《社戏》教案(安徽省六安地区六安市)

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十六 《社戏》创新实用型教案
三叶草民
●教学目标
　　知识与能力目标
　　1.理解、积累“惮、踱、怠慢、归省、行辈、撺掇、踊跃”等词语。
　　2.妙点揣摩文中优美的景物描写，体会词语运用的准确生动。
　　3.培养理清复杂结构的能力，多角度品读文中叙事的曲折美和丰富的人情美。
　　4.学习作者根据文章中心的需要取舍材料，安排详略的方法。
过程与方法目标
1. 以声情并茂的朗读，创设良好的学习氛围，能激发学生的审美鉴赏。
2.揣摩、品味本文的叙事、写景、写人的特色，提高文学欣赏能力。
　 情感、态度、价值观目标
　　1.体会作者对美好童年生活的回忆和眷念之情，培养热爱生活的思想感情。
2.认识劳动人民的淳朴、善良、友爱、无私的美好品德。
●教学重点
　　1．妙点揣摩文中优美的景物描写，体会词语运用的准确生动。
　　2．培养理清复杂结构的能力，多角度品读文中叙事的曲折美和丰富的人情美。
●教学难点
结尾一句的含义理解。
●教学方法
　　1．诵读法。本文语言流畅自然，景物描写生动逼真，心理描写细腻且富有情趣。教学中辅之以声情并茂的朗读，创设良好的学习氛围，能激发学生的审美鉴赏。
2．点拨与探究结合法。指导学生揣摩品析文中的关键语句，理解作品的主题思想。鼓励学生自主质疑探究，教师适时点拨，以长文短教，优化课堂教学结构，提高课堂学习效益。
●课型：讲读课
●教具准备
　　多媒体CAI课件。
●课时安排
　　3课时
●教学过程
第一课时
　　［教学要点］
　　整体感知，理清故事情节。赏析精段，揣摩优美的景物描写。
　　［教学步骤］
一、咏童年，情境导入
　　同学们，童年生活，是记忆长河中一段永不褪色的难忘体验，无论它是温馨的，还是灰暗的，回忆起来总能诱人流连追思。恰如一首小诗中所吟唱的（教师深情朗诵）：
多媒体显示：
童　年
童年是七彩的梦
伴我在床头玩耍
童年是弯弯的小船
载我在知识的海洋里遨游
童年是快乐的小鸟张开翅膀
携我在自由的蓝天上飞
现在呵
童年却是一枚小小的铃铛
不管春与夏、秋与冬
永在我记忆深处
放飞歌唱……
鲁迅先生在他的哪两篇文章里都写到了童年生活呢？引导学生说出：《从百草园到三味书屋》、《风筝》，不仅如此，他还加工创作写进了的小说中。今天，就让我们一起走进他的小说《社戏》，去领略那一份带着浓郁江南水乡特色的童年记忆，共同感悟文中散发出的浓浓的美。（板书文题、作者）
二、说情节，把握结构美
1．速读课文，用一句话概括课文内容，顺便解题“社戏”。
点拨：作品的四美——结构美、景色美、情节美、人情美。
2.把握主要情节，多角度概括课文内容。
教师指导从“时间”角度，从“事情”角度，从怀念童年的“原因”角度概括全文内容，并指名学生口述。（我们在阅读一篇很长的课文时，往往喜欢借用列提纲的办法概括整篇文章，今天我们就试着学习用这种方法来概括课文内容。）
学生圈读课文，教师巡视、参与讨论指导。
　　明确：
本文的中心情节是看社戏。
从“时间”角度概括：看戏前——看戏中——看戏后
　　从“事情”角度概括：①随母归省②钓虾放牛③戏前波折（详细）④月夜行舟（详细）⑤船上看戏（详细）⑥归航偷豆（详细）⑦六一送豆
从怀念童年的“原因”角度概括：怀念童年是因为有乐土——美景——趣事——伙伴
点拨：这样一个短篇小说，写出了看戏的全过程，写了七件事情，描写了这里的美景、趣事、人情，且有详有略，不能不佩服作者写作手段之高明，小说结构之美、之精巧。
（教师适当进行铺垫，引导学生合作交流，探寻答案）
三、品读课文，揣摩图画美
1、选点跳读：
这篇小说除了结构精巧之外，还有哪些亮点、美点呢？景色美、情节美、人情美。
投影：江南水乡特色的社戏画面，让大家欣赏，美吗？美在何处？用什么样的语言才能生动表现呢？
景物描写优美的标准：选词生动、描写形象、从不同角度描写、运用修辞方法等。
学生迅速找到文中描写景物的语段，重点在“两岸的和河底的水草……含着豆麦蕴藻之香的夜气里”，还有月下归航的景色句子，进行集体诵读。
2、方法指导：
接下来，进行品读摘录，美点寻踪。然后，请以“我发现 （可以是词、句、段）使用得好，好在表现了 ，突出了 ……”进行评点，尽量做到精彩，不重复，可以进行必要的补充。
教师作示范：
我觉得“朦胧”和“皎洁”用得好，好在它们写出了月光的色彩美。指导学生从色彩、气味、声音、心情、动态方面品味美词。
3、课堂预设：
学生摘录的美句有：
