人教版（新课程标准）七年级上册（2016年）第六单元24 寓言四则课件

课件39张PPT。第 一 课 时 穿 井 得 一 人
《吕氏春秋》 这篇寓言节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。题目是编者加的。 《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦国的相国吕不韦（？-前235）集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。穿，挖掘、开凿。 穿 井 得 一 人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井/而出溉(gài)汲(jí)，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾穿井/得一人。”有/闻而传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。宋君令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求闻之若此，不若/无闻也。
朗读课文，在读准字音读准节奏的基础上，读懂大意。 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
之： 而：
溉汲：
常： 居： 外： 及： 其： 穿： 告： 得：（助词，）的。表修饰关系的连词。打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。经常。停留。在外面。待，等到。（代词，）他的，指丁氏。挖掘，开凿。告诉。得到。 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
译文：宋国有一户姓丁的人家，家中没有井，（所以）要到外面打水浇田，经常（要派）一个人停留在外面（专门做这件事）。等到他家挖掘了一口井，告诉别人说：“我（家）挖井得到了一个人。” 有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
闻： 而：
传： 之：
者： 得：
国人： 道：
闻：知道，听说。表承接关系的连词，并。传播。（代词，）这件事，指“丁氏穿井得一人”。（代词，）……的人。挖到。指居住在国都中的人。讲述。（活用为动词的使动用法）使知道。 译文：有人听说这件事并传播开来说：“姓丁的人家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人（都）讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
令： 问：
于： 对：
之： 使：
非： 于：命令。询问。向。应答，回答。（助词，）的。劳力。不。在。 译文：宋国国君命令人向姓丁的人询问这件事。姓丁的人回答说：“（家里挖了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，不是在井中挖到了一个人。” 求闻之若此，不若无闻也。
闻： 之：
若： 不若：
闻：见闻，见识。像，如。不如。知道，听说。译文：寻到的见闻如此，（还）不如不知道。助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 请同学们熟读课文，用自己的话说说寓言的大意。 这篇寓言采用 的写作手法，“
”表明作者对叙述的事的态度。先叙后议 求闻之若此，不若无闻也 默读课文的叙事部分，用自己的话说说：
1、事情的真相是什么？
2、这件事在传播的过程中就变成了什么？
3、为什么会讹传？至少说两条原因。
4、其实现实生活中许多谣言也是这样产生的。这个古老的寓言对我们有什么启示呢？ 1、事情的真相是什么？
丁家挖了一口井，节省了一个人的劳动力，相当于家里多了一个人。 2、这件事在传播的过程中就变成了什么话？丁家挖井挖出了一个人。3、为什么会讹传？至少说两条原因。 ①丁氏对事情表述得不清楚，容易让人产生歧义。
②“有闻而传之者”未经调查分析就传播开去。
③“国人”似乎也乐于接受这种离奇的传闻，于是愈传愈广。 4、其实现实生活中，许多谣言也是这样产生的。这个古老的寓言的寓意是什么？ 对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。 （联系现实生活，）这则寓言还对我们有什么启示？ 一些明星、大腕利用人们猎奇的心理乐于制造绯闻，吸引人们的眼球，扩大自己的知名度。青少年不观看也不传播明星、大腕的绯闻，专心学习。 说话尽量把话说清楚，避免产生歧义；对别人的话，不断章取义。 一 词 多 义 （用）
之
宋之丁氏
国人道之
得一人之使
求闻之若此
久之之：（助词，）的。之：（代词，）这件事，指“丁氏穿井得一人”。之：（助词，）的。之：助词，用在主谓之间，取消句子的
