2017届高三语文二轮复习：训练35 语基 论述类 诗歌 名句
文档属性
| 名称 | 2017届高三语文二轮复习：训练35 语基 论述类 诗歌 名句 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 124.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-12-22 09:50:22 | ||
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文档简介
训练35 语基＋论述类＋诗歌＋名句
(时间：45分钟 赋分：35分)
一、基础知识(9分，每小题3分)
1．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是( )
①羊年春节，旅居海外多年的三叔回家过年，父亲焚琴煮鹤，把能备办的好吃的东西全都拿出来，尽心招待。
②空气污染与人类的健康休戚相关，关注空气质量，关爱健康，关爱生命是各级政府和每个公民义不容辞的共同责任。
③中国的反腐制度已经比较健全，若因为执行力不够而再制定新的落实制度，无疑是叠床架屋。
④仿造与创造是截然不同的两种概念，仿造是企图亦步亦趋地坐收渔利，而创造则是花大力气、下真功夫进行创造性的研发。
⑤儿童在成人以前就要像儿童的样子，如果我们违背了这个规律，就会催生出一些年纪轻轻的学究和老气横秋的儿童。
⑥莱万多夫斯基在本赛季状态极佳，他有着九分钟进五球的惊人发挥，多家豪门俱乐部有意和他签订城下之盟。
A．①③⑤
B．②④⑥
C．③④⑤
D．①②⑥
解析：选C。①“焚琴煮鹤”，把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。②“休戚相关”，忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。⑥“城下之盟”，
指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
2．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．屠呦呦发现的青蒿素不仅找到了一种抗疟新药，而且为寻找抗疟新药开辟了一条新的途径，由此带动国际抗疟领域工作的新进展。
B．人工智能机器人真的会战胜人类吗？多少人在观看比赛时眉头紧锁，心存疑问，脑海里不断浮现出科幻电影里那惊心动魄、结局难料的人机大战。
C．恐怖分子是国际社会公敌，要不断深化国际反恐执法合作，切实加强对我海外项目和人员的安全保护和风险预警。
D．2016年建博会将重点放在智能家居平台的打造上，届时将专门针对智能家居推出“Smart
Home国际馆”，打造智能家居行业平台。
解析：选D。A项搭配不当，青蒿素不能找到开辟，改为“屠呦呦对青蒿素的发现”；B项缺少宾语，在最后加“的画面”；C项语序不当，“安全保护和风险预警”改为“风险预警和安全保护”。
3．填入下面语句横线处最恰当的一句是( )
中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，________。
A．以增加美观，达到实用、坚固与美观相结合，同时保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接。
B．以加固木构件用榫卯结合的关接和保护木质，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。
C．以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。
D．以增加美观，达到实用、坚固与美观相结合，同时加固木构件用榫卯结合的关接和保护木质。
解析：选C。此题考查语句的连贯。从横线前的依据看，中国古代工匠在木材上“涂漆和桐油”最直接的目的是“保护木质”“加固关接”，其次才是为了美观。
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)
在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。
中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢？人们的选择是举行祭祀。
到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”
商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。
到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。
汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。
中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。
(摘编自《祭祖礼仪的文化传统》，作者邵凤丽)
4．下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是( )
A．对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。
B．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。
C．到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。
D．宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。
解析：选D。D项“这两者和朱熹的贡献密切相关”错，“不同阶层的人们都享有祭祖的权利”的原因是“当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。
B．在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，周代是典型的宗法社会。
C．汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。
D．朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。
解析：选B。B项因果关系不恰当，“周代是典型的宗法社会”并不能成为“宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系”的原因。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。
