人教版高中语文必修二3.10游褒禅山记 课件

课件74张PPT。游褒禅山记王安石文学常识[记]： “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”　　王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。 　　“尽吾志而不 能至者，可以无悔矣。” 王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。 “唐宋八大家”之一文学常识 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。
北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。 洞中有洞，洞里有河。
河上泛舟，洞洞相通。　 华阳洞:　洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。
前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。 公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。背景　褒禅寺坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺华阳洞入口华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：
“天变不足畏，
祖宗不可法，
人言不足恤。”华阳洞读课文注意字词的读音。
注意长句的停顿。
概括文章每段主要内容。1、褒禅山
2、而卒葬之
3、庐冢
4、有碑仆道
5、今言“华”如“华实”之“华”者
6、有穴窈然
7、则或咎
8、无物以相之
9、何可胜道也哉
10、箫君圭君玉
11、余弟安国平父（bāo chán，也就是华山）（zhǒng，坟墓）（yǎo，深远幽暗）（jiù，责怪）（xiàng，帮助）（shēng ，完全，尽）（guī，人名）（fǔ，对男子的美称）
（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá） 每段主要内容：1 本名与别名的由来
2 记游洞经过
3 抒发游洞的感慨（全文重点）
4 简写由仆碑而产生的感想
5 补记同游之人、记游时间理清思路 一（1、2）：记叙——游山经过。
二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。翻译第一段：褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 名作动死因为（这个）缘故 名作动 命名因为倒碑文……者……也，判断句 动词文字辨认说大概因为错误山
脚是山南水北重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。
名：名词作动词，命名，起名。
乃；副词，表判断，有“为、是”之意。 特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。
　为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？　 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。1、这一段依次记述（每格一字）：
山之___、山之___、山之___、山之___。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况翻译第二段：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
乐也。 大概所到的（地方）不及，不到代游踪那些到的人更当、正在体力还用来形作动，照明已经有人埋怨自己他尽情享受
形作动重点字词侧：
穷：
见：
至：
明：
极：名词作状语，从旁边。
形容词作动词，走到尽头。
动词作名词，见到的景物。动词作名词，到达的人。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞的经过→悔——叙1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。 第一部分：
记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况
二、记游华山洞经过
前洞记叙简略
后洞记叙详细 翻译第三段：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况语气词取独观察心得，收获因为他们的且的奇异雄伟不同寻常的景象险阻僻远的地方有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道得到的东西，心得形容词作名词古今异义重点字词于是：
非常：
险远：
至于：
幽暗昏惑：
古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。
形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。
古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。古今异义。古：对于这种情况。 1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣余之所得——议翻译第四段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
对于因感叹取独动作名，流传的文字名作动，说清尽道……的缘故古今异义，做学问的人谨慎地选择形容词使动重点字词谬：
传：
名：
所以：
学者：弄错，使……错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。
古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。特殊句式判断句（表示因果关系）
此所以学者不可以不深思而慎取之也 第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。在本段中作者表达了怎样的观点？
这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
翻译第五段：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某
记。
籍贯姓名字 第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。课文内容总结：说山识碑 得名的缘由
（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据
践行
探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）
（第二段） 课文大观 （第三段）尽吾志，可以无悔
顿悟
（第四段） 不可以不深思而慎取

叙事记游感事言志四人同游 补记作结（第五段） 古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记的 ，就最能代表作者的意图。问：《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”“太守之乐其乐”“醉能同其乐” 请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？议一议： “志” “力” “物” 写作特点 1、因事见理，叙议结合 2、重点突出，详略得当第一部分