　　所见：①月色便朦胧在这水气里。②淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。③……渐望见依稀的赵庄……还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。④月光又显得格外的皎洁。⑤回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又缥缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。⑥那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿……
　　所闻：①而且似乎听到歌吹了……；②那声音大概是横笛，宛转，悠扬……；③吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；④……连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
　　所嗅：两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来。
　　所感：①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。②但我还以为船慢。③……使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。④回望……我疑心老旦已经进去了，但也不好意思再说回去看看。
①：“碧绿”“淡黑”“红霞”分别写出了豆麦、连山、灯光的色彩美。
　　②：“缥缈”“仙山楼阁”写出了戏台的神奇美。
　　③：“清香”写出了豆麦和水草的气味美。
　　④：“潺潺”写出了水声美，“宛转，悠扬”写出了笛声美。
　　⑤：“轻松”“舒展”表现了作者心旷神怡之情。“船慢”表现了作者的迫切之情。“沉静”表现了作者由焦急而平静之情。“自失、弥散”表现了作者的陶醉之情。“回望”表现了依依之情。
　　⑥：“起伏、踊跃”写出了连山的动态美。“蹿”“喝采”分别从正面和侧面写出了船行的轻快美。
4、教师小结：文章的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面渲染描绘画面，情景交融，充满水乡特色，给读者以冲击，而产生精神愉悦，富有美感。
（左右都是碧绿的豆田，河流，淡黑的起伏的远山，朦胧在水气里的月色，水面前“仙山楼阁”般的戏台，“大白鱼”似的航船，无不给人以生命的鲜活，给人以美好的向往。）
5．学生再次有感情地齐读月夜行船、月下夜归航精彩片断，品味文章细致逼真的图画美和作者深挚的思想感情。
四、总结方法，整理笔记：
五、作业设计：
1、熟练朗读写景句子。
2、自选句子，进行品读、赏析。
第 二 课 时
［教学要点］从本文的叙事艺术角度，学习本文叙事情节美的特点，并进一步引导分析叙事中透露出的人情美。
一、多角度品读叙事情节美：
1、引导：当我们读完一个故事时，有时会情不自禁的说：这个故事真美。在我们的心目中故事美的标准是什么？
（生动、感人 、结局出人意料、故事情节曲折、离奇……）
因势利导，帮助认识、理解叙事美的标准：同学们都认为生动的、情节曲折的故事是感人的，是美的，那么《社戏》叙事美表现在哪里呢？看戏的过程是否一帆风顺？
2、再次走进课文，认真品读。
（引导学生分别从看戏前、看戏中、看戏后几个情节中阅读、发现、思考。）
3、交流、互动：
①看戏前一波三折：
刚开始是，看戏却叫不到船，只能想象戏场的情景，本以为看不到戏了，闹情绪。至小伙伴们看戏回来更见高潮。接着，出现第一次转机，双喜又说八叔的大船回来了，又有船了。
有了大船，但母亲苦于找不到大人陪伴，外祖母又不放心和孩子一起去，眼看又要看不成戏了，这时，又出现转机，双喜大声说“我写包票”，并从三点说服了外祖母，这样才得以出门看戏。
②看戏过程，也是一波三折：
最想看的是铁头老生翻筋头和跳布老虎的戏却始终没有看到，最不想看老旦唱，而那老旦却一直唱，不肯下去。
想喝的豆浆居然没有喝到，阿发要给“我”舀水喝。
③月下归航也是情节曲折：
戏是看不下去了，干脆回家；他们的驾船技术有很高超，按理一会儿就能够到家，免得家里大人挂念，可是他们却不是直接撑船回家，竟然在路上偷起了罗汉豆。
偷豆的情节也不是平铺直叙：小伙伴们不是刚一跳下船直接就去摘，而是先由双喜问阿发摘谁家的；阿发呢，居然要亲自“侦查”一下实情，最后确定摘自己家的；最终，偷豆又不是都摘阿发家的，因为双喜说，怕摘多了，被阿发妈妈责怪，所以又摘了六一公公家的。
