2017届高考历史二轮复习 中国古代的思想与科技 教案

必修三
文化发展历程
思想文化活动是人类社会生活的重要内容。文
( http: / / www.21cnjy.com )化的含义有广义和狭义之分。广义的文化，是把人类创造的一切都视为文化，它是人类整个活动方式及其成果的总和。狭义的文化，仅指精神领域，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。
朝代歌：原始夏（前2070-前16
( http: / / www.21cnjy.com )00）商（前1600-前1046）周（前1046-前770），春秋（东周）战国（前770-前475-前221）秦（前221-前207），两汉（前202-8,25-220）三国（220年－280年）晋（265—420年），晋后南北（420—589）分，隋（581-618）唐（618-907）五代（891-979）宋（960-1127-1279），元（1271-1368）明（1368-1644）清（1644-1840-1912晚清）及民（1912-1949）。
第一单元
中国古代的思想与科技
本单元系统阐述了作为中国传统文化主
( http: / / www.21cnjy.com )流思想的儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程，及其对中国和世界的影响。主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面的出现；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。汉代儒学成为正统思想。宋明时期儒学思想的发展，即宋明理学及其代表人物。明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。学生要着重掌握孔子“仁”的思想、教育思想及其对文化的贡献，以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，及其与汉武帝实现大一统之间的关系；宋明理学；明清进步思想家的思想。
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度价值观
识记
理解
运用
魏晋时期儒学的发展
魏晋南北朝隋唐时期儒学吸收佛道精神，出现“三教合一”的局面。
1.一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。2.儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。
通过对历史上儒学的发展变化
( http: / / www.21cnjy.com )的有关知识的掌握，认识意识形态在社会发展中的地位和作用，把握中国历史上的思想文化发展脉络，了解其发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。
提取图片信息，拓展课本知识，探究历史问题。
三教合一局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反映了维护互补的重要性。
宋朝的程朱理学
宋代理学是儒、佛、道三家融合的产物，发展为新兴的儒学。
了解思想观点，观察发展变化，分析地位价值。
儒学从佛、道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，这是中国儒学的一大进步。
王阳明的心学
王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”的新阶段。
联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。
心学的出现既反映了理学在明代的发展，也预示着新的理论即将出现。
第1课
孔子与老子
【导入新课】
近代学者夏曾佑说过：“中
( http: / / www.21cnjy.com )国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。
【考试大纲】春秋战国时期的百家争鸣
【课程标准】了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。
重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。
难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第1课《夏商制度与西周封建》，必修Ⅱ第2课《中国古代的土地制度》内容学习理解。
【知识梳理】
一、思想家孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）
1、孔子的背景和目的：
①政治：春秋时期宗法分封制遭到破坏，礼崩乐坏，天下大乱。
②经济：铁犁、牛耕的出现，井田制逐步瓦解。
③目的：力图维护周王朝统治秩序。
2、“仁”的思想（核心思想）：内在修养
①含义：“爱人”，即体贴别人、关心别人、尊重别人。
②方法：“恕”是低要求，“己所不欲
( http: / / www.21cnjy.com )，勿施于人”；“忠”是高要求，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“穷则独善其身，达则兼济天下。”“修身、齐家、治国、平天下。”
③要求：对统治阶级来讲，“爱人”就要“为政以德”，即反对苛政严刑，实行仁政，体贴民情，爱惜民力。对普通人来讲，要加强道德修养做君子。
3、“礼”的思想（核心思想）：外在约束
①含义：周礼，是西周建立的以宗法制和分封制为核心的等级名分制度，是维系宗法分封制的工具。从广义上可以理解为社会规则。
②实践方法：一是“正名”：按照周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，贵贱有序。二是“克己复礼”：每个人都要克制自己，恢复周礼。
③仁与礼的关系：两者相辅相成，不可
( http: / / www.21cnjy.com )分割。仁是道德修养，礼是社会规范；仁是内在自觉和自律，礼是外在约束和他律。两者结合的方法是遵循“中庸”之道。
4、“中庸”的思想：
“中庸”是“执其两端而用乎中”，既不过分，也
( http: / / www.21cnjy.com )不走极端，不偏不倚，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。(梭伦改革的原则)
5、天命思想：孔子重视现实
( http: / / www.21cnjy.com )人生，把探讨和解决实际问题放到首位，主张理性（可联系西方人文主义），反对迷信，对鬼神“敬而远之”，这奠定了中国知识分子非宗教、非迷信的文化传统。
6．孔子的思想为什么在当时不会受到太多重视？
（1）客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。
（2）主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
二、教育家孔子
1、教育思想：
①学习方法：“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等；
②学习态度：“三人行必有我师焉”、“不耻下问”、“知之为知之，不知为不知”等；
③教学对象：有教无类；
④教学方法：因材施教、举一反三、不愤不启、不悱不发等。
2、孔子的教育地位：
①孔子是我国历史上第一位将毕生精力贡献给教育事业的教育家，被后世称为“万世师表”。
②创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，使学术下移。
③总结出一套很好的教育教学方法。
④整理六经，保存了典籍，传播了文化。
3．如何评价孔子的教育思想
（1）孔子的教育思想实质上是其仁的思想在教育领域的反映。
（2）孔子主张“有教无类”，并且兴办私学。他招收学生不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大，适应了社会发展的需要，推动了文化的进步。
（3）孔子“因材施教”、
( http: / / www.21cnjy.com )学思结合、实事求是、“温故而知新”等教育观念，启发式的教学方法，提高了教学效率，促进了学生个性的发展，是孔子在教育方面取得巨大成就的根本保障。
（4）孔子的教育思想对后世教育影响深远，直到今天仍有重要的借鉴意义。
三、孔子的历史地位
1、孔子思想在当时未受到重视，但经历改
( http: / / www.21cnjy.com )造，逐渐形成完整的思想体系，在政治上占据统治地位，在传统文化上成为主流。孔子本人被推崇为圣人，受到后人景仰。
2、儒家思想有利于调整人际关系，缓和阶
( http: / / www.21cnjy.com )级矛盾，稳定社会秩序，对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深远影响；其博大精深的文化品格，在世界文化史上也产生了重要影响。
四、老子（课标未做要求，一般了解）
