第三课 心灵的慰藉 教学设计
1教学目标
知识目标:了解中国隋唐、五代以及宋代比较有代表性的人物画、风俗画作品。
能力目标:体会并理解美术作品是如何表现世俗生活的。
情感目标:感受中国古代美术作品的美,培养学生对中国文化的热爱。
2学情分析
本节课通过对这些作品进行讲述与思考、体验与探究、使学生真正认识理解画家是如何表现世俗生活的。
3重点难点
重 点:美术作品如何表现世俗生活的。
难 点:体会作品所表现的生动生活。
4教学过程
(一)、课前(5分钟)准备
1、播放背景音乐《生活》。2、出示字幕: 《美术鉴赏》上篇 第二单元 第四课:人间生活 第1课时
主讲:石门县第一中学 欧文博
(二)、复习导入:(2分钟)
以古筝曲为背景音乐,多媒体课件(每幅6秒的速度)展示关于宗教方面的美术作品。并同步讲述:随着历史的不断发展,宗教和政治因素的不断减弱,艺术家们开始把世俗生活作为艺术表现的主要内容。他们的灵感主要来自于现实社会中真实的生活场景,即描绘人间生活。
板书课题:人间生活(第1课时)
(三)、新课讲授(28分钟) 创设情景:
1、播放影视片段《满城尽带黄金甲》的局部(3分钟)(以启发式、谈话式)(3-4学生回答)
(1)、看视频思考以下问题: 剧中讲述的是什么朝代的故事?剧中妇女的体型是胖还是瘦?她们穿戴的服饰有何特色?在你印象中这个朝代的社会状态是怎样的?
(2)、学生思考回答:唐朝;比较暴露、领口低、颜色很鲜艳;国力强盛、经济繁荣、思想开放。
(3)、教师小结:通过简短视频了解到唐朝宫女服饰特点及社会状况。假如要你用绘画的形式来表现唐代宫廷生活,你会画吗?有难度!那我们一起看看唐代宫廷画家是如何描绘的。
提示同学们翻开课本第31页。
2、展示图片:张萱《捣练图》(6分钟)(启发式、感悟式鉴赏)(3-4学生回答)
(1)、教师介绍:这是一幅唐代仕女画,作者名叫张萱,宫廷画师。这幅作品主要是描绘宫中妇女捣练时的情景。练是古代的一种白绢,经漂洗和冲捣后才会变白变软。整幅画可以分为三个部分,即捣练、织修、熨烫。我们来欣赏“熨烫”部分。
(2)、展示“熨烫”部分图片。
(3)、教师提问: 你觉得这个片段哪些地方最有生活情趣?(学生思考交流并得出结论)
学生思考并得出结论:仕女扯白绢时挽袖,身子微微着力后仰;中间妇女手拿熨白绢器具,表情十分专注;小孩屈身来回穿梭于白绢下等。
(4)、活动:学生上台模仿体验“熨烫”部分人物动作及神态。
(5)、教师小结: 这些细节非常真实、生动,极富生活情趣,是画家对生活细心观察善于表现的结果。我们欣赏了唐朝画家张萱画的宫廷仕女捣练时的生活画,下面我们再来看一幅表现宴请的作品。
3、出示作品顾闳中《韩熙载夜宴图》(10分钟)(启发式、社会学式鉴赏)(3-5学生回答)
(1)、教师语:阅读课本第32页的文字内容,要求学生介绍这幅作品表现的内容。
(2)、教师小结:南唐后主李煜让画家去窥探大臣的生活,以了解大臣的为人。整幅画采用了我国传统表现连续故事的手法,随着情节的进展而分段,以屏风为间隔。通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节,叙事诗般描述了夜宴的全部情景。
(3)、出示《韩熙载夜宴图》 “听乐”部分。播放琵琶曲,让学生判断是什么乐器声音?引导学生判别画面中哪个是韩熙载,判别的理由是什么?韩熙载心情怎样?