煮豆一节，也并不随意。先是各有分工，一点不乱；吃完豆不忘整理干净；还煞有介事的讨论起如何应对八叔，因为刚才煮豆用了他的盐和柴。
……
总结：怎样的叙事才叫美？引导概括出叙事美的第一个标准：故事情节曲折，叙事有波澜。
二、多角度品读人情美：
1、引导：作者为什么要把故事叙述得有波有澜？这与文章中的景物以及人物有什么系？ 比方说：看戏前的风波，突出了小伙伴的热情。
2、讨论、交流：
（引导分别从看戏前，看戏中，看戏后来分析，找依据。）
看戏前风波，写‘我’很着急，怕看不到戏。
重点突出双喜的聪明、能干。因为文中有这样几句话：“双喜大悟似地说……，写包票”。
（如果文中没有安排这一情节，直接写“我”跟着大人们坐船一起去看戏，那么，双喜等小伙伴的形象就不突出，就没有后文看戏途中的欢声笑语和沿途的风景展示，也就没有看戏归来偷豆的情节。）
驾船动作娴熟，也写出孩子们的聪明、能干。
看戏过程中因为没有买到豆浆，要舀水给我“喝”，突出桂生的憨厚，纯朴。
（因为最想看的戏没有演，所以就不专心，不专心就想干别的事，想喝豆浆。这样就有桂生买豆浆。如果翻筋斗的戏演出来，大家就专心致志看戏了，也就没有桂生的买豆浆。）
文中写出社戏的内容，紧扣文章的题目，是让我们了解到老生、小旦、老旦、小生这些戏中的角色。
看戏归来途中的偷豆情节的描写，写出双喜的机智聪明、有组织才能、有号召力。
因为阿发当时在船上，双喜没有直接说摘阿发家的，而是让阿发选摘谁家的。而且不要都从一家地里摘豆子。
写出阿发的诚实、可爱、活泼、热情。因为也没有直接摘他家的，而是跳下船，实地考察一下，最后才确定摘他们家的。理由就是因为他们家的豆大。
也是为了引出六一公公送豆的内容，突出六一公公的热情、善良、好客。如果都摘阿发家的，那么六一公公的形象就写不出来。
写六一公公一个人，更是为了写整个平桥村人的善良、好客，写平桥村善良、淳朴的民风，写平桥村善良、淳朴的人情美。
……
三、难点把握，品味开头结尾：
1、开头写省亲平桥和钓虾放牛等事似乎与看社戏毫无联系，谈谈你的看法。
（写这里是“我的乐土”，突出地盼望的是看社戏。）
2、结尾一句，“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”看似矛盾，是吗？你们有这种生活体验吗？该怎样理解作者的意思？作者无法忘记的到底是什么东西？
其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”是过去那段天真烂漫自由有趣生活的标志，代表了作者对天真烂漫童年的美好回忆，充满浪漫的理想色彩，相形成人烦恼无限，束缚重重的现实生活，表现了对人生理想境界的渴望和追求。（当时作者已经41岁，且被那些反动文人挤兑到了厦门大学任教。）
四、总结方法、整理笔记。
五、设计作业：
1、自选美点，品析情节美、人情美。
同学们，鲁迅先生精心构思的小说《社戏》，无疑是一幅令人沉醉的江南水乡纯朴气质和淳厚人情的风情画卷。文末一句激起了多少读者追忆童年的神思遐想，放下手中的书本，人生经历的书本却又悄然翻开，让我们也拿起笔，精心描绘一段精彩的童年趣事。
写一个小片断，回忆童年时的一段往事。要求刻画出其中一个人物的性格特点或传达出一种情趣。
第 三 课 时
课堂练习，检查巩固成果
多媒体显示：
一、知识积累：
1、生词注音掌握。
篙（ɡāo） 潺（chán） 蕴藻（yùn zǎo） 惮（dàn） 怠（dài）慢
踱（duó） 归省（xǐng） 行辈（hánɡ） 凫水（fú） 纠葛（gé）
棹（zhào） 撺掇（cuān duo） 踊跃（yǒnɡ） 家眷（jiàn） 船楫（jí）
（2）词语释义掌握。
撺掇：从旁鼓动人做某事。
踊跃：①跳跃。②形容情绪热烈，争先恐后。
弥散：弥漫消散。
自失：（听得出神）忘了自己。
缥缈：隐隐约约，若有若无。通常写作“缥缈”或“飘渺”。
惮：怕，畏惧。
二、阅读下列文段，回答问题。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
我点一点头，说道“好。”
“豆可中吃呢？”
我又点一点头，说道“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意地说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
（1）加粗的四个字依次注音正确的一组是（　）
A．zhào　zhōnɡ　zhònɡ　shì
B．zhuō　zhònɡ　zhōnɡ　shì
C．zhào　zhónɡ　zhònɡ　sì