1、“道”的思想：“道”是老子哲学
( http: / / www.21cnjy.com )思想的核心，既是自然的规律，又是世界的本原。在天命论盛行的春秋时期，这具有朴素唯物主义思想。（客观唯心主义）
2、辩证法思想：老子认为，世界是运动和变化的，事物都会向着它的对立面转化：比如有和无、难和易、长和短、高和下、前和后、生和死、贵和贱等等。
怎样看待老子的朴素辩证法思想:老子认为矛
( http: / / www.21cnjy.com )盾双方相互依存，互为条件，还提出对立双方可以互相转化，事物总要走向它的反面，为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者的地位，这种观点在一定条件下有其合理性，但他忽视了矛盾双方的斗争，把转化看作是无条件的循环往复，具有很大的消极性。
3、政治思想：①“无为而治”、“无事
( http: / / www.21cnjy.com )取天下”、“治大国如烹小鲜”等，主张人们要尊重规律，顺其自然；②面对春秋乱世消极避世，知其不可为而不为，贯穿东方的大智慧。③如何认识老子的“无为”思想:老子认为统治者治理天下，要把复杂的事情简单化，不要使用权谋，要“无为而治”。所谓“无为”，是指不妄为，不胡作非为、为所欲为，如此方能真正取得“无不为”的效果。他警告统治者不要过分威逼百姓，因此“无为”是一种积极的无为，并不是指统治者任何事都不管。
4、历史地位：①老子是中国哲学史上第一
( http: / / www.21cnjy.com )个探讨宇宙本原的哲学家。②老子博大精深的思想体系对中国的哲学、论理学和中国人的思维方式、道德人格，都产生了深远影响。
【历史概念】
春秋时期，简称春秋，一般指前7
( http: / / www.21cnjy.com )70年~前476年。属于东周的一个时期。历史上通常将周平正东迁至公元前476年之间的历史时期称之为“春秋”时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所跨时间差不多。
先秦时期：指秦朝以前，是指从传说中的三
( http: / / www.21cnjy.com )皇五帝到战国时期。狭义的先秦史研究的范围，包含我国从进入文明时代到秦朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋战国这几个时期。
【知识拓展】
1．孔子政治思想的积极性与保守性
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。
其中
( http: / / www.21cnjy.com )，“仁”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。
2、孔子政治思想的主要特点
A．重视传统，注重继承。孔子说他自己“述而不作，信而好古”，他整理“六经”，也是要提倡古道。
B．以仁、礼为核心。
( http: / / www.21cnjy.com )“礼”与“仁”构成了儒学的理论基石。“仁”说体现了人道精神；“礼”说则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
C．政治和伦理结合。对儒家来
( http: / / www.21cnjy.com )说，政治是伦理的扩大，伦理是政治的基础。修身、齐家是治国、平天下的前提，理想的君和“圣”是一致的，政和“正”是相连的。儒家所提倡的“礼’’，既是政治准则又是道德规范。从董仲舒起，“礼”被具体化为“三纲五常”，支配了整个传统专制社会，违反了它，就既是道德问题又是政治问题。
D．主张以德为主、德刑相辅。
( http: / / www.21cnjy.com )如何治民，统治阶级历来有德与刑两手，即教化与镇压并用。孔子主张对民要“道之以德，齐之以礼”。他认为用道德和礼教来管理民众，民众不但有廉耻而且民心归服，是最高尚的政治。他认为理想的政治应当是免刑、无讼和去掉残暴、免除虐杀。
E．在天与人的关系上，重于人事，虚于天命，即
“敬鬼神而远之”。
3．孔子与老子思想上的主要区别
（1）政治方面：孔子主张”仁”，为政以德，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，“以德治国”；老子主张“无为而治”。
（2）哲学方面：孔子主张“敬鬼神而远之”
( http: / / www.21cnjy.com )，优先考虑实际问题；老子确立了自己的本体论观点，认为世界的本原是“道”，并且提出了朴素的辩证法思想。
（3）研究重心不同：孔子关心的是人与人之间的关系，确立了伦理学；老子更加侧重人与自然之间的关系的研究，建立了自己的本体论。
（4）孔子的思想是积极入世，甚至“知其不可为
( http: / / www.21cnjy.com )而为之”，体现的是一种发挥人的主观能动性的执着精神；而老子是“知其不可为而不为”，是避世思想，是一种看破规律、尊重规律的超脱精神；
（5）孔子的思想主要研究社会人
( http: / / www.21cnjy.com )际关系，对“天道”避而不谈；而老子思想则研究“天道”，用“道”来解释宇宙的起源和演变；对现实社会则恰恰消极避之。
【课后习题】
自我测评：
1.孔子思想的核心内容是什么？
孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。
2.老子的“道”是指什么？
老子的“道”是具有很高的抽象性，是指世界本原，它高于万事万物并凌驾于天之上。
阅读与思考：儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗？
儒家学派，以“仁”“礼”为核心学说，以
( http: / / www.21cnjy.com )中庸辨证为思想方法，重血亲人伦、重现实事功，实践理性、道德修养。在天道观、历史观、社会伦理和修身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张。因而成为“显学”。
儒学仁爱德治礼教的精神，能够有效的促进人格的发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，在中华民族发展过程中，发挥了积极作用。
封建统治得以巩固后，儒生董仲舒
“大一统”的思想，适应了封建统治的需要，儒学被捧上独尊的地位，并长期在中国封建社会占据统治地位。
儒学在中国文化长期稳定发展的过程中，起着不可替代的作用，成为中国传统文化的正宗。
解析与探究：
1、分析“畏天命”的真实内涵。
不能违背上天的意志但要优先重视人事，人主观上要积极主动去探寻“天命”。
2、对比三种天命观的差异，并分别作出评价。
材料一体现了商周延续下来的天命观。神的世界即“上届”有一位统治者，他仁慈聪明，常常降临下届，考察民情，并相应的对人世事务作出安排。
材料二体现了老子的天命观。他认为“天”是一种以‘道’为本原的客观存在，不以人的意志为转移。
材料三体现了孔子的天命观。他怀疑鬼神、重视人事，但又承认天命等不可抗拒力量的存在。
【知识拓展】中国儒学网：http://w
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中国孔子：http://21世纪教育网
第2课
战国时期的百家争鸣
【导入新课】春秋战国时期，铁器和牛
( http: / / www.21cnjy.com )耕推动了生产力迅速发展，促进了商业的繁荣和城镇的兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相改革的潮流中，拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带的束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒。社会上不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现了一批做出了开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面。下面就让我们来了解一下学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的思想火花吧！
【考试大纲】春秋战国时期的百家争鸣
【课程标准】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第1课《夏商制度与西周封建》，必修Ⅱ第2课《中国古代的土地制度》内容学习理解。
【历史概念】
战国：指公元前475年－公元前221
( http: / / www.21cnjy.com )年。这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，塑造了帝制中国的雏形。
“百家”：泛指数量多。《汉书·艺文志》
( http: / / www.21cnjy.com )上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、兵家等。“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