(4)、学生回答:琵琶;从坐的位置、相貌、穿着打扮;心情显得很沉重。
(5)、教师小结:听歌妓弹奏琵琶,韩熙载正襟危坐,戴着高帽,留着长胡子,内心显得很沉重。
(6)、教师语:这幅画中韩熙载邀请当时几位名流志士也参加宴会,有太常博士陈致雍和门生舒雁、状元郎粲、李嘉明等。除歌伎外,宾客都穿着官袍。
(7)、教师提问:哪位是状元郎粲?画家捕捉到他的动态,反映了他怎样的心情?我们有这样的举动吗?
(8)、学生回答:穿红色状元袍;比较得意、忘形(对学生进行情感教育)。
(9)、教师小结:通过画家对服饰和动态的描绘我们认识了郎粲,体会到得意、忘形的心情。
(10)、教师提问:画中李嘉明的侧身、回头,太常博士陈致雍、门生舒雁拍手掌跟听音乐联系吗?
(11)、学生回答:有,他们听音乐很投入。
(12)、教师语:画家观察非常仔细,表现了他们对音乐的不同感受。
(13)、教师提问:你们再仔细看这些歌伎们,她们对这种场景的感受以及她们在画面中所占画面比例说明了什么?
(14)、学生回答:女性身体比例较小,反映出当时歌伎们身份卑微、地位低下。
(15)、教师小结:通过探讨、合作、交流等方式对这幅画有了比较真实细致的了解,如果画家没有对生活细致入微的观察不可能画出这样的画来,同时这样一幅画对后人了解当时社会生活和韩熙载提供了宝贵真实的历史资料。
4、北宋画家张择端《清明上河图》(启发式、形式鉴赏)(6分钟)(4-8学生回答并体验)
(1)、教师演示诗句:“历经风雨八百年,繁华古都在眼前。千姿百态众生像,尽在绵绵画中间。扬名海外震国威,惊世绝技人人赞。”并思考这首诗是指哪幅中国名画?
(2)、学生回答:北宋画家张择端《清明上河图》。
(3)、教师语:《清明上河图》是一幅反映市井生活得风俗画,有人称它为我国宋代的小百科全书。观看视频,思考这幅画到底画了些什么?有些什么特点?
(4)、教师演示:出示视频《清明上河图》并配乐《春江花月夜》。
(5)、教师小结:此画分三部分,第一部分描绘市郊景象,第二部分描写繁忙的汴河码头,第三部分描写热闹的街市。绘画的规模宏大,场面繁杂,且笔笔精到,一丝不苟,达到生动明确,惟妙惟肖的境界。
(6)、教师演示:出示范画《清明上河图》。
活动:让学生分组走近欣赏、感受这幅名画。并模仿体验画中人物动态的描写。比如挑担的人、卖东西的人、店里的小二、抬轿的人等等。(课堂气氛达到高潮)
(7)、教师小结:刚刚我们一起着重欣赏了古代画家的三幅美术作品,其中两幅是表现贵族生活,一幅是描绘反映市井生活的风俗画。那么,在当今我国现代画家是否也在表现现今的人间生活呢?
5、出示:现代画家忻东旺作品《早点》以及徐维辛作品《工棚》(形式鉴赏)(1分钟)
(1)、教师语:这是中国现代画家清华大学美术学院忻东旺教授一幅同样描述人间生活的油画作品,画家描述了是处于城市郊外农民工兄弟吃早点的情景,画家对画中的人物的表情、神态、动作、穿着打扮以及周围环境进行了详细刻画,是当代社会普通人人间生活的真实写照。在现代中国有很多像忻东旺教授这样的画家,以同样的方式在关注人间生活。如中国人民大学艺术学院副院长、教授徐维辛作品《工棚》等等。
(四)、课堂总结:(1分钟)
1、教师总结:今天我们一起分享了中国古现代画家描绘世俗生活的美术作品,很有感触和体会。可以说现实生活是画家永恒的主题,没有画家对现实生活的热爱和细致入微的深入观察,古代画家不可能,现代画家也是不可能表现出的这么生动的“生活”画面。假如你以“春游”为题,画一幅画,你会表现什么内容?用小短文的形式描述。
2、教师总结并同时演示上课内容:
(五)、实践练习:(12分钟)
(1)、出示文字:思考与交流:如果你以“春游”为题,画一幅画,你会表现什么内容?你会选取什么样的对象?突出哪些细节?用小短文的形式描述。
(2)、教师提示:从人物主体形象(包括表情、动作、神态)周围环境、道具等方面进行分析。
(六)、展示点评:(3分钟)要求3至4个同学就自己的描写内容与大家分享。请其他同学评一评,你觉得他的描写内容怎么样?闪光点在哪里?有什么样的意见。
教师最后点评:
(七)、作品欣赏:(3分钟)
1、背景音乐:播放背景音乐古筝曲《高山流水》。
2、演示图片:出示古代人间生活的一些图片(20幅,每幅6秒)
3、结束语:这节课我们通过了中国古代画家的一些代表性作品了解了中国古代社会人间生活状况,透析作品我们看到画家高超的技艺和对生活细节的细心观察。而在我们的生活中,表现人间生活的素材很多很多,只有通过对生活得细心观察才能创造出好的美术作品。谢谢大家!!
