取义者也
2、舍相如广成传舍
3、军惊而坏都舍
4、退避三舍
5、舍相如广成传舍
6、二贵酋名曰馆伴，
夜则以兵围所寓舍舍弃，放弃安排住宿房屋行军三十里为一舍客舍客舍舍 生 取 义鱼 熊掌生 义 设喻论证
（类比论证）舍 取
舍 取道 理 论 证推理故如使……则……
使……则……因果论证假设论证对比论证义 重 于 生义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 论 证鱼我所欲也舍生
取义义重
于生人皆
有之义存于心 见利忘义
（失其本心）论点 道理 结论 举例
（补充）理论论证：苏武把气节看的比生命还重屈原宁死不与统治者同流合污不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生者
所恶有甚于死者为义可以舍生贪生怕死