王道：汉家祖先之王治天下之道
( http: / / www.21cnjy.com )。其他各家提出的所谓儒的仁义治天下，道的无为治天下等都是站在民间角度，为王创造的一种政治主张，即实现王道的不同方法。目的都是：保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏。
儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道（不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺）相对。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第
( http: / / www.21cnjy.com )1课《孔子与老子》，必修Ⅱ第1课《精耕细作农业生产模式的形成》，必修Ⅲ第29课《百花齐放
百家争鸣》，选修Ⅰ第4课《商鞅变法》内容学习理解。
【知识梳理】
一、百家争鸣出现的历史条件
1、春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
2、经济：铁器和牛耕普遍使用，农耕经济迅速发展，土地私有制出现，井田制瓦解；个体小农经济应运而生、商业繁荣以及城镇兴盛、土地兼并、租佃制。
3、政治：周王室衰微，宗法分封制度遭到破坏，礼崩乐坏；国家分裂，诸侯争霸；各国变法推动社会变革；奴隶主阶级衰落，新兴地主阶级。
4、文化：各国纷纷网络人才，学术环境宽松活
( http: / / www.21cnjy.com )泼；原先处于社会底层的士人阶层活跃起来，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同的阶级立场对社会问题发表见解。
5、科技：天文学、医学、数学等发展，提高了人们认识水平，丰富了人的精神世界和物质世界。
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子：①主张：政治主张：仁政学说、民本思
( http: / / www.21cnjy.com )想：民贵君轻、人性观：性善论、个人修养：养浩然之气、重义轻利。②地位：战国不被重视；《孟子》在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，孟子被尊为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响。
孟子的“仁政”与孔子“仁”的不同：孟子的“仁
( http: / / www.21cnjy.com )政”是对孔子“为政以德”的继承和发展。孔子的“仁”是含义极广的伦理道德观念，孟子则从孔子“仁”的思想出发，把它扩充为包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
2、荀子：①主张：A、“明天
( http: / / www.21cnjy.com )人之分”、“制天命而用之”的唯物思想；B、“性恶论”；C、礼法并施、王霸兼用治国思想；民水君舟的民本思想。②评价：综合了儒家与道家思想，是战国思想集大成者；在很长时期被视为儒家异端；对中国哲学具有深远影响。
三．墨子和墨家
1、主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同
( http: / / www.21cnjy.com )（集体主义）、尚力（强调劳动者的地位）、节用、节葬、非命（反对儒家“生死有命，富贵在天”）、非乐（反对娱乐）。
2、评价：墨子思想代表了下层劳动群众，在战国时期成为显学；战国之后趋于没落，墨子思想曾被其他学派广泛吸取征引。
四．庄子和道家
1、主张：①哲学观点：齐物（任何事物本质相同）；②人生态度：逍遥（旁观、超然，无所恃）；③天人关系：不相胜（人必然顺从自然）。
2、评价：①不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树；②其寓言和散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格，对后世文风有深远影响。
五．韩非和法家（商鞅）
1、主张：①建立君主专制的中央集权国家；②法、术、势相结合；③社会是不断发展变化，今必胜古，主张变法革新；④以法为本，主张法治。
2、影响：①顺应了国家统一和社会转轨的时代
( http: / / www.21cnjy.com )潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，成为秦国和秦朝的主流思想。②法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。③与近代法治不同，刑罚严酷，给人民带来灾难。
六．兵家
1、孙膑思想：①强调把握战争规律，取得桂陵之战胜利；②重视人的作用；③创造利己形势。
2、著有《孙膑兵法》，军事思想对后世产生深远影响。
七、综合分析
1、代表立场：①儒家是贵族立场（孔子：
( http: / / www.21cnjy.com )奴隶主旧贵族；孟子、荀子：新兴地主阶级），代表的是文士；②墨家是平民立场，代表的是武士；③道家没落的奴隶主旧贵族立场，代表的是隐士；④法家是新兴地主立场，代表的是谋士。
2、救世根据：①儒家认为是社会秩序
( http: / / www.21cnjy.com )出了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序；政治主张：实行仁政。②墨家认为是社会秩序有问题，主张平等、兼爱的社会；政治主张：兼爱、非攻。③道家认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律；政治主张：无为而治。④法家认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序。政治主张：推行法治。
3、争鸣焦点：①儒墨之争的焦点是
( http: / / www.21cnjy.com )“仁爱”（有阶级差别）还是“兼爱”（无阶级差别）；②儒道之争的焦点是“有为”还是“无为”；③儒法之争的焦点是“德治”还是“法治”。
4、概念辨析：①儒家的民主是为民（被统
( http: / / www.21cnjy.com )治阶级）做主，现代的民主是人民作主；②法家的法治是帝王之法，现代的法治是人民之法。民本：以君主为主体，以人治为前提，目的“本固邦宁”。
八、“百家争鸣”的历史影响
1、“百家争鸣”是中国古代历史上第
( http: / / www.21cnjy.com )一次思想解放运动，活跃了思想、传播了文化，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。（维新思想、实业救国思潮、五四运动、社会主思潮）
2、“百家争鸣”奠定了中国传统文化体
( http: / / www.21cnjy.com )系的基础，成为中华传统文化的源头。其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。
【知识拓展】列表对比孔子、孟子、荀子等诸子思想的相同处和不同处。
思想家
孔子
孟子
荀子
老子
墨子
韩非
所代表的阶级
奴隶主阶级
新兴地主阶级
地主阶级
奴隶主阶级
小生产者
地主阶级
同
仁的思想
仁者爱人
仁政
仁义
无
无
无
民本思想
为政以德、有教无类
仁政、民贵君轻
君舟民水
无为而治
兼爱、非攻
无
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
无
无
无
【课后习题】
1、战国时期主要派别和主张
①儒家。孟子主张：“仁政”、“重民”、
( http: / / www.21cnjy.com )“性善论”。
荀子提出：“天行有常”和“制天命而用之”的命题；主张“性恶论”和“礼教”、“礼法并施”以治国。②墨家。墨子主张：“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”、“节用”“节葬”③道家。庄子提出：“齐物”观点，主张“逍遥”的人生态度与顺从自然的观点。④法家。韩非子主张：“法、术、势”相结合，建立君主专制的中央集权国家；认为人类社会是不断发展变化的，反对“是古非今”，提倡变法革新。⑤兵家。孙膑受《孙子兵法》和其他各家的思想影响，强调懂得战争的规律。重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。
2.百家争鸣的历史意义是什么？
诸子百家的理论思想，极大的促进了当时文化的繁荣和发展；也对后世文化学术的发展产生了极大的影响。是中国历史上第一次思想解放潮流。
儒家学说孕育了我国传统文
( http: / / www.21cnjy.com )化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想。法家学说其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。奠定了中国传统文化体系的基础。
阅读与思考：文化觉醒与社会大变革的关系.