课件61张PPT。心灵的慰藉 任何一个国家和民族都有自己的宗教信仰，在过去很长一段时期内宗教是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝，是进行心灵慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的强大的精神作用，也被统治者作为统治国家的一个重要手段。
无论怎样，历史给我们留下了丰富的宗教美术作品，能够让我们直接面对宗教的神圣与威严。宗教到现在仍然是净化人们心灵的文化产物。世界上三大主流宗教是哪三个？佛教伊斯兰教伊斯兰教基督教佛教 世界三大宗教简况 开斋节
宰牲节大乘教
小乘教东正教
天主教什叶派
逊尼派世界三大宗教简况圣诞节
复活节“文化遗产中的历史”。世界文化遗产是人类共同的文化财富，是真实的历史再现。请你观察下列文化遗产图片，回答问题。 图1龙门石窟 图2少林寺 图3圣索菲亚大教堂
图四耶路撒冷古城及城墙图3说明：圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝Justinian统治时期，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。圣索非亚大教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，从而也成为后来伊斯兰清真寺的设计模板。拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉安拉的土耳其清真寺。圣索非亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。
图4说明：耶路撒冷古城及城墙，这里是作为犹太教、基督教和伊斯兰教三种宗教的圣地，具有极高的象征意义。（1）图1、图2体现了哪一宗教在中国的影响？
图3体现了哪两种文化的交融？答：1佛教。
2 基督教与伊斯兰教（罗马文化与阿拉伯文化）文化的交融。中国的主流宗教是什么？佛教 一提到佛教，同学们首先想到了什么？一、佛教的产生：产生于公元前6-5世纪的古印度，并在两汉之际传入我国，至隋唐时期达到鼎盛，佛教起源于印度，佛教美术也发生于印度，以后由北路发展到中亚、中国、朝鲜及日本，由南路遍及东南亚，出现各不相同的发展状况。1、佛教什么时候传入中国的？ A、 秦朝 B、西汉 C、东汉 D、魏晋南北朝2、中国最早的寺院是哪一座？ 河南洛阳白马寺北传佛教中国，朝鲜，日本，越南汉语系佛教南传佛教斯里兰卡，缅甸，泰国，老挝，柬埔寨以及中国云南（少数民族地区）巴利语系佛教
藏传佛教中国（藏、蒙、裕固、纳西等少数民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区藏语系佛教路线语言地区佛
教
的
外
传
认为世界上只有一个佛（释迦牟尼）
主张修行重在自我解脱，即自觉
众生修行的最高果位是罗汉 自称接受法身佛大日如来深奥的教旨和其密传亲授的教义
以高度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征
认为十方世界都有佛
修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三个等级修行的最终目的，不仅是自我解脱，同时还要普度众生，最终目的在于成佛 三大教派的区别佛教在中国的传播融合阶段 两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛汉语系佛教在中国的3个发展阶段创造阶段译传阶段 隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系 宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展腋下诞生图