独立性。无实义，不译。之，助词，起凑足音节的作用。无实义，不译。而
家无井而出溉汲
有闻而传之者
而两狼之并驱如故
华捉而掷去之
而：表修饰关系的连词，无实义，不译。而：表承接关系的连词，并。而:表转折关系的连词，但是，却。而：表承接关系的连词，并。得
吾穿井得一人
丁氏穿井得一人得：得到。得：挖到。闻
有闻而传之者
闻之于宋君
求闻之若此闻：（动词，）知道，听说。闻：（活用为动词的使动用法，）使知道。闻：（名词，）见闻，见识。传
传不习乎
有闻而传之者传：（活用为名词，）老师传授的知识。传：（动词，）传播。古今异义
国人道之
国人：指居住在国都中的人。在现代汉语中，“国人”指本国的人。古汉语句式
省略句
①及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
②得一人之使，非得一人于井中也。
即及其家穿井，（丁氏）告人曰：“吾穿井得一人。”即（吾穿井）得一人之使，非得一人于井中也。
即吾穿井得一（个）人。③吾穿井得一人。判断句
①得一人之使，非得一人于井中也。
②求闻之若此，不若无闻也。
倒装句
①得一人之使，非得一人于井中也。
②宋君令人问之于丁氏。
即得一人之使，非（于井中）得一人也。即宋君令人（于丁氏）问之。 第 二 课 时 杞 人 忧 天
《 列 子 》《列子》 这则寓言故事节选自《列子·天瑞》（《列子集释》，中华书局2007年版）。题目是编者加的。 《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，这本书可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家代表人物，郑国人。 杞，周朝的诸侯国。初在今河南杞县，后迁至今山东安丘东北。给红字注音
杞（q?）国 崩坠（bēng zhuì）
星宿（xiù） 奈（nài）何
中（zhòng）伤 充塞（sāi）
躇（chú）步跐（cǐ）蹈寝（qǐn） 亡（wú）处亡（wú）气
亡（wú）处亡（wú）块
耶（yé）
结合课文注释，读准字音和节奏，进而读懂大意。杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。
忧：
亡（wú）：
寄：
者：
担心，担忧。同“无”，没有。依靠，依附。 译文：杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，身体没有依附的地方，（以至于整天）睡不好觉，吃不下饭。语气助词，表示提示，以待下文说明。 又有/忧彼之所忧者，因/往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若/屈伸呼吸，终日在天中/行止，奈何/忧崩坠乎？”
彼： 者：
晓： 积气：
耳： 若：
行止： 奈何：他。（代词，）……的人。告知，开导。聚积的气体。罢了。你。行动，活动。为何，怎么。 译文：又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，整天（都）在天空中活动，为什么担忧天崩塌地陷落呢？”乎：表示疑问的语气助词，相当于“呢”。 其人曰：“天/果积气，日月星宿，不/当坠耶？”
其： 积：
星宿： 当：
坠： 果：
耶：（代词，）那。聚积。星辰，天上的星星。可能。掉下来。句末语气词，表疑问，相当于“吗”。 译文：那人说：“天果真聚集气体，日月星辰不可能掉下来吗？”果真。 晓之者曰：“日月星宿，亦/积气中之有光耀者，只使坠，亦/不能有/所中伤。”
亦： 之：
者： 只使：
中伤：也。（助词，）的。（代词，）……的物。纵使，即使。伤害。 译文：开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 其人曰：“奈/地坏何？”
奈地坏何：即奈何地坏，地陷下去怎么办。译文：那人说：“地陷下去怎么办？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若/躇步跐蹈，终日在地上/行止，奈何/忧其坏？”
积块： 四虚：
躇步跐蹈：聚积的土块。四方。这四个字都是踩、踏的意思。 译文：开导他的人说：“地是堆积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方没有土块。你踏步行走,为什么担忧它会陷下去呢？” 其人/舍然大喜。晓之者/亦舍然大喜。
舍然：
大喜：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除，消除。然，助词，……的样子。非常高兴。 译文：那人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。 1、熟读课文，说说这篇寓言的大意。
2、这篇寓言讽刺的对象是 ，他的可笑的表现是“ ”
3、他为什么有如此可笑的表现呢？
4、经过他人的开导之后，他怎么样？
5、说说这篇寓言的寓意。