（解析：社会存在决定社会意识。一定时期的文化是当时社会政治经济状况的反映。）
文化觉醒根源于社会大变革：
①礼乐崩坏的社会大裂变，促使专业文
( http: / / www.21cnjy.com )化阶层形成；②激烈的兼并战争，促进促进了各地文化的传播交流、交织重组。③竞相争霸的诸侯列国，为各种学派提供了宽松活泼的学术环境。④宫廷文化官员下移，推动私学的兴起和发展。
解析与探究：儒家学派为什么会成为显学？
（解析：一种历史现象的地位，取决于它是否适应当时社会的需要。）
①晚周时期社会大动乱的形
( http: / / www.21cnjy.com )势，给人民带来深重的灾难，稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。②儒家学派的“仁”“礼”等思想，有利于创造、维护稳定的社会秩序，受到人民的欢迎，也能够得到统治者的青睐。③儒家学派顺应历史大发展，不断创新改造，使之能够适应维护封建统治的需要。
第3课
汉代的思想大一统
【导入新课】战国时期的“百家争鸣”
( http: / / www.21cnjy.com )是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒”
的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想
【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第3课《古代政治制度的成熟》，必修Ⅱ第4、5课《农耕时代的手工业和商业与城市》内容学习理解。
【历史概念】
大一统：大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、
经济一统、文化一统、思想一统。后世称封建王朝统治全国为大一统。
君权神授：封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。
天人感应：中国古代神学术语。中国
( http: / / www.21cnjy.com )哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第3课《古代政治制度的成熟》，必修Ⅱ第1课《精耕细作农业生产模式的形成》内容学习理解。
【知识梳理】
一、黄老之学（了解）
1、原因：西汉初，经济残破，百废待兴。
2、目的：适应休养生息政策的需要。
3、内容：治身、治国。
4、无为的含义：积极无为，不妄为，不胡作非为。
5、作用：促进了汉初经济的恢复与发展。
二、罢黜百家
独尊儒术
1、原因：
①政治：汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应政治集权和国家统一的需要。
②经济：汉武帝时期国力强盛，统治者要求开拓大一统事业。
③文化：黄老之学不适应加强中央集权的需要；董仲舒对儒家学说进行改造，适应了积极有为的时代需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为基础，融合阴阳、黄老、法家思想。
②大一统思想、罢黜百家、独尊儒术的主张。（孔学“政治化”）
③基础：天人感应。君权神授、天谴论。（皇权“理论化”）
④三纲五常学说；仁政。施政方针：以德为主，以刑辅德。
⑤针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张。（了解）
特点：融合儒、阴阳、黄老、法家等诸
( http: / / www.21cnjy.com )家思想为一体,外儒内法；以维护皇权的绝对性为目的；强调君主权威，赋予君权以神权色彩；继承儒家民本和仁政思想；具有神学色彩，本质是唯心主义。
实质：思想文化专制。
5、历史影响：
①对国家：有利于加强中央集权、加强皇权、维护统治秩序、巩固国家统一；同时“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的。
②对儒学：儒学成为各级学校
( http: / / www.21cnjy.com )必修的内容和朝廷选官的重要标准。（儒学完成官方化、制度化转变。）在政治上占据主导地位，在文化上成为传统文化中的主流；兴办学校有利于教育的发展。开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。带动了民间向学、重学风气，推动了教育的发展。
③消极影响：独尊儒术禁锢思想，扼杀才智；纲常伦理维护专制统治和等级制度；儒学的神学化和宗教化导致迷信与唯心主义思想泛滥。
【知识拓展】
秦朝：焚书坑儒
汉朝：罢黜百家，独尊儒术
异
原因
秦朝统一，建立专制主义制度，受到儒士攻击
汉加强专制主义中央集权，巩固大一统
手段
粗暴打击、排斥儒学
倡导、尊崇儒学
影响
儒学陷入低潮
儒学占据统治地位、主流地位、独尊地位
同
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一来巩固政治统一。
实质
思想文化专制
作用
巩固统一；钳制思想。
启示
思想统一服务于政治统一；社会意识与社会存在；分裂动荡时期，思想自由；统一时期，思想受限。
【课后习题】
自我测评：
1.简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因？
随着汉朝社会的稳定和经济发展，
( http: / / www.21cnjy.com )黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新理论体系。
2.试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。
董仲舒以儒家经典《公羊春秋》为基础，融合阴阳
( http: / / www.21cnjy.com )家、黄老之学以及法家思想，形成新的儒家思想体系。其基础是“天人感应”学说，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”，主张人君行仁政以顺天道；同时，认为国家必须“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强君权和中央集权。
“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学被确立
( http: / / www.21cnjy.com )为封建王朝的统治思想，
成为中国传统文化中的主流地位，
一直沿袭了二千多年；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，也有利于国家的统一。
解析与探究：董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异。
提示:①指导思想方面，李
( http: / / www.21cnjy.com )斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制;董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化:李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。②社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。
阅读与思考：如何理解和评价汉代新儒学的“天人感应”思想
提示:材料从两方面探讨了
( http: / / www.21cnjy.com )“天人感应”思想。①民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。②为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。
【知识小结】
第4课
宋明理学
【导入新课】从魏晋南北朝到隋唐五代，
