岳麓版历史必修三第一单元第3课《汉代的思想大一统》导学案（无答案）

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《汉代的思想大一统》导学案
【课标要求】：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【学习目标】：
1．知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。
2．概括归纳董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景；比较黄老之学与董仲舒新儒学的不同。
3．通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，认识中国古代政治与思想是紧密相连的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
【自主学习，知识梳理】
一、西汉初的黄老之学
1、背景：西汉初年，经济残破，适应________政策的需要。
2、地位：从_____到____即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于____地位。
3、含义：①黄老之学是指____学说中的两派。“黄”是指________，
“老”是指_________。
②目的：治身，______。
③主张：强调“____________”
④评价：是一种“_________”的哲学观。
3、作用：黄老政策的实施__________________________。
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问题探究：汉初为什么要实行黄老之学？21世纪教育网版权所有
二、汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”
1、背景
⑴汉武帝时期，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应_________________的需要；
⑵儒家学说经过自我调整，整合出新的理论体系；
⑶董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
★问题探究：简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。21cnjy.com
2、理论依据——新儒学
⑴特点：以《公羊春秋》为基础，融合_______、_______以及________而形成的新的思想体系。
⑵内容：①大一统思想，“________、_________”,加强中央集权；
②“天人感应”，“君权神授”学说。他神化皇权，宣扬“________”，加强君权；同时提出人君必须遵循天道，实行
。
③三纲五常。
⑶评价：①根本目的在于巩固______________________，这也是汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因。
②宣扬“__________”，也有限制__________________________的目的。
③有利于________
。
④其负面作用在封建统治后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻碍了学术思想的发展和科技文明的进步，导致中国近代的落后。
4、影响：⑴儒学在政治上占据统治地位，有利于__________和__________
⑵从而确立了儒学在中国传统文化中的_______地位。
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问题探究：概述董仲舒的思想体系，并分析“罢黠百家，独尊儒术”的历史意义。

【有效练习】
一、选择题：
1、黄老思想作为一种统治思想，其突出特点是强调（
）
a．以德治国
b。依法治国
c．以柔道治天下
d。礼法并用治理天下
2、“萧规曹随”反映的根本问题是（
）
a．西汉政府保持政策的连续性
b．曹参与萧何一样也面临恢复经济、巩固统治的问题
c．二人都尊崇黄老之学
d．曹参的才能有限，只能执行萧何的政策
3、关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是:
(
)
a.不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想
b．主张“天人感应”，“君权神授”
c．主张“绝圣弃智”、“积极无为”
d．一定程度上限制了君主权力过度膨胀
4、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（
）
a．彻底抛弃法家思想
b．加强君主专制中央集权
c．向西域传播儒家思想
d．使儒生成为官僚队伍主体
5．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解，最准确的是（
）
a．认为民性本善，君权天授
b．感叹人性本恶，呼唤王道
c．建议以礼入法，以礼入俗
d．主张“罢黜百家，独尊儒术”
6、《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是
（
）
a．春秋时，道家思想
b。战国时，法家思想
c．汉初时，黄老学说
d。汉武帝时，儒家思想
7、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。“（《汉书 董仲舒传》）董的对策
（
）
a．指出了汉武帝弱点
b．违背了汉武帝初衷
c．触犯了汉武帝忌讳
d．迎合了汉武帝意愿
8、“罢黜百家，独尊儒术”所产生的作用，不包括
（
）
a．封建统治开始与儒学密切结合
b．从思想上巩固了西汉王朝的统一
c．儒家思想逐渐渗透到社会生活各个方面
d．促进了民族思想的自由发展
9、董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说
（
）
①有利于加强君权
②包含了儒家的“仁政”思想
③使儒学带有神学迷信色彩
④完全继承了先秦“民贵君亲”的思想
a．①③④
b.①②④
c.①②③
d.①②③④
10、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
（
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统局面的形成
④儒家以外各学派的加强
a．②③④
b.①②④
c.①③④
d.①②③
11阅读材料
材料一，

臣(李斯)请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。……所不去者，医药、
卜筮、种树之书。

——《史记 秦始皇本纪》
材料二

今师异遭，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)之科、孔子之术者，皆绝其遭，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书 董仲舒传》
董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异 21教育网
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