B．据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。
C．在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。
D．很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。
解析：选D。本题考查概括作者在文中的观点态度。D项“庶民不能进行祭祖”错，原文是说“庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着”。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成7～8题。(11分)
野泊对月有感①
周 莘
可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。
斗柄阑干②洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝旧消息，眼中盗贼尚纵横。
【注】 ①本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下。苗傅、刘正彦在杭州胁迫高宗让位。②阑干：星光横斜参差的样子。
7．请赏析本诗写景的艺术手法。(5分)
答：
解析：所谓“写景的艺术手法”即是如何写景的，有什么表达效果。按此思路分析，不难分析“乱”和“浪卷”等属于动态之景，而明月、北斗横斜和洞庭野等属于静态之景。当然，也可以从视觉和听觉的角度进行分析。
答案：①动静结合：“乱”，风起云涌；“浪卷”，波浪滔天，为动景。明月朗照、北斗横斜为静景。②视听结合：诗人立于洞庭荒野，仰望明月北斗，俯瞰波浪汹涌，又听闻岳阳楼凄凉的角声。本诗动静结合、视听结合，描写空旷凄凉、动荡不宁之景，烘托诗人忧伤不安的心情。
8．方回在《瀛奎律髓》中将本诗编入了“忠愤”门。请结合全诗分析其缘由。(6分)
答：
解析：这是一首写景抒情诗，从诗句中的“愁”、“惊”、“盗贼纵横”等关键词和注释中的相关信息可以分析出作者的思想感情，与题干中的“忠愤”一词不谋而合。在组织答案时，要按照诗句如何体现“忠”和“愤”的思路来作答，注意要点清晰，层次分明。
答案：①忠：诗人自己为逃避战乱而“野泊”，一身乱离，却还“欲问行朝旧消息”，心系朝廷，表现其对国家之忠。②愤：愤时局动荡，兵荒马乱，使自己被迫成为“逋逃病客”，欲归而不得。愤“盗贼尚纵横”，内有贼臣当道，外有金兵入侵，导致政权不稳、国家不安，消息虽欲问而无由。
四、名句名篇
9．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明在《归去来兮辞》中描述春天到来后冰雪消融、万木复苏的景象的两句是：“____________________，____________________。”
(2)王勃在《滕王阁序》中描述落日时分赣江上秋水长天美景的两句是：“__________________，____________________。”
(3)庄子在《逍遥游》中描写大鹏南徙时雄浑壮阔的景象的两句是：“____________________，____________________。”
答案：(1)木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 (2)落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 (3)水击三千里 抟扶摇而上者九万里
(时间：45分钟 赋分：35分)
一、基础知识(9分，每小题3分)
1．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是( )
①羊年春节，旅居海外多年的三叔回家过年，父亲焚琴煮鹤，把能备办的好吃的东西全都拿出来，尽心招待。
②空气污染与人类的健康休戚相关，关注空气质量，关爱健康，关爱生命是各级政府和每个公民义不容辞的共同责任。
③中国的反腐制度已经比较健全，若因为执行力不够而再制定新的落实制度，无疑是叠床架屋。
④仿造与创造是截然不同的两种概念，仿造是企图亦步亦趋地坐收渔利，而创造则是花大力气、下真功夫进行创造性的研发。
⑤儿童在成人以前就要像儿童的样子，如果我们违背了这个规律，就会催生出一些年纪轻轻的学究和老气横秋的儿童。
⑥莱万多夫斯基在本赛季状态极佳，他有着九分钟进五球的惊人发挥，多家豪门俱乐部有意和他签订城下之盟。
A．①③⑤
B．②④⑥
C．③④⑤
D．①②⑥
解析：选C。①“焚琴煮鹤”，把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。②“休戚相关”，忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。⑥“城下之盟”，
指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
2．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．屠呦呦发现的青蒿素不仅找到了一种抗疟新药，而且为寻找抗疟新药开辟了一条新的途径，由此带动国际抗疟领域工作的新进展。
B．人工智能机器人真的会战胜人类吗？多少人在观看比赛时眉头紧锁，心存疑问，脑海里不断浮现出科幻电影里那惊心动魄、结局难料的人机大战。
C．恐怖分子是国际社会公敌，要不断深化国际反恐执法合作，切实加强对我海外项目和人员的安全保护和风险预警。
D．2016年建博会将重点放在智能家居平台的打造上，届时将专门针对智能家居推出“Smart
Home国际馆”，打造智能家居行业平台。
解析：选D。A项搭配不当，青蒿素不能找到开辟，改为“屠呦呦对青蒿素的发现”；B项缺少宾语，在最后加“的画面”；C项语序不当，“安全保护和风险预警”改为“风险预警和安全保护”。
3．填入下面语句横线处最恰当的一句是( )
中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，________。
A．以增加美观，达到实用、坚固与美观相结合，同时保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接。
B．以加固木构件用榫卯结合的关接和保护木质，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。
C．以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。