( http: / / www.21cnjy.com )长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。理学大师张载呼吁：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”在他们的努力下，研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。
【考试大纲】宋明理学
【课程标准】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第3课《古代政治制度的成熟》，必修Ⅱ第4、5课《农耕时代的手工业和商业与城市》内容学习理解。
【历史概念】
理学：是儒家学派回应佛、道关于宇宙、自
( http: / / www.21cnjy.com )然的深层思考，并把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，在宋代确立的以“理”或“天理”为核心的观念系统。是一种既贯通宇宙自然（道）和人生命运（佛），又继承孔孟正宗（儒学），并能治理国家（目的）的新儒学。是儒学新的表现形式。
【知识梳理】
一、背景——魏晋时期儒学出现危机：
1、汉唐儒学的僵化（或儒学的权威性被削弱）：国家分裂，儒学的正统地位受到冲击，汉唐时的儒学无法控制人心。
2、受到佛、道思想的冲击:民生痛苦，佛教和道教盛行，吸引众多信徒，面临佛道挑战。
3、“三教合一”潮流弥漫到社会各个领域。（三教合一是指儒道释三者相互借鉴融合，而非“合并”。）
4、唐宋儒者的思考、探索和创新，吸收佛道思想，发展了儒学。
二、程朱理学（程颢、程颐、朱熹）
1、主张：①世界观：理，在世界是
( http: / / www.21cnjy.com )万物本原，在社会是儒家道德伦理，在个人是人性。儒家的道德伦理由此被“天理”尊崇到至高位置。②方法论：格物致知（格是深刻探究穷尽，物是万物本原），强调力行，注重实践。③道德观：存天理，灭人欲。④人性论：本善习远。
“格物致知”与”实践出真知”的区别：两者都通过对外界事物的考查和实践来求取真理。但所求的理上，有明显区别：1、理学家讲的理是万物之源，存在于一切事物之中，格物致知要获得的，是早已经存在并且不会改变的理。格物只是加深对它的理解。2、实践出真知要取得的是一种与实践同时存在的规律性知识，并不固定而是处在发展中。
2、影响：①程朱理学适应了统治阶级的政
( http: / / www.21cnjy.com )治需要，纲常名教思想有利于维护专制统治；②朱熹的《四书章句集注》元朝成为科举考试内容；明初程朱理学确定了在思想界的统治地位；③流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。
三、陆王心学
1、南宋陆九渊：①世界观：心是万物渊源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法论：发明本心以求理，内心反省。
2、明朝王守仁：①背景：明中后期，专制统治强
( http: / / www.21cnjy.com )化，程朱理学成为科举考试的敲门砖（功利化），道德沦丧，他认为是人心破坏所致，只有整治人心才能挽救危机；②思想核心：致良知。只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。知行合一（将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知）。③意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
四、理学影响：
1、特点和地位：理学吸收了佛教
( http: / / www.21cnjy.com )、道教思想，完成了儒学哲理化、思辨化的改造，以理或天理为核心，更加强调伦理道德，建立起贯通宇宙、社会和人生的新的儒学体系，成为宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化方面影响深远。
政治统治：强调对君主的绝对服从，维护和强化专制统治。
经济政策：重义轻利观念导致重农抑商政策以维护专制统治而得到进一步发展。
价值观念：注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命。如范仲淹的“先忧后乐”、文天祥、岳飞。
文学艺术：使文人更加注重内心的修养（书法、绘画、宋词）。
教育考试：《四书章句集注》成为科举考试内容。
　　2、积极：重视主观意志，强调力
( http: / / www.21cnjy.com )行，注重气节品德，讲求自我节制、发奋立志，强调社会责任感和历史使命，凸显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。
　　3、消极：用三纲五常维系
( http: / / www.21cnjy.com )专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。轻视自然科学和个体自由，重礼轻法等观念。
4、国际影响：理学还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。
5、社会存在决定社会意识，一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济在观念形态上的反映。
【重点讲解】程朱理学与陆王心学的异同？
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想；都认为世界本原是“理”。
2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
3、实质相同：都以儒家伦理纲常来约束社会，维系封建专制统治。
4、哲学范畴相同：都属于唯心主义。
不同点：
1、对世界本原的具体认识（世界观）不同：程朱
( http: / / www.21cnjy.com )理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学认为“理”在“物”中，阳明心学认为“理”在“心”内。
2、把握“理”的途径（方法论）不同：程朱理
( http: / / www.21cnjy.com )学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。程朱理学主张“格物致知”以求“理”，阳明心学主张“发明本心”以求“理”（或“程朱理学主张探究外物，阳明心学主张内心反省”）。
3、具体的哲学范畴不同：程朱理学的世界观是客观唯心主义，阳明心学的世界观是主观唯心主义。
4、从道德主张(道德观)上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
5、理学否定人的主观能动性；心学重视人的主观能动性。
理学和文艺复兴的不同：
理学
文艺复兴
不同
理学压制人性，思想被束缚。
提倡人性和思想自由。
原因
中国理学服务于官僚体制，以农耕经济为基础；
文艺复兴服务于资产阶级，以商品经济为基础。
【知识拓展】
【材料】费正清在《中国：传统与变迁》中指出：
( http: / / www.21cnjy.com )“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”（吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系。）
概括王阳明是如何传承和发展儒学思想的？
传承发展：继承了孟子的“性本善”思想；否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。
【课后习题】
自我测评：1、什么是理学？它形成的历史背景是什么？
理学是一种以“理”或“天理”为
