敕勒歌 教学设计 (3)

敕勒歌
教学设计
1教学目标
1、会认5个字，注意多音字“见”。
2．正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
3．结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。
2教学重难点
朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。
3学情分析
本课由于是对草原和田野的赞美和歌唱的诗歌，
所以重点应在于吟唱和理解，
依据诗歌的蕴含和跳跃美的特征，
应充分指导诗歌的朗诵。
所以对学生的学习能力应进行分类，
好学生应重点指导他们的自学方
法，对中间学生应加大监管力度，对差学生应做到指导到位，检查到位，尤其要做到课堂后练习巩固。
在学法指导中仍然强调借助工具书和课下注释，
掌握本课的生字词；
整体把握课文内容，
理解重点句子的含义。
4教学方法
朗读法，讲授法
5教学过程
活动1【导入】一、看图激趣，走进诗歌
1．师：今天，我们学习一首北朝时期的“乐府民歌”——《敕勒歌》，感受草原的魅力。
2．简介《敕勒歌》的文学知识：
　《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。南北朝时敕勒族相当繁盛，史书记载有十二个部落。而歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
　《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
活动2【讲授】二、初读古诗，整体感知
1．自由读古诗，读准字音，读通古诗。
2．检查
①正确读出下列字词的读音：
敕勒（chì
lè）
天似（sì）穹庐（qióng）
见牛羊（xiàn）
笼盖（lǒng）
②强调：
见，通“现”，显现，
3．多种形式认读生字
4．读后借助工具书注释，试着说说诗的大概意思。
5．指名朗读，师生评议。
活动3【讲授】三、品读诗文，感悟诗意
1．全班齐读古诗。
2．深入诗文，理解诗意
①读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色？
“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下。
引导学生读注释，了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。
学生质疑，讨论诗意。
②可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么要选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？试想象自己此时若站在草原之上会有什么感受，并通过朗读把自己的来理解表现出来。
　穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美。
③诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：（1）油然涌起的生机感、喜悦感；（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
3．教师有感情地描述诗境：
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。”
交流：看到这样的景色，你有什么感受？
（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
4．有感情地齐诵古诗。
这首民歌还有一个历史故事呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
想想，我们应该怎样朗诵这首诗。学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中宏大的气势。
5．全班背诵古诗。
活动4【讲授】四、小结
1．今天我们学习《敕勒歌》这首诗，感受了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光，领略了北方敕勒族人民的生活，体会了他们对生活、对家乡的热爱。
活动5【活动】五、拓展
1．请学生就自己平时积累的描写赞美草原的诗歌、歌曲进行交流。