2016-2017学年华师大版高二语文（上）《诸子喻山水》教学设计

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《诸子喻山水》教学设计
【教学目标】
1、学习古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。
2、学习本文以山水设喻说理的形象化议论的技法。
3、积累文中常见文言实词和虚词。
说明：
本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物性为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐性和互补性。教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复教学，又能让学生从整体上获得“为人”、
“为事”的道理，较好地完成人文性教学目标。诸子文章，作为刚跨入高二的学生来说，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。www.21-cn-jy.com
【教学重点】领会各则材料中寓含的道理。
【教学难点】学习本文形象化议论的方法。
说明：
本文节选诸子文章，具有丰富的文化、文学内涵，教师设计教学要考虑基础性课程特点和高二学生的实际认知水平，围绕教学目标，抓住重点，突破难点，切忌求广求深和面面俱到，对诸子材料中的哲理研讨，可以鼓励学生从文本出发而又能自圆其说的多元解读，拓展学生思维空间，对于难点的突破，力求做到教师“举一”而学生“返三”，增加课堂的思维容量，提升学生的自主学习能力。2·1·c·n·j·y
【教学过程】
一、导入新课激发兴趣
同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？
大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。【来源：21·世纪·教育·网】
二、知识积累
（一）注意的字词读音：乐（yào）、闻（wèn）；
（二）．通假字：
1．
心不地则物不必载
“必”同“毕”，尽。
2．
知者乐水
“知”同“智”，智慧。
3．
源泉混混
“混混”同“滚滚”。
4．
是之取尔
“尔”同“耳”，罢了。
5．
正善治
“正”同“政”，为政。
6．
明主不厌人
“厌”同“餍”，满足。
（三）．古今异义：
1．
未成一篑
古义：差，今义：未来。
2．
虽覆一篑
古义：即使，今义：虽然。
3．
太山不立好恶
古义：没有，今义：不树立。
4．
江海不择小助
古义：不加选择，
今义：不选择。
5．
故大人寄形于天地而万物备
古义：君主、气魄，
今义：年长的人。
6．
历心于山海而国家富
古义：心胸，今义：内心。
7．
下无伏怨之患
古义：臣民，今义：下面。
8．
上下交朴
古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9．
以道为舍
古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水
古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人
古义：满足，今义：讨厌。
12．何取于水也
古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进
古义：坎、再往前流，
今义：科学。
14．放乎四海
古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本
古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情
古义：名声，感情；今义：见闻。
17．游于圣人之门者难为言
古义：游学，今义：游玩。
18．容光必照焉
古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
19．不盈科不行
古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达
古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争
古义：帮助，今义：锋利。
22．故几于道
古义：接近，今义：几乎。
23．与善仁
古义：交友，今义：和。
24．夫唯不争
古义：正，今义：唯独。
25．故无尤
古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易之
古义：代替，今义：容易。
27．水因地而制流
古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常势
古义：固定的，今义：经常。
（四）．一词多义：
1．
于
仲尼亟称于水
(
对
)
何取于水也
(
从
)
游于圣人之门者难为言
(
在
)
故几于道
(
与
)
天下莫柔弱于水
(
比
)
2．
而
盈科而后进
(
表承接，就
)
可立而待也
(
表修饰，着
)
水善利万物而不争
(
表转折，却
)
而攻坚强者莫之能胜
(
表转折，然而
)
3．
之
君子耻之
(
指代“名不副实的情况”
)
游于圣人之门者难为言
(
的
)
流水之为物也
(
用在主谓之间，取消句子的独立性
)
是之取尔
(
宾语前置的标志
)
4．
为
苟为无本
（
是
）
故观于海者难为水
（
被
）
江海所以能为百谷王者
（
成为
）
5．
善
上善若水
（
好的行为典范
）
水善利万物而不争
（
善于
）
6．
动
知者动
（
活跃的思维
）
动善时
（
行动
）
7．
下
以其善下之
（
处……下游
）
水之形避高而趋下
（
低处
）
8．
厌
明主不厌人
（
同“餍”，满足）
士不厌学
（
厌倦
）
（五）．词类活用：
(1)
名词作动词：
1．
知者乐
（
感到快乐
）
2．
仁者寿
（
延年益寿
）
3．
动善时
（
把握时机
）
4．
江海所以能为百谷王者
（
成王
）
5．
以其善下之
（
处……下游
）
(2)
名词作状语：
1．
不舍昼夜
（
从早到晚
）
2．
七、八月之间雨集
（
在七八月
）
(3)
意动用法：
1．
君子耻之
（
以……为耻
）
2．