( http: / / www.21cnjy.com )核心，既贯通宇宙自然和现实人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。理学兴起背景:①魏晋南北朝时期，佛、道传播，儒学的发展出现危机。②唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域。③受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒学体系不断更新。
2、程朱理学和陆王心学有什么同异之处？
同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都
( http: / / www.21cnjy.com )是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：一是对世界的本原认识有
( http: / / www.21cnjy.com )差异，程朱理学认为世界万物的本原是外在先天存在的“理”，而陆王心学认为内在的本心就是“理”，心是天地万物的渊源；
二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。
阅读与思考：如何评价“重义轻利”思想？
（解析：“重义轻利”思想有着双重影响，不可偏废任何一个方面，要一分为二的看待）
儒学在其发展早期就确立了先
( http: / / www.21cnjy.com )义后利的观念。宋明时发展成为片面的“重义轻利”思想，理学家主张“存天理灭人欲”，将“义”与“利”对立起来，压制了人们个性的发展，限制了人们主观能动性的发挥，成为社会进步的障碍。
理学强调通过自觉达到理想人格的建树，
( http: / / www.21cnjy.com )“重义”也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
解析与探究：分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与以上两则材料所反映思想之间的同异与渊源关系。
禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影
( http: / / www.21cnjy.com )响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理”是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。
禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自
( http: / / www.21cnjy.com )心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。
禅宗南北两派都主张信仰成佛，但求佛法的方式有差别.程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，但对理的认知和求理的方法上有分歧。
【知识小结】
第5课
明清之际的进步思潮
【导入新课】明清之际，中国思想被禁锢在“八股”之中，思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武都以其反对封建君主专制的政治思想给当时的思想界带来了生气。
【考试大纲】明清之际的儒学思想
【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
目标内容
知识与能力
过程与方法
情感态度价值观
识记
理解
运用
“离经叛道”的李贽
李贽进步的思想主张
李贽进步思想形成的原因
对李贽的思想主张进行简要评价
回放资料、问题探究
激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质
三大进步思想家
黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张
黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因
对三大进步思想家的思想进行简要评价
【历史概念】
“经世致用”：主旨是反对学术研究脱
( http: / / www.21cnjy.com )离现实，强调要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当前现实紧密结合起来，而往往以解释古代典籍为手段，发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
社会转型：①体制转型，即从计
( http: / / www.21cnjy.com )划经济体制向社会主义市场经济体制的转变。②社会结构变动，包括结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变及人们的行为方式、生活方式、价值体系明显的变化。③社会形态变迁，即“指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”。
【复习指导】可结合必修Ⅰ第3课《
( http: / / www.21cnjy.com )古代政治制度的成熟》、第4课《专制集权的不断强化》，必修Ⅱ第5课《农耕时代的商业与城市》、第6课《近代前夜的迟滞与发展》，必修Ⅲ第14课《理性之光》内容学习理解。
【知识梳理】
一、社会背景
1、政治：君主专制强化；王朝政治日益趋于专制腐败；纲常礼教扼杀人性；明亡清兴，阶级矛盾与民族矛盾尖锐，社会危机严重，人民起义呈现风起云涌。
2、经济：商品经济活跃发展，
( http: / / www.21cnjy.com )出现资本主义萌芽；社会拜金逐利风气逐渐盛行；但统治阶级重农抑商阻碍商品经济发展。（孟子：先义后利；理学：重义轻利；明清：拜金逐利。）
3、文化：思想文化专制；八股取士以程朱理学为标准、文字狱；学风陈腐教条，脱离实际。
4、社会关系方面，市民阶层的进一步发展壮大。
二、主要思想家
1、离经叛道的李贽（明朝晚期福建人，号卓吾，《焚书》、《藏书》等著作。）
主张：①鞭鞑程朱理学，反对绝
( http: / / www.21cnjy.com )对权威，强调独立思考；主张男女平等；②强调正当私欲，追求物质享受和个性解放；③哲学思想：万物的本原是阴阳二气，根本否定天理是万物本原，冲击了理学的理论基础。
2、唯物思想家王夫之（明末清初湖南衡阳人，世称船山先生，著作《船山遗书》。）
主张：①哲学：天地万物的规
( http: / / www.21cnjy.com )律在物质世界中，反对“天理”是万物规律和原则；正确认识要通过考查客观事物才能得到，反对“发明本心”；②肯定情感欲望和私利是合理的人性本能，反对“灭人欲”。批判封建理学。
3、批判君主专制的黄宗羲（明末清初浙江余姚人，世称梨洲先生，著作：《明儒学案》、《明夷待访录》。）
主张：①政治：“君害论”批判
( http: / / www.21cnjy.com )封建君主专制；提出限制君权的民主思想：言论自由，用“天下之法”取代“一家之法”；内阁为最高权力机关，学校为监察咨询机关；主张君臣平等，否定理学纲常。
②经济：工商皆本。
4、经世致用的顾炎武（明末清初江苏昆山人，世称亭林先生，《日知录》、《天下郡国利病书》）
主张：①文化：批判空疏学风，经世致用，治学要务实；②政治：天下兴亡、匹夫有责；③经济：因地制宜，振兴工商业。
明末清初三大思想家思想比较
政治
经济
思想
代表作
共同思想
反对君主专制独裁，批判理学纲常和礼教束缚；追求个性解放、自由、平等、民主。
主张工商皆本，大力发展工商业。
批判教条、空疏学风；提倡独立思考、经世致用和“天下兴旺匹夫有责”的责任感和使命感。
批判继承儒学，构筑具时代特色的新思想体系。
黄宗羲
激烈批判封建专制制度；天下为主，君为客。
“工商皆本”
继承“民本”思想，批判“君为臣纲”
《明夷待访录》
顾炎武
保天下者，匹夫之贱，与有责焉
经世致用，反对不切实际的学风，提倡实践，求真
《天下郡国利病书》
王夫之
天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田
反对天命论、天知论，建立唯物主义体系