北魏
第六窟 《腋下诞生》是这组佛传故事浮雕的头一幅。它刻在中心塔柱西面下层。这是一个优美动人的佛传故事传说。该浮雕构图简洁：背景是一棵菩提树，树下有四人，中部是摩耶夫人，她右臂高抬手牵树，一婴儿自腋下降生，左手弯曲平举，被身旁者所搀扶，右侧跪一人双手持天绍欲接婴儿，侧战立一人双手抱于胸前，一幅欢喜关切的神态，是为太子诞生。 佛本生故事尸毗王割肉贸鸽图北魏、纵120cm、横155cm、壁画 敦煌莫高窟254窟右。
萨锤太子舍身饲虎图三、中国四大佛教石窟？
◆大同云冈石窟
◆敦煌莫高窟
◆麦积山石窟 ◆洛阳龙门石窟
曹衣出水 吴带当风 中国雕塑是指具有中国特色且原产于中国的雕塑艺术品。中国雕塑（ Chinese sculptures），为中国文化的重要组成部分。中国古代雕塑艺术的主要内容分别是陵墓雕塑(包括地上的纪念性石刻与墓室随葬俑)、宗教雕塑、民俗性及其他内容的雕塑。 而说到魏晋南北朝时期绘画，不免让人想到书法，书法在当时相对发展的比较成熟，在艺术方面的变化更多的是体现在书法方面，那时候楷书真正出现了。而绘画艺术的变化虽然不象书法那么显著，但是社会风气的变化，崇佛思想的上扬，都让本来简略明晰的绘画进一步变得繁复起来。曹不兴创立了佛画，他的弟子卫协在他的基础上又有所发展。作为绘画走向成熟的标志之一，南方出现了顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇等著名的画家，北方也出现了杨子华、曹仲达、田僧亮诸多大家，画家这一身份逐渐地进入了历史书籍的撰写之中，开始在社会生活中扮演愈来愈重要的角色。 永乐宫三清殿，泰定二年（1325年）绘制的壁画，形象丰富，规模宏大，堆金沥粉，满壁涌动的神仙行列，其造型之精美，色彩之浓丽而典雅，线条之流畅，场面之热烈，可闻钧天广乐之声，可见群仙雍容之态，天衣风动，气象万千，犹存唐以来壁画风范。纯阳殿、重阳殿分别绘吕嵓、王重阳故事画，如佛之本生。其中汉钟离度吕嵓一幅对心理状态刻划颇为生动细致。三清殿壁画为画工马君祥等绘，纯阳殿壁画则有著名画工朱好古门人张遵礼等人题名。
?敦煌莫高窟 敦煌壁画形象逼真，尤其是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 佛教飞天 飞天是佛教中被称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。飞天壁画是佛教美术中最具有艺术特色的作品。印度飞天壁画敦煌莫高窟
麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠”之美誉。 麦积山石窟 龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。 龙门石窟麦积山石窟
第123窟 童男、童女造型天真、稚气、纯朴、活泼、生活气息很浓。着少数民族装束，塑像着力于刻划人物的面部，对于躯体和动态则作相对静止和简练的整体处理，从而突出了人物 神情和内心世界的表现 奉先寺卢舍那大佛 唐
（龙门石窟雕塑 花冈岩 ） 卢舍那大佛造像就是大乘佛教造像影响的结果，而卢舍那在佛教中被认为是佛陀的报身，梵语“卢舍那”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。佛教有“佛有三身”之说：即应身佛“释迦牟尼”、法身佛“毗卢遮那”，以及报身佛“卢舍那”。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛。卢舍那佛也是如此， 云冈石窟第16----20窟全景 北魏云冈石窟第20窟北壁坐佛（北魏早期）北凉初唐盛唐中唐活动：试从下面莫高窟４幅不同时期菩萨中找出变化来五、拓展延伸：禅宗佛教与中国本土的儒家道家相结合衍发出禅宗。禅宗不讲求修行，认为世间万物存活于世都在修行，而重参悟，讲求顿悟。 菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。身为菩提树，