6、这篇寓言还有哪些启示？
1、熟读课文，说说这篇寓言的大意。
2、这篇寓言讽刺的对象是 ，他的可笑的表现是那个杞国人 “忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食”。3、他为什么有如此可笑的表现呢？ 那个杞国人缺乏起码的常识和经验。他把天空看做一块大石板一样的物质，因而他担心天空碎裂崩塌；他又忽视了祖祖辈辈的生活经验，为了一件从未发生的事儿操心。 4、经过他人的开导之后，他怎么样？“舍然大喜。” 5、说说这篇寓言的寓意。 这篇寓言讽刺了那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人，也讽刺了那些不必要的担忧。 6、这篇寓言还有哪些启示？ 《杞人忧天》告诉我们要有忧患意识。《列子》之后的文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁父吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这诗句以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥《赴阙》：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这篇寓言表达了自己力挽狂澜的决心和抱负。 那个杞国人与浑浑噩噩的人不同，他关心到人类的终极问题。面对今天的生态和环保问题，我们应像那个杞国人一样多关心生态和环保问题，从点滴做起，从自己做起，修复生态，保护环境。现代天文学告诉了我们星系毁灭与新生的故事，我们要像杞国人那样，尽早考虑，提前预防。 一 词 多 义（用）
者
废寝食者
又有忧彼之所忧者
亦积气中之有光耀者
知之者不如好知者
若
若屈伸呼吸
求闻之若此者：语气助词，表提示，以待下文说明。者：代词，……的人。者：代词，……的物。者：代词，……的人。若：你。若：像，如同。之
又有忧彼之所忧者
晓之者亦舍然大喜
求闻之若此
有闻而传之者
其
奈何忧其坏
及其家穿井
择其善者而从之之：（助词，）的。之：（代词，）他，指那个杞国人。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。无实意，不译。之：（代词，）这件事，指“丁氏穿井得一人”。其：（代词，）它，指地。其：（代词，）他的，指丁氏。其：（代词，）他们的，指“三人”。通假字
身亡所寄
亡处亡气
亡处亡块亡：同“无”，没有。其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。舍：同“释”，解除、消除。成语
三人成虎：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
杞人忧天：传说杞国有个人怕天塌下来，吃饭睡觉都感到不安。比喻不必要的忧虑。也作成语杞人之忧。赫耳墨斯和雕像者 第 三 课 时《 伊 索 寓 言 》 伊索（约公元前6世纪），古希腊作家。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。 所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊索寓言》。 宙斯是古希腊神话众神之首。宙斯赫拉 赫拉是古希腊神话中的女神，宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭。赫耳墨斯 赫耳墨斯是古希腊神话中掌管旅行和商业的神，是宙斯和赫拉夫妇的儿子。 这篇寓言运用 的写作手法，寓意是先叙后议“这故事适用于那些爱慕虚荣而不被热重视的人”。赫尔墨斯的想法是什么？“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重”。 赫耳墨斯实际上想在人间得到很大的尊重。他自认为自己是神使，又是商人的庇护神，人们对他会尊重些。他是怎样试探的呢？ 首先问宙斯雕像的价钱，大有拿自己同最高的神一比高低之意；知道价钱不高，他 笑着问赫拉雕像的价钱。 两问之后，他已有身价超过所有神的把握了，最后问到自己雕像的价钱，却完全出乎意料：自己的雕像一文不值。满意地由此可见，赫耳墨斯是怎样的一个人？爱慕虚荣、盲目自高自大。 这篇寓言讽刺了那些爱慕虚荣而不被人重视的人。这篇寓言还给了我们哪些启示呢？爱慕虚荣的人常常不被人重视。
盲目自高自大的人不会受到别人的尊重。 思考：把“还要贵一点儿”以下的情节改为：赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。赫尔墨斯会怎么想？怎么做？又有什么寓意？ 赫耳墨斯想：母亲掌管婚姻和家庭，为人间做了不少好事，所以他在人间受到的尊重大些。我要向母亲学习，确保人们旅行愉快，生意兴隆。我也会在人间受到很大的尊重的。从此，他默默工作。这故事褒扬了那些默默工作、为人类谋福利的人。