D．zhuō　zhònɡ　zhònɡ　sì
（2）对这段文字的出处、作者及内容表述正确的一项是（　）
A．节选自《故乡》，作者鲁迅，本段主要写故乡的豆好吃，戏好看。
B．节选自《社戏》，作者鲁迅，本段是看戏后的余波，也写了“我”对吃豆、看戏的感受。
C．节选自《故乡》，作者鲁迅，本段主要写故乡是乐园。
D．节选自《故乡》，文中的“我”即作者鲁迅，本段主要写“我”对吃豆、看戏的感受。
（3）“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜的话有四层含义，理解不当的一项是（　）
A．“是的。”承认偷豆一事，表现双喜诚实的品质。
B．“我们请客。”说明偷豆的理由是请客，并非不光彩的事情。
C．“我们当初还不要你的呢。”意思是偷你家的豆是看得起你，说明双喜聪明，很会说话。
D．“你看，你把我的虾吓跑了！”埋怨六一公公说话声音太大，把虾吓跑了。
（4）“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”对这句话怎么理解？
（5）对文中画线的句子应如何理解？
（6）下面是关于课文中心意思的三种概括，选出最恰当的一项（　）
A．通过回忆“我”少年时代在农村看社戏的愉快经历，赞扬了农民孩子的优秀品质，表现了作者对劳动人民的热爱，对自由生活的向往和对封建教育的不满。
B．课文写的是“我”十一二岁的时候在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活情景。作者以饱含深情的优美笔触，刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质，反映了作者对劳动人民的热爱和对自由的向往。
C．课文写出了一片难得的“乐土”，塑造出一群可爱的孩子形象，寄托着作者那时的理想，以及对新生的希望。
参考答案：1．A　2．（1）A　（2）B　（3）D
（4）并不是那夜的豆特别好吃，也不是那夜的戏格外好看，而是通过写豆和戏突出那夜的生活终生难忘，表达对乡村少年朋友诚挚情谊的怀念。
（5）六一公公无心责备双喜等小朋友的偷豆行为，而是为踏坏了庄稼感到可惜。（6）B
三、根据课文内容填词。
（1）填写动词：母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经（　）开船，在桥石上一（　），退后几尺，即又上前出了桥。于是（　）起两支橹，一支两人，一里一（　），有说笑的，有（　）的……
（2）填写关联词：我们年纪都相仿，（　）论起行辈来，（　）至少是叔子，有几个还是太公，（　）他们合村都同姓，是本家，（　）我们是朋友，（　）偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，（　）决没有一个会想出“犯上”这两个字来，（　）他们也百分之九十九不识字。
（3）仿照“生活就是一块五彩斑斓的调色板”一句的形式，写两句话。
　　希望就是__________________________________________________________________。
　　童年就是__________________________________________________________________。
　　（4）例句：选择了高山，你也就选择了坎坷。选择了宁静，你也就选择了孤单。
　　仿句：选择了___________，你也就选择了___________。
（5）写出古诗中表现朋友之间深厚友情的句子。
参考答案：（1）点　磕　架　换　嚷
（2）但　却　因为　然而　即使　也　而
（3）黑暗中的一盏明灯 一张永不褪色的老照片 （4）略
（5）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 海内存知己，天涯若比邻。
四、阅读下列文段，完成问题。
①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，（甲）在水气中扑面的吹来；月色便（乙）在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
④那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
1．从第①段中找出描写少年们开船的动词：___________________________________。这些动词描写了少年们的情态，请找出理解正确的两组（　）
