3 宋明理学 导学案

宋明理学
课程标准：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
重点：
掌握程朱理学基本内容。
难点：
理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
导入新课：
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
创立——发展为大宗——“焚书坑儒”——罢黜百家、独尊儒术-—三教合一-与并行。
在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。
【自主合作学习】
一、探理学之源------新儒学体系理学形成的背景
1.阅读第一子目及下列材料：思考归纳魏晋隋唐时期儒学独尊地位动摇的原因。
材料一：
另类皇帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。
(1)归纳：
。
材料二：
且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更革代起，军阀割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。
(2)归纳：
。
材料三：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
唐朝诗人杜牡诗中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。那个时候，从王公大臣到黎民百姓信仰佛教，皈依佛门。
(3)归纳
：
。
(4)佛教为了适应中国而进行自我改造：调整了与世俗王权、与儒学、与民俗的关系。
2、隋唐时期，三教合一，三教并行弥漫在各个领域。
3、阅读第二子目的第一段，结合所学唐宋时期的政治、经济、文化等有关知识思考：为什么理学在宋代形成？
⑴必要性：
；
。
⑵可能性：
。
二、走理学之路-----宋明理学的代表人物及主要观点
一)、程朱理学
1、含义：理学是一种以“理”或“天理”为核心的观念系统，是一种既贯通宇宙自然(道)和人生命运(佛)，又继承孔孟正宗(儒-根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，也称
“道学”。
2、代表人物：
、
、
3、阅读下列材料，归纳程朱理学的主要内容：
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
材料二：其(理)张之为三纲，其纪之为五常。
材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
请概括：理学认为世界的本原是什么？其实质是什么？
本原是
。
实质是
。
材料四
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
请概括：什么是“天理”？理学的道德观是什么？
天理是指
。
理学的道德观：
。
材料五：
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
请回答：怎么才能通达“理”？
途径：
。
4、程朱理学的观点
同：1)、世界观(核心)：天理是万物本原，先理后物(客观唯心主义)(道教)
2)、道德观：理在社会上表现为儒家道德规范(儒家)存天理灭人欲。
3)、方法论：格物致知。
异：二程(北宋)观点：天理是万物本原，先理后物；把天理和伦理道德直接联系起来；“格物致知”把握“理”。
朱熹(南宋)观点：理之源在于天理；天理就是三纲五常，存天理灭人欲；“格物致知”明道德之善”。
5、程朱理学的影响：
。
学思之窗：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？
。
二)、陆王心学——寻找内心的理
陆王心学的代表：
、
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者；心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
★王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。
1、阅读材料，探讨归纳心学思想
材料一
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心(陆九渊)。
材料二
陆九渊说：
“宇宙便是吾心，吾心便是世界”
材料三
王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
归纳：
。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等。
小故事：人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。
材料四
穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。
材料五
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
材料六　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
-------王守仁《王文成公全书》
请回答：心学的方法论--------如何把握
“理”？
归纳：
。
小故事：致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
2、依据教材和上述六则材料归纳陆王心学的主张。
陆王心学主张：
1)、陆九渊：①心是万物本原(“心即理也”)②求“理”的方法---内心反省③反对“格物致知”。
2)、王守仁：①“心外无物”“心外无理”
②
思想核心：“致良知”
③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志。
良知即本心、即理，乃天生，不必外求。
注意：本课要旨。
三、寻理学之果----宋明理学的评价及如何对待传统文化
【合作探究】
结合下列材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？
材料一
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
---------范仲淹
材料二
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
-------张载
材料三
“天下兴亡，匹夫有责”。
--------顾炎武
材料四
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
--------林则徐
材料五
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
---------文天祥
材料六
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
---------于谦
材料七
名校校训
清华大学：自强不息
厚德载物
。
南开大学：允公允能
日新月异。
四川大学：精韧不怠
日近有功。
南京大学：诚朴雄伟
励学敦行。
山东大学：气有浩然
学无止境。
茶陵一中：南学津梁。
材料八
①贞节牌坊的背后都是血泪(重男轻女；轻视个体自由)
②三从四德：“三从”
是在家从父、出嫁从夫、夫死从子；
“四德”
妇德、妇言、妇容、妇功。(重男轻女)
③“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
④“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”(重礼轻法)——戴震
(清)
1、如何评价和对待宋明理学
1)积极：塑造中华民族的优秀品格。
①和谐意识：
；
②忧患意识：
；
尚道德：
；
④实践意识：
2)消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。
。
2、对宋明理学应采取的态度：
。
【课堂小结】(略)
【达标检测】
1．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C．从万物本源出发
D．从人的本性出发
2．
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
3．宋明理学的积极意义有①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感
A．①③④
B．②③④
C．①②③④
D．①②③
4．右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
5．朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指
A．天体运行法则
　　　　　
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级观念
D．天人感应理论
6．下列言论不符合宋明理学思想观点的是
A．“夫天下之事，莫不有理”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
7．宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展①完成了理论化、思辨化的过程
②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想
④具有浓郁的人文主义精神
A．①②③④
B．①③
C．②④
D．①②③