《读通鉴论》
实质
儒学在新的历史条件（商品经济发展、市民阶层兴起）下的活跃，有早期启蒙性质。
特点
反传统、反教条。
2、反对封建专制。
3、带有一定的民主色彩。
4、提出“工商皆本”，反映资本主义萌芽的时代要求。
5、具有思想启蒙作用。
四、总结评价：明清时期的新思想对儒学继承和发展的意义：
1、意义：在新的历史条件下
( http: / / www.21cnjy.com )对儒学思想进行继承和批判，为儒学的发展变革注入了新的活力；反传统，反封建，对君主专制统治和封建纲常礼教造成了强烈的冲击（或“猛烈抨击了封建君主专制主义制度”）；其启蒙作用给后世民众以深刻启迪；为以后反专制斗争发挥了推动作用；对近代的民权意识产生了积极影响；深刻影响了清末民初进步思想潮流；促进了近代中国的思想解放和发展；推动了中国近代民主革命历史进程；影响了中国近代社会的发展与进步；追求个性解放、自由平等，开启了中国近代思想启蒙的先河。
局限：由于思想不够成熟，也缺乏强大的阶级基础和充分的社会条件，在当时没有形成主流，影响有限。
【重点讲解】中国古代主流思想——儒学思想创立及其发展历程
发展阶段
地位
时期
代表人物
主要观点
对以前儒学的继承与发展
创立
民间儒学
春秋
孔子
“仁”、“礼”；为政以德；鬼神观；教育思想。
民本思想：孔子：
仁，为
( http: / / www.21cnjy.com )政以德。
孟子：
仁政，民贵君轻。
荀子：
以礼为主，君舟民水。老子：无为而治。墨子：兼爱，非攻。黄宗羲：
反对君主专制，君害论，主张“天下为主，君为客”。
发展
战国
孟子
仁政学说；“性本善”；“浩然之气”；民贵君轻；先义后利。
继承：仁；发展：仁政、礼法并施。
形成
荀子
礼法并施:；“天行有常，制天命而用之”；性恶论；民水君舟。
发展完善
官方儒学
西汉
董仲舒
大一统；天人感应；君权神授，仁政；三纲五常；天谴论。
继承：仁政，反对暴政；正名分；民本。发展：吸收诸家思想、神学化、由民本到君本、天人感应、君权神授、大一统。
转型成熟
宋明
二程、朱熹
“理”是世界本原，是万物遵循的普遍规律；三纲五常；格物致知。
继承：仁、三纲五常、伦理道德、积极入世。发展：吸收佛道思想；哲理化、思辨化；更加强调伦理道德；由先义后利到重义轻利；建立以“天理”作为其核心观念体系。
陆九渊、王阳明
心即理也，心是万物的渊源；“发明本心”；“致良知”。
批判继承
民间儒学
明清
李贽
挑战儒家思想的正统地位；揭露道学家的虚伪；强调个性的发展。
“继承儒学”——保留君主制
( http: / / www.21cnjy.com )度、以民为本观念（或“民本思想意识”、“民贵君轻观点”）。“提出新见”——反对君主专制（或“主张君臣分治”）、强调君臣平等。实用化。
黄宗羲、顾炎武、王夫之
批判君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。
特点
革新、改造和利用；批判继承，不断创新。
认识
儒家思想地位的变迁取决于哪些因素？社会政治经济发展的需要；统治阶级的倡导；儒家思想自身的变化。
( http: / / www.21cnjy.com )
【比较明清之际进步思想与启蒙运动】
相同点：
（1）背景：都是资本主义经济的产物。
（2）内容：批判封建君主专制，带有鲜明的民主色彩。
（3）影响：都起了思想启蒙作用，都推动了民主革命。
不同点：
（1）阶级立场：
前者是代表市民工商阶层；后者代表资产阶级。
（2）从内容看：
前者倡导经世致
( http: / / www.21cnjy.com )用，政治上反对君主专制，经济上工商皆本，学术上学以致用，思想上反对程朱理学，但仍属于儒家思想。
后者提出自由平等、人权、民主法制、三权分立等思想，丰富和发展了人文精神的内涵，宣扬理性主义。
（3）从影响看：
前者没有推动社会
( http: / / www.21cnjy.com )转型；后者推动了社会转型；把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、根据资产阶级利益构建政治制度的高度，比文艺复兴更为彻底，更具有政治革命性质。对未来社会提供了政治构想。为资产阶级革命做了舆论准备，更直接推动了法国大革命。
（4）从对象看成：
前者主要批判封建
( http: / / www.21cnjy.com )君主专制和程朱理学，没有否定封建制度和儒家思想；后者反封建、天主教会及其神学、封建专制制度，要推翻封建制度。
【知识拓展】中国明清时期的进步思潮并没有推动中国社会发生变革，但欧洲的启蒙运动却实现了。为什么？
明清之际的中国：
政治：明清时期中国封建制度虽然衰落，但封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量。
经济：封建自然经济仍占主导地位，重农抑商和闭关锁国的政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展。
思想：明清之际理学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱钳制了人们思想。
阶级：王黄顾是地主阶级知识分子，不是新社会阶级代表。
理论缺陷：没有从根本上否定现存秩序、缺乏系统而完整的理论体系。
同时期14-17世纪的西方：
政治：西方已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。
经济：新航路开辟后，欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义经济的发展。
思想：文艺复兴、宗教改革宣扬人文主义以及自然科学的发展，起到思想解放的作用。
阶级：新社会阶级：资产阶级的代表。
理论优势：从根本上否定现存秩序、有系统而完整的理论体系。
【课后习题】
自我测评：1、明清之际的思想批判包含哪些内容？明清之际的思想批判进步意义表现何在？
内容：反对绝对权威；倡导个性发展；否定“三纲五常”，否定“天理”存在；提倡男女平等。
经世致用：为学应求务实，立足现实，
( http: / / www.21cnjy.com )学以致用；主张关乎国计民生，致力于社会变革；提出“工商皆本”的思想；反对封建君主专制统治；提出限制君权的理论和设想。
进步意义：明清之际的思想批判，总而言之解放了思想，启迪了后世。
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。
经世致用思想：实事求是、博学考据的治学
( http: / / www.21cnjy.com )方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；“工商皆本”的思想有利于当时资本主义萌芽时代商品经济的发展。
君主批判意识对君主专制统治造成强
( http: / / www.21cnjy.com )烈的冲击,
具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪;
深刻影响着清末民国初思想家的民主主义思想。
2、
明清之际进
( http: / / www.21cnjy.com )步思想家顾炎武主张因地制宜、振兴工商业，黄宗羲提出工商皆本，王夫之进而鼓吹“大賈富民者，国之司命（掌握国家命脉）也。”上述思潮与传统本末观相比发生了什么变化？导致这种变化的原因是什么？有何历史意义？
变化：传统的本末观点是农为本，商为末，重农抑商。而顾炎武、黄宗羲等人主张重视工商业。
变化的原因是：当时社会经济的发展和商品经济日益重要。
历史意义：有利于突破传统的重农抑商思想，促进工商业的发展和社会经济的进步。
阅读与思考：请对照以上材料思考，明清之际进步思潮对正统儒学的批判与超越有何历史意义。
提示:材料中涉及了两方面的问题，
( http: / / www.21cnjy.com )一是康熙皇帝视朱熹为儒学之正统，二是雍正皇帝强调三纲五常对于维护统治的意义。结合教材内容对照材料思考，可以发现明末清初的进步思潮对正统儒学的批判触及上述两方面的问题。其影响包括:冲击儒家思想的正统地位;冲击当时社会正统的伦理道德观念，进而影响君主专制的统治秩序;从总体上说，促进了社会的思想启蒙。