心如明镜台。
时时勤佛试，
莫使惹尘埃。南宋 梁楷 六祖斫竹图 公元一世纪左右，塔随佛教一起从印度传入中国。印度圆形佛塔一经传入，便与中国的木结构的亭、台、楼、阁等建筑形式相结合，产生新的形象、新的风格。
其功能也逐渐扩大，从单纯的存放佛舍利，发展到藏经、供佛像，甚至成为风景区内的登高观景地。
目前，中国的塔多是唐、宋、辽、金、元等时期的历史古迹。中国的佛塔 从塔的平面来看，有方形、圆形和多边形等；从建筑使用的材料来看，有木塔、砖塔、铁塔、石塔、琉璃塔等，从塔的造型来看，有楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等。
1、楼阁式佛塔：西安大雁塔、杭州六和塔、山西应县木塔
2、密檐式佛塔：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔
3、覆钵式佛塔：北京北海白塔、五台山白塔
4、金刚宝座式佛塔：内蒙古呼和浩特市的慈灯金刚宝座塔、北京真觉寺的金刚宝座塔。 底部为石质基座，上面是梁、柱、斗拱，门窗具全的木结构或砖木混合结构的塔身，塔顶为缩小的窣堵坡，塔身自下而上层层收缩变窄、减低，层与层间有出檐，有的檐下建有回廊，塔心有空有实。
著名的山西应县木塔和西安大雁塔。应县木塔平面八角形，塔身九层，是现存的唯一木结构的辽代古塔，也是中国现存木结构建筑中最高的一座。楼阁式塔大雁塔应县木塔 密檐式塔：多为砖石结构，一般底层的塔身很高，以上各层骤变低矮，各层檐紧密相接，檐与檐之间不设门窗。塔身越往上收缩越急，形成极富弹性的外轮廓曲线。著名的密檐宝塔有河南登封县嵩岳寺塔（中国现存最早的砖塔以及唯一的十二边形平面的塔），西安的小雁塔，云南大理三塔中的千寻塔，北京的天宁寺塔等。嵩岳寺塔千寻塔二、西方宗教美术 西方宗教美术跟佛教一样，在很长的历史时期内是慰藉人们心灵的最好的文化产品。所谓“基督教美术”，是指盛行于中世纪欧洲各地的一种官方美术样式。其思想内容是宣扬基督教的神学思想和崇拜封建帝王的观念，为巩固贵族和都会的统治服务。其风格特点 是利用教堂建筑、雕刻、绘画和镶嵌画造成神秘、肃穆的宗教氛围，以庄重、理性的形式达到情感上的升华。 犹大之吻
（湿壁画）
意大利 乔托基督教美术的酝酿与诞生
??? 基督教产生于公元2世纪在罗马帝国统治下的犹太。当时，人们不堪罗马帝国的残酷掠夺和极为贫困的生活，成立了许多秘密的团体。贫苦的人们相聚在一起，祈祷本民族能出现一位救世主来解救自己，早期的基督教就这样诞生了。据《圣经》记载，基督教的创始者耶稣诞生于犹太的伯利恒城一个木匠家庭，父名约瑟夫，母名玛利亚。他从30岁开始布道，称自己是上帝的儿子，是上帝派到人间的救世主。他劝人们奉祀上帝、爱人如己，宣称所有的人，不论是国王贵族，还是贫民奴隶，都是上帝的儿子，无所谓贵贱，人要博爱，四海之内皆兄弟。《圣经》上说，耶稣周游各地广行善事，使瘫痪病人站立，使盲者复明，哑者复言，聋者复聪，死者复生，因而受到各地贫苦人民的爱戴和尊敬。然而，他的耿直和善行也得罪了不少有权势的人，终被钉死在十字架上。《圣经》上说他死后的第三天又复活了，这一天便是基督教的复活节。 意大利 米兰大教堂圣索菲亚大教堂内部圣索菲亚大教堂哥特：沙特尔大教堂西立面中央入口的浮雕柱哥特：夏特尔圣父教堂的后堂玻璃窗夏特尔圣母大教堂彩色玻璃窗，
亚当和夏娃的故事，约1220年哥特：布尔日的圣艾蒂安大教堂，
圣母领报，15世纪雅典卫城帕提侬神庙巴黎圣母院正面
建筑（法国）活动：
古希腊人创造了多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式这三种柱式，他们奠定了西方古典建筑的基础。仔细观察，你能说出他们之间的异同么？希腊柱
雅典娜胜利女神庙宙斯神庙伊斯兰教教堂伊斯兰教绘画