记游 第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况 游后洞经过 前洞后洞经过补叙经过、
写心情华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 议志 议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→
↑ ↑↑→3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、距其院东五里
4、有泉侧出
5、入之甚寒，问其深
6、后世之谬其传而莫能名者
7、火尚足以明也
8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动用法，弄错，使……错。传，动作名，流传的文字词类活用课堂练习非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小李，你就别管了不同寻常意外的事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到
于——引出处所到了…的结局
以致于另提一事古今异义十一学者所以数 字十分之一在学术上有一定成就的人治学的人表结果……的原因用来……的（表凭借）古今异义回上层以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为而修饰用来表并列，而连词，用来因为以的用法回上层于在在对于对于比向被于的用法始舍于其址　
于人为可讥
于是余有叹焉
余于仆碑
师不必贤于弟子
求救于孙将军
君幸于赵王回上层1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
15、路漫漫其修远兮
16、…有二僧，其一贫，其一富 代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，那些代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道代词，其中助词，调节音节，无义17、亦各言其志也
18、其真无马邪？其真不知马也？
19、有蒋氏者，专其利三世矣
20、安陵君其许寡人
21、尔其无忘乃父之志
22、其皆出于此乎
23、其业有不精…心不若余之专耳
24、故以为其爱不若燕后连词，表选择，相当于“是…还是…” 代词，自己的 代词，这种 副词，表祈使，一定副词，表揣测，恐怕，大概表假设，如果代词，你的，指赵太后副词，表祈使，一定其“ ”字的用法助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象 　四 推荐阅读??? 《游褒禅山记》品读赏析《游褒禅山记》是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。　　
作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”、“难”、“奇”，因有人“怠而欲出”，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐”。接着，作者转入议论，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。　　
这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石作为一位政治家，从小熟读儒家经典，仰慕孔孟，立志高远。他在政治上的改革不就是探寻险远之处的奇伟瑰怪吗？当然，王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。王安石有这个志向，他一生所追求的就是改变北宋“积贫积弱”的局面，要经世致用，这个愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里讲得清清楚楚。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此基础上，自身还要有足够的力量。从政治改革的角度讲，这个“力”是德、才、学、识各个方面综合能力的体现。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之”，也不能到达。这里的“物以相之”指什么？作者王安石是有深意的。王安石在做地方官时是就开始推行“青苗法”，效果很好。初试改革，他信心十足。然而改革是十分艰巨的任务，会遇到来自各方面的干扰阻挠。改革如果没有最高权利──皇帝的支持是绝对不行的。特别是当改革进行到一定程度，怀疑者、攻击者纷纷而至的时候，关键就看皇帝的态度了。王安石对此十分清醒，他希望皇帝能支持他。当他写了《上仁宗皇帝言事书》后，并没有引起宋仁宗的重视，或者说，宋仁宗根本就不想支持他变法改革。年仅２０岁的宋神宗继位后，想有所作为，他重用王安石。于是，王安石上奏《本朝百年无事札子》，论述了宋仁宗执政四十多年的种种弊病，指出了歌舞升平的背后存在的严重危机。由此看来，“物以相之”是何等的重要啊!林纾评析《游褒禅山记》时说道：“此文足以概荆公之生平。‘志’字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓‘无物以相之’，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。‘于人可讥’，则指同时指斥新法者；‘在己为有悔’，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。‘尽吾志’三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。……按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦为萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设施亦正如此。”林纾的此番分析可谓“此言得之”。　　在宋神宗的全力支持下，王安石开始了 “熙宁变法”。神宗死后，不满十岁的哲宗继位，大权落在太后高氏手中。高太后对变法早就不满了，她执政后，起用司马光为首的保守派，于是变法失败。相之之“物”，还包括一支高素质的官员队伍。王安石非常重视人才，可以说他是一个“人才决定论者”。他笃信“有治人，无治法”。要想振兴宋朝，必须造就一大批既有忠心，又有能力，可以胜任朝廷重托的各级人才。王安石提出了“教之、养之、取之、任之”八字纲领。但由于宋神宗求成心切，熙宁变法在缺少一支精干的官员队伍的情况下就匆匆上马了。令读者费解的是，王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，这个观点是否游离于主题之外呢？是否对上段议论有所冲淡呢？细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“奸人”吗？王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊！由此而知王安石洞悉人生。　　后人评价此文说：“逸兴满眼，而余旨不绝。”（茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家王文公文钞》卷八）“借题写己，深情高致，穷工极妙。”（《唐宋文醇》卷五十八李光地语）“用笔最折。”（沈德潜《唐宋八家文读本》卷三十）这些论述都道出了本文的深层含义，可谓王安石的“知音”。