D．以增加美观，达到实用、坚固与美观相结合，同时加固木构件用榫卯结合的关接和保护木质。
解析：选C。此题考查语句的连贯。从横线前的依据看，中国古代工匠在木材上“涂漆和桐油”最直接的目的是“保护木质”“加固关接”，其次才是为了美观。
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)
在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。
中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢？人们的选择是举行祭祀。
到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”
商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。
到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。
汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。
中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。
(摘编自《祭祖礼仪的文化传统》，作者邵凤丽)
4．下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是( )
A．对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。
B．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。
C．到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。
D．宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。
解析：选D。D项“这两者和朱熹的贡献密切相关”错，“不同阶层的人们都享有祭祖的权利”的原因是“当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。
B．在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，周代是典型的宗法社会。
C．汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。
D．朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。
解析：选B。B项因果关系不恰当，“周代是典型的宗法社会”并不能成为“宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系”的原因。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。
B．据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。
C．在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。
D．很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。
解析：选D。本题考查概括作者在文中的观点态度。D项“庶民不能进行祭祖”错，原文是说“庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着”。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成7～8题。(11分)
野泊对月有感①
周 莘
可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。
斗柄阑干②洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝旧消息，眼中盗贼尚纵横。
【注】 ①本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下。苗傅、刘正彦在杭州胁迫高宗让位。②阑干：星光横斜参差的样子。
7．请赏析本诗写景的艺术手法。(5分)
答：
解析：所谓“写景的艺术手法”即是如何写景的，有什么表达效果。按此思路分析，不难分析“乱”和“浪卷”等属于动态之景，而明月、北斗横斜和洞庭野等属于静态之景。当然，也可以从视觉和听觉的角度进行分析。
答案：①动静结合：“乱”，风起云涌；“浪卷”，波浪滔天，为动景。明月朗照、北斗横斜为静景。②视听结合：诗人立于洞庭荒野，仰望明月北斗，俯瞰波浪汹涌，又听闻岳阳楼凄凉的角声。本诗动静结合、视听结合，描写空旷凄凉、动荡不宁之景，烘托诗人忧伤不安的心情。
8．方回在《瀛奎律髓》中将本诗编入了“忠愤”门。请结合全诗分析其缘由。(6分)
答：
解析：这是一首写景抒情诗，从诗句中的“愁”、“惊”、“盗贼纵横”等关键词和注释中的相关信息可以分析出作者的思想感情，与题干中的“忠愤”一词不谋而合。在组织答案时，要按照诗句如何体现“忠”和“愤”的思路来作答，注意要点清晰，层次分明。
答案：①忠：诗人自己为逃避战乱而“野泊”，一身乱离，却还“欲问行朝旧消息”，心系朝廷，表现其对国家之忠。②愤：愤时局动荡，兵荒马乱，使自己被迫成为“逋逃病客”，欲归而不得。愤“盗贼尚纵横”，内有贼臣当道，外有金兵入侵，导致政权不稳、国家不安，消息虽欲问而无由。
四、名句名篇
9．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明在《归去来兮辞》中描述春天到来后冰雪消融、万木复苏的景象的两句是：“____________________，____________________。”
(2)王勃在《滕王阁序》中描述落日时分赣江上秋水长天美景的两句是：“__________________，____________________。”
(3)庄子在《逍遥游》中描写大鹏南徙时雄浑壮阔的景象的两句是：“____________________，____________________。”
答案：(1)木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 (2)落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 (3)水击三千里 抟扶摇而上者九万里