A．技术娴熟、机灵能干 B．头次驾船、手足无措
C．团结友爱，相互帮助 D．显示本领，过于炫耀
2．指出下列描写的类型。
（1）在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的……（　　）
（2）两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，（　　）在水气中扑面的吹来；月色便（　　）在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了……但或者也许是渔火。
3．“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”这句话运用了________________的修辞手法。
4．根据课文，在括号甲、乙处填上恰当的动词。
（甲）：___________ （乙）：___________
5．下面是对原文中几个词语的解释，错误的一项是（　）
A．依稀：隐隐约约。 B．自失：自己不谨慎，失掉了某种东西。
C．弥散：弥漫消散。 D．蕴藻：水草。
6．第②段加横线句子“淡黑的……跑去了”，以“________”比喻“连山”，以“________”形容“淡黑”，以“________”形容“起伏”，状形绘色，以动写___________，把静态的山作________态的描绘，表现船在飞快地前进。
7．第②③段是从人的感觉和心理活动两方面来描写“迷人的沿河夜景”的。人的感觉又从_______、_______、_______（感官）三方面来描写。心理活动描写的例句如：________。
8．第②段中加粗的词“跑”与第①段的哪个词相呼应？这两个词都写出了什么样的情形？
参考答案：1．拔、点、磕、架AC
2．（1）细节（动作）描写（2）景物描写
3．比喻、拟人
4．（甲）：夹杂　（乙）：朦胧 5．B
6．兽脊　铁　踊跃　静　动
7．嗅觉　视觉　听觉　我却还以为船慢
8．“飞”。写出了船行速度快的情形。
七、教后反思
《社戏》的体裁是小说，放弃了小说教学的传统模式，传统的教学模式只是找人物的肖像、语言、行动描写，概括人物的性格特征，学生的思维得不到发展。
在教学设计中，始终关注对课文内容的学习、感悟和运用，注重发展学生的思维。在课堂教学中，主要是注意了以下几个方面：一、长文短教，难文浅教；二、简化教学环节，板块式结构，抓住结构美、景色美、情节美、人情美四个板块进行演绎；三、尊重学生的认知实际，打开学生的思维通道，引导学生走进文本，进入作者的精神世界，自主、大胆地探究；四、准确把握教学动态，注重课堂生成，敏锐捕捉学生思维的闪光点，调动学生学习的积极性，帮助学生化解课文的重点和难点；五、拓展学生个性发展的空间，充分发挥学生个性，强化学生的思维训练，培养学生创造性探究能力；六、及时抓住教学的有利时机，把知识转化为能力，提升学生的思维品质。
●备课资料
一、课文补遗
1．社与社戏
社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。
社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的事情了。南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。
绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。
绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，轰动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货云集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备饭，招待看戏。
庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会。
2．鲁迅对京剧的态度与《社戏》
鲁迅对京剧的态度与《社戏》
贵州　马松
《社戏》原文分两大部分。前一部分写“我”成年时在北京看戏的两次不愉快遭遇，后一部分写“我”童年时在农村看社戏的欢悦生活。初中语文第二册选入的《社戏》为后一部分。
一、鲁迅笔下的江南农村小镇与《社戏》
