4 明清之际活跃的儒家思想 教案 (2)

文档属性

名称 4 明清之际活跃的儒家思想 教案 (2)
格式 zip
文件大小 13.1KB
资源类型 教案
版本资源 人教版(新课程标准)
科目 历史
更新时间 2016-12-05 14:53:51

图片预览

文档简介

明清之际活跃的儒家思想
明清时期,是封建专制制度空前强化的时期,也是我国商品经济迅速发展、资本主义萌芽缓慢成长的时期。时代赋予知识分子新的历史使命,部分先知先觉者进一步发展了儒学。
【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
【重点难点】
重点:李贽和黄宗羲的思想
难点:顾炎武、王夫之的思想,明清儒学家是如何发展了儒学思想的?
【知识要点】
一、李贽的离经叛道
1.代表作:《焚书》《藏书》
2.进步思想主张
(1)孔子不是天生圣人,反对以孔子的是非为标准
(2)挑战理学的正统地位,批判道学家的虚伪
(3)强调正当的私欲,主张个性发展
3.意义:一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
二、顾炎武倡导经世致用
1.代表作《天下郡国利病书》
2.主张:经世致用
“天下兴亡匹夫有责”。
三、王夫之坚持唯物思想
1.代表作:《读通鉴论》
2.进步思想主张:
“天下惟器”
“趋时更新”
3.意义:启示了近代人们的思维方法
四、明清之际儒学发展的特点、意义
1.特点:反封建专制、主张发展工商业、民主自由、个性解放
带有鲜明的新时代印记
但是影响力微弱
2.意义:反映了商品经济和资本主义发展的要求
冲击了封建专制及宋明理学
对中国近代思想启蒙、变法、革命产生了重要影响。
【重点难点解析】
1.李贽、顾炎武、黄宗羲的思想
李贽《藏书》:前三代,吾无论矣;后三代,汉唐宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。……昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣,虽使孔夫子复生于今,又不知做如何是非也,而可遽以定本行赏罚哉!
李贽承认个人私欲,“私者,人之心也,人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”,认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
由此可见:李贽没有把孔子当做圣人,还肯定了私欲。他还赞美司马相如和卓文君的爱情,与当时的理学思想格格不入。
顾炎武的“经世致用”思想:
明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。
这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及
“以天下为己任”的情怀。
清初学者在总结明亡经验教训的基础上,深感明季学风的空疏不实,对国家、民族造成了极大的灾难,"书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人国家者"。他们要求学术反虚就实,提倡经世致用的真学问和"以实为宗"的新学风。他们学风的特点是:务当世之务,康济时艰,反对脱离社会实际;勇于任事,不务空谈,"生存一日当为民办事一日";致力于创新,绝不蹈袭古人;实事求是,注重调查研究。
黄宗羲及其思想:
崇祯十五年(1642年),黄宗羲北京科举名落孙山。冬月初十,宗羲回到余姚家中。崇祯十七年春,明亡。黄曾变卖家产,召集黄竹浦600余青壮年,组织“世忠营”抗清,后来失败。顺治十年九月,始著书讲学,康熙二年至十八年(1663年~1679年),于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学,撰成《明夷待访录》、《明儒学案》等。
《明夷待访录》一书计十三篇。
《明夷待访录·原君》:“古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也”。然而,后来的君主却“以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。”
2.明末清初儒学发展对中国近代的影响:
黄宗羲的抨击封建君主专制(“君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人”)、提倡法治(“有治法而后有治人”)、提倡民主民权等思想与卢梭的反对封建君主专制、主张法治、保护人民主权等思想相似,非常受梁启超赞同。黄宗羲所撰写的《明夷待访录》还被梁启超称为“启蒙之书”。
新文化运动时期的吴虞,受李贽思想影响,强烈反对将孔子作为圣人,并一度提出要“打到孔家店”。
【教学策略】
1.引导学生把握四位思想家主张的特点:
李贽——离经叛道,黄宗羲——抨击君主专制,顾炎武——经世致用,王夫之——唯物思想。
要深刻领会李贽是如何“离经叛道”的?顾炎武的“经世致用”的涵义有哪些?
2.要结合时代背景,分析儒学在明清时期新发展的表现及原因。
【高考真题】
1.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(  )
A.天下兴亡,匹夫有责
B.民为邦本
C.天下为公
D.民贵君轻
2.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们(  )
A.对先秦诸子学说的阐释
B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发
D.对现实政治与社会的叛逆
3.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽(  )
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
4
C
B
C