孔子登东山而小鲁
（
觉得……变小
）
(4)
动词作名词：
1．
知者动
（
活跃的思维
）
2．
故声闻过情
（
名声
）
3．
动善时
（
行动
）
4．
兵因敌而制胜
（
取胜的策略
）
5．
治之至也
（
最高境界
）
(5)
形容词作动词：
1．
盈科而后进
（
注满
）
2．
水善利万物而不争
（
帮助
）
(6)
形容词作名词：
1．
故能成其富
（
富有和浩瀚的胸怀
）
2．
仁者静
（
宁静的处世态度
）
3．
日月有明
（
光辉
）
4．
上善若水
（
好的行为典范
）
5．
水之形避高而趋下
（
高处
）
6．
兵之形避实而击虚
（
优点，弱点
）
7．
士不厌学，故能成其圣
（
圣人的境界
）
（六）．特殊句式：
1．介词结构后置
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②
故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
③仲尼亟称于水。
翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。
④何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
⑤游于圣人之门者难为言。
翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
⑥处众人之所恶，故几于道。
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
⑦天下莫柔弱于水。
翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。
⑧何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
2．被动句
①沟浍皆盈。
翻译：大大小小的沟都被注满。
②日月有明，容光必照焉。
翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．判断句
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。
4．省略句
①不舍昼夜。（
省略主语
）
翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。
②知者动，仁者静。（
省略谓语
）
翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
③其涸也，可立而待也。（
省略动宾
）
翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。
④水因地而制流。（
省略介宾
）
翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。
⑤闻过情，君子耻之。（
省略定语
）
翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
⑥水善利万物而不争。（
省略状语
）
翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
⑦处众人之所恶，故几于道。（
省略介词
）
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
5．宾语前置
①上不天则下不遍覆。
翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。
②何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
③有本者如是，是之取尔。
（取是，“之”作标志）
翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
④而攻坚强者莫之能胜。
翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
6．定语后置
①源泉混混。
翻译：滚滚的源头活水。
三、自主探究揭示寓意
本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子《论语·雍也》作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：
1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：
（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）
（3）智者为什么乐水？
学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）水的常态是“动”，
“不舍昼夜”的动力来自于有“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。21世纪教育网版权所有
（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚……21教育网
（3）智者达于事理、周流无滞，其核心在“动”与水的物态物性相通，因而乐水。
2、子曰：“仁者乐山”，指导学生整体品读文本，分三个层次进行：（1）诸子抓住山的哪些方面设喻？（2）联系生活实际你会有哪些思考？（注意与本体山的相似点）21cnjy.com
（3）“仁者”为何“乐山”？
学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）诸子以“为山”、“成其高”设喻。“为山”的成败在“吾往”、“吾止”；“成其高”的原因在“不立好恶”、“不辞土石”。21·cn·jy·com
（2）联系生活的思考：“为事”成败责任在己，要坚持不懈、自强不息；“为人”要反省自己宽容别人……
（3）仁者安于义理厚重不迁，核心在“静”，与山的物性相融，因而乐山长寿。
四、布置作业
1、节选诸子文章，让学生课外阅读。
2、写一篇500字短文，记叙一次旅游经历，重点写出感悟。
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