鲁镇与未庄是鲁迅笔下描写最多的江南农村小集镇（如：《孔乙己》《明天》《风波》《祝福》等）。那里所发生的故事，大多是辛亥革命前后发生的事，鲁迅描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村的典型环境。从一个启蒙主义者的立场出发，鲁迅主要不是描写在这种环境中地主对农民的经济剥削和政治压迫，而把重点放在刻画人的灵魂。写出农民的“辛苦麻木”，其取材多采自“病态社会的不幸的人群”中，以“揭出病苦，引起疗救的注意”①。当时，鲁迅认为最需急切疗救的应是人的“病态”的灵魂，他看到造成“病态”灵魂的根源在于封建宗法制度和伦理思想。所以，他笔下的农民多是被沉重的封建宗法制度的伦理思想压瘪了的人物。鲁迅对他们怀有深切的同情心，同时也为他们任凭命运的摆布而不思反抗感到无限的悲愤。但是，在也取材自鲁镇的《社戏》中的双喜、阿发、六一公公等人物身上体现出来的却是机智、纯朴、善良、无私，字里行间洋溢着对劳动人民的热情歌颂。同时，作者通过嗅觉、视觉、听觉、想象等多角度对优美景色的描写，热情地歌颂了大自然的清新明丽。在《社戏》中，在双喜、阿发、六一公公等身上找不到丁点“病态的灵魂”，在平桥村看不到些微“沉闷、闭塞、一潭死水的封建农村典型环境”。相反，那晚的社戏，虽没有出现“蛇精”“跳老虎”“翻筋斗”之类热闹有趣的节目，“看不出什么名堂”“迅哥儿疲倦、小朋友们哈欠”，但至今却使我深情地怀念，“再也看不到那夜似的好戏了”。显然，“我”怀念的不是戏，而是那个月色朦胧，横笛婉转、豆麦飘香的夜晚和天真纯朴、机灵能干的农家孩子一起渡过的美好时光，以及六一公公与孩子们给予“我”的厚爱和友情。如果将《社戏》的前一部分关于对京剧的叙述与议论跟上述情况相比，不难看出：鲁迅写作《社戏》的意图是为了揭示“当时剧场里演饰人物的态度、水平以及演出内容等不好的习惯”以引起“疗救的注意”。作者后部分对江南农村小镇一反常态的描述是为了从反面鄙弃“社戏”（“社戏”属京剧的一种地方戏②），那么，鲁迅为什么对京剧何以不相容？
二、“京剧救国”与“人民本位”
“五四”时期，以胡适、刘半农、傅斯年、钱玄同等为代表，一方面提倡戏剧表现人生，反映现实生活，另一方面批判京剧，指出京剧中的“团圆迷信”，不能“引人到彻底的觉悟使人从根本上进行思量和反省③”。把京剧中的脸谱、唱工、台步、武打、锣鼓等悉视为应抛弃的“遗形物”，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值④”。当时的鲁迅也参与了这一批判活动，所以，在《社戏》的前半部分，鲁迅说他从1902年至1922年20年间只看过两回京剧，而印象都十分之坏：“咚咚喤喤的敲打”“红红绿绿的晃荡”“一大班人乱打”“两三个人互打”（其实《社戏》后部分对戏台的描述也如此），总之是“咚咚喤喤之灾，戏台下不太适宜生存了”。至于用京剧表现现代生活，鲁迅更是认为根本不可能。根据鲁迅的挚友郁达夫回忆：“在上海，我有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，他（鲁迅）根本就不赞成，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，这行吗？”⑤
在《社戏》发表两周年后，鲁迅写了进行“社会批评”和“文明批评”的《论照相之类》其第三节“无题之类”可以说是专门调侃京剧的。鲁迅写道：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照相的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的，本以为她应该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久亡故了。其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此以证明中国人实有审美的眼睛……”作者认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”（梅兰芳饰）等眼睛太凸，嘴唇太厚，形象不美，而鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的“男旦”和“男旦艺术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。
鲁迅在晚年又写了《略论梅兰芳及其它》，对京剧的艺术进行了理论的探讨。文章议论的中心是关于京剧的雅俗问题。鲁迅认为：京剧是由俗变雅的典型，雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。鲁迅这种人民本位的艺术观，也建筑在他对整个社会历史的考察上。他认为“士大夫常将《竹枝词》改为文言，将‘小家碧玉’作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡”，而鲁迅心目中的京剧，正是这样的“竹枝词”或“小家碧玉”。待到化为“天女”高贵了，然而从此死板板，“矜持得可怜”。因此，他断言人民大众是不会喜欢京剧的。
纵观“五四”以来的文化史、思想史便会知道，鲁迅一直对京剧持批评的态度。由此，在《社戏》中（后部分）作者不去描述鲁镇沉闷、闭塞的环境和辛苦麻木的农民，而去极力渲染鲁镇处所的优美、人群的鲜活，其目的是为了从侧面去抨击京剧。
注释参考书目：
①鲁迅《南腔北调集·我怎么做起小说来》
②力蒙主编《中国戏曲史·绍兴戏》，学苑出版社，第131页
③胡适《文学进化观念与戏剧改良》《中国新文学大系·建设论卷》第382~383页
④傅斯年《戏剧改良各面观》（同上）第363页
⑤《郁达夫文集》人民文学出版社，第97页
（选自《中学语文教学参考》2002．1~2，作者：马松）
三、课文赏析
谈《故乡》、《社戏》的“母亲”形象
邹立群
阿Q、孔乙己、闰土、华老栓、祥林嫂、杨二嫂……鲁迅先生以其尖辛的嘲讽、冷隽的笔触为我们留下了一个个愚昧落后、麻木不仁的艺术形象，借这些形象，先生无情地剖解着国民的魂灵和社会的病苦；在这些名字上，写着先生“哀其不辛，怒其不争”的失望和愤懑！与此相反，先生着力刻画的正面人物除了《故事新编》里的那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍生求法的人”等“中国的脊梁”一类的人物，在他早期著作集成的《呐喊》和《徬徨》里仿佛仅有二人：狂人和人力车夫。但是，在他的《社戏》和《故乡》里，就有一个“不太重要”的以至于容易为人忽略的陪衬形象——“母亲”！
当代文艺批评理论有一个重大发现，那就是对文本之间存在着互文（也有人译为“互涉”）性的认识。它认为，任何文本之间都存在着互文性，在内容上往往合指兼顾，而在同一作家的不同文本间，这一点表现得更为明显而突出。正因为如此，我们与其将两个“母亲”割裂开来逐一研究，倒不如把她们合二为一加以探讨。正如法朗士所言：“文学作品都是作家的自叙传。”无论《社戏》还是《故乡》，都存留着作者童年经历和生活的明显印迹。鲁迅先生幼失父持，是母亲在家道败落之时将他们兄弟三人艰辛拉扯长大，鲁迅先生对他的母亲因之怀有深挚的爱的情感。虽然，鲁迅先生没有专门叙述“母亲”行迹的文章，但是，一旦他的作品涉入“母亲”一词时，蛰伏于内心深处对母亲的爱便注入笔端，形诸文字，成就为《社戏》《故乡》中的“母亲”形象。那么，这个“母亲”到底是一个什么样的形象呢？
1．开明的母亲
鲁迅先生童年时期，在皇甫庄生活的一段时间里，和农民孩子们交上了知心朋友，“至今，皇甫庄的老人们还能记起，当年村里人亲切地呼唤母亲为‘瑞姑奶奶’，叫鲁迅为‘小倌人’。”而这一段生活，表现在《社戏》中，就有了那些和小朋友们的“做游戏”“掘蚯蚓钓虾”“看社戏”“偷罗汉豆”等事情。在封建社会行将解体的时代里，等级依然森严，然而，母亲不仅没有恪守这道等级的壁垒，而是反其道行之，允许小倌人和农家少年们同游同玩。虽然当时作者的家境日趋衰微，但毕竟还称得上士大夫之家，而且亟须一个“学而优则仕”的人来重振门庭。如果说以现有文献我们很少发现母亲对鲁迅先生小时候学业方面的要求，那么，《社戏》则给了我们明确的诠注：“可以免念‘秩秩斯于幽幽南山了’。”可见，母亲一定也像《社戏》里的“母亲”一样以慈母的情怀护佑着他稚幼的身心：不仅可以不读书，还可以尽情地玩！玩伴也不是大户人家的子女，而是一群大方能干、天真淳朴的农家少年。这是一个多么开明的母亲啊！
“母亲”的开明在《故乡》里也有着充分的体现：“啊，你怎的这么客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”“还是照旧：迅哥儿”，多么爽利！要知道，那可是一个等级氛围还很浓烈的社会啊！“母亲”的话语，表现为对闰土的不见外，不嫌弃，难道说这不也是一种开明吗？而这种“开明”与前文的“开明”不同，如果说前文的“开明”是基于天性的母爱，而这份“开明”则更多地建立在对“我”的儿时伙伴的尊重和对贫苦农民的同情之上。“他每次到我家来……”从这句话一方面可以看出“我”和闰土的深厚友谊，另一方面也可以看出“母亲”对闰土善待始终，否则就不会有闰土“每次”到我家来了。在后来对家具处理上，我们也可以看出这种开明和同情，因为“母亲”是“凡是不必搬走的东西，尽可以送他”，可以由他自己去选择。
2．爱子的母亲
在《社戏》里，作者对“母亲”的描写着墨并不太多，全文仅五处提及“母亲”，下面笔者举出两例与“爱子”有关的具体细节阐析“母亲”的爱子之情：
（1）“只得扫墓完毕，抽空去住几天，这时我便每年跟了母亲住在外祖母家里。”
“母亲”归宁回娘家小住，不过短短几日，都将儿子带在身边，且无一年落下，这无疑是爱的充分显现。
（2）“我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲……母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。”
在江南早春的夜风中，“母亲”站在桥头直到三更，等着儿子平安归来，而且“生气”了，这“生气”，是因为儿子归家太晚，是因为过于牵挂而产生。但现见到儿子平安归家，便化怒为喜。由此可见“母亲”的温暖体贴和拳拳之心。
在《故乡》中，“母亲”第一次出场，小说是这样描述的：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着走出来了……”“我”回乡和已往的回乡有着异乎往常的意义——举家北迁。对这样一件大事，作为人子，“我”不可能不在书函里郑重交代，而且“母亲”也不可能不知儿子的大约归期，想必“母亲”等待之期特别地留心和敏感，因而儿子一出现便有了“早已迎着出来了”的行动，这种母亲盼子之心所化出的动作当然是爱子的外在表现。
3．坚强的母亲
“我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的心情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。”儿子归来了，“母亲”自然高兴，然而家道败落，“母亲”于心里自然产生“凄凉的心情”。如果是一般的母亲，一个“从父、从夫、从子”的一般女流之辈，遇到举家北迁之大事，心中定无主见，在焦急不安中盼到爱子归来，无疑会将那些细琐繁累的诸事推给儿子。可是“母亲”没有这样，因为她体恤儿子归途的奔波劳顿之苦，将自己“凄凉的心情”“藏”了起来，还“教我坐下，歇息，喝茶”，爱子之中显出一种中国劳动妇女坚强的品质。而“但我们终于谈到搬家的事”时，母亲说：“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”显然，“母亲”已将诸事打点完毕，在体贴儿子的同时，用一种平淡的语气竭力淡化即将远离故土的伤感情愫，在“爱子”之中更透射出坚强的品格。
当然，“爱子”与“爱母”相伴共存，“我”居然发现了“母亲”“藏”起来的“凄凉”，而恰恰是这种“爱母”之情，才是《社戏》《故乡》里“母亲”形象产生的原因。
周作人曾告诉鲁迅先生：“你走以后（留学日本），母亲日夜想念，好多天不吃不睡，接着大病了一场……”鲁迅先生听了非常感动，他说：“我们的母亲是世界上最好的母亲，我们将来要好好孝敬母亲才对。”
试想，如果没有鲁迅的这种爱母之心，写得出这样一个“开明、爱子、坚强”的“母亲”形象吗？可以说，《故乡》和《社戏》本身带有极强的自传性质，其“母亲”形象也带有极强的写实成分。参照《朝花夕拾》，并与之比较，凡提到母亲的地方，大多与小说里的“母亲”形象相通，甚至重叠。
　　如果说我们仅以上文理解“母亲”的形象，理解鲁迅先生塑造这样一个形象的动机，则未免失之浅薄。鲁迅先生曾亲眼目睹了袁世凯称帝，张勋复辟，“五四”以后知识分子的迷茫与困惑，中国农村的日益凋敝，广大国民的麻木不仁与自己家庭的衰落和不和。对于一个忧国忧民而又看不到出路的战斗者来说，他苦闷，他“彷徨”，他忧愤，他孤独，他焦灼……从而面对现实，走向他的内心，重拾温情的往事。因为，他的内心深处，还有一片葱茏迷人的绿洲，那就是童贞的友情和温馨的母爱。可以说，作者正是借“母亲”这一形象，表达了他对浑浊、麻木、愚弱的国民性的根本否定，通过对“母亲”这一“不经意”塑造的美好形象，传达着对中国劳动妇女摆脱封建束缚、挣脱礼教牢笼的深切期待，更是为“杨二嫂”“祥林嫂”们树立了一个正面的可资典范的榜样。这是鲁迅先生换了一种方式战斗着，“呐喊”着！总之，正是由于母亲给他的深刻影响，由于鲁迅先生对母亲的爱的升华，使他如《故乡》里的“我”一样，即使“辛苦辗转”地生活着，也坚定地满怀信心地期待着“希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
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