解析与探究：
比较明清之际的君主专制批判思想与上古民本思想有什么异同？为什么有这些异同？
（解析“经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识）
⑴相同：都认为民为国本，要善待民众。
⑵相异:上古重民是为了维护君主统治；明清之际的批判思想则含有一定的“民主”色彩成分。
⑶原因：相同的是都认识到人民的作用；不同的原因在于社会经济发展程度不同，社会发展的阶段不同，对社会现象的认识也就不同。
『补』：在长达两千年的封建社会中，儒家学说几经变迁，简要概述儒家思想在古代中国的演变过程。
（1）春秋战国时期：百家争鸣，儒
( http: / / www.21cnjy.com )家是诸家之一：①创立：春秋时由孔子创立；②发展：战国时期，由孟子、荀子继承和发展了孔子的学说，成为百家中著名的一家。
（2）秦朝：秦始皇“焚书坑儒”，儒家受到沉重打击和排斥。
（3）西汉：董仲舒适应君主专制的需要，对其加以改造，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张被汉武帝采纳，儒家学说自此成为封建社会的正统思想。
（4）宋明时期，经朱熹和王阳明的发展，形成新的儒学体系，即理学和心学，儒学的正统地位得到巩固。
（5）明清时期：经李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武的批判继承，构筑了具有时代特色的新思想体系，早期启蒙思想产生，其正统地位受到批判。
【知识小结】
第6课
中国古代的科学技术
【导入新课】在世界四大文明古国中
( http: / / www.21cnjy.com )，中国是唯一一个文明从未间断并且延续至今的国家。进入文明时代以来，几千年的历史长河中，中国人民勤劳智慧，勇于探索，善于发现，科技文化长期领先于世界。
【考试大纲】古代中国的科学技术成就
【课程标准】概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
【复习指导】可结合必修Ⅲ第15课《近代科技革命》内容学习理解。
【知识梳理】
一、天文学
1、天象观测：①世界最早的日食、彗星和太阳黑子的记录；②战国《甘石星经》是我国最早的天文学著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表。
2、天体测量：①东
( http: / / www.21cnjy.com )汉：张衡发明水运浑象仪，证明浑天说，其地圆见解比欧洲早1000年，发明测定地震方位的地动仪；②唐朝：僧一行与梁令瓒制黄道游仪，世界首次发现恒星位置变动；实测子午线；③元朝：郭守敬制简仪；测定黄道和赤道的交角值受到世界天文学推崇。
3、中国古代的天文学领先的
( http: / / www.21cnjy.com )原因：①满足农业生产“授农以时“的需要。②为封建王朝统一天下提供“授命于天“的依据，宣示政权统治的合理性、合法性能。③朝廷集中人力对天文历法乾地观测和研究，取得显著的成就。④科学家的个人努力。
二、数学
1、计算方法：①春秋出现九九乘法口诀；②春秋战国出现筹算法；③元朝出现珠算法。
2、数学专著：东汉《
( http: / / www.21cnjy.com )九章算术》总结周秦到汉代的数学成就，标志着解决实际问题为内容、以算筹为工具、以十制位计算的数学体系形成。（邹平人刘徽《九章算术注》使该书进一步推广）。
3、圆周率：三国刘徽精确到3.1416；南朝祖冲之精确到七位，领先世界1000余年。
三、农学----四大农书
1、《齐民要术》：南北朝贾思勰，介绍北方生产经验，现存的第一部完整的农书。
2、《农桑辑要》：由元代大司农司主编，最早官修农书。
3、《农书》：元朝王祯，综合南北经验，涉及农林牧副渔，附有《农器图谱》(有水排、木活字等记载)。
4、《农政全书》：明代徐光启总结历代农业、手工业经验，吸收西方科技，达到传统农业科学顶峰。
四、医学
1、《黄帝内经》：编于战国，提出阴阳五行、脏象、经络、形神、天人五大核心理论，奠定中医理论基础。
2、《伤寒杂病论》：东汉张仲景著，论述“望、闻、问、切”四诊法，是临床经典，张仲景被称为医圣。
3、《神农本草经》：东汉出现，较早的药物学著作。华佗发明麻沸散和五禽戏。
4、《本草纲目》：明李时珍著，创立世界最先进的分类法，体现了生物进化的思想。
五、宋元时期四大发明外传以及世界影响：
发明过程
传播
对西欧的意义
造纸术
①发明：西汉时已发明植物纤维纸，但纸质比较粗糙。②改进：东汉蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”。
4世纪传到朝鲜，后来传到越南和日本，又经阿拉伯人传到非洲和欧洲。
造纸术和印刷术替宗教改革开了先路，成为科学复兴的手段，推进了民众教育和科学普及。推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲社会进步。
印刷术
①雕版印刷术：发明于隋唐时期，《金刚经》是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品。②活字印刷术：北宋时期，平民毕昇发明泥活字印刷术，以后又出现木活字、13世纪出现金属活字。
意义：节省印刷费用，大大提高了印刷效率，对人类文明进程产生了巨大影响。传播：13世纪中期活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
指南针
①战国时期，人们发明了司南；指南车、指南鱼。②北宋时发明了指南针，并用于航海。
13世纪传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。
促进了地理大发现、世界市场和世界殖民体系建立。
火药
①发明：唐初，炼丹家发明了火药，孙思邈所著的《丹经》最早记载了炼制火药的方法。②应用：唐末开始用于战争，五代和宋朝时广泛应用于军事和生产。
14世纪初，火药由阿拉伯传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
火药的发明促进了资产阶级革命，把骑士阶层炸得粉碎，使封建统治阶级日益衰落，推动了西方社会进步。
2.
四大发明对中西方产生不同影响的原因。
根源：社会环境的差异。
①经济：中国——封建自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢；欧洲——新航路开辟后，西方商品经济和资本主义萌芽发展快。
②政治：中国——封建君主专制制度日
( http: / / www.21cnjy.com )益加强，重农抑商、闭关锁国等政策阻碍先进技术的发展；欧洲——资产阶级革命瓦解了封建专制制度，资产阶级为了加快资本主义发展，往往采取奖励科技发展政策。
③文化：中国——统治者为维护统治，重视社
( http: / / www.21cnjy.com )会秩序和伦理道德的教化，不重视科学技术的发展和自然科学方面的教育；欧洲——文艺复兴和启蒙运动解放了人们的思想，形成理性、科学的学风。
启示：要以经济建设为中心；要实施科教兴国战略；要重视人才。
六、中国古代科技小结
1、主要特点：
①地位上的先进性：全面繁荣，长期领先于世界。
②内容上的广泛性和实用性：涉及众多方面；实用性很强，对事物的发展规律探讨不够，没有形成系统的理论和学科体系。
③研究方法上的经验型：主要采用传统的典籍整理和经验总结，具有较强的经验性，缺少观察实验和归纳推理的研究方法。
④应用上的封闭性：主要服务于封建农业的需要，缺乏将科技有效地转化为生产力的意识，缺乏进一步促进科技发展的动力。
材料：统一的多民族国家巩固和发展
( http: / / www.21cnjy.com )、农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障。造纸技术的改革是在宫廷官员的领导下取得，经皇帝下令推广的。张骞、班超、甘英等探险开辟丝绸之路，促进东西方交流，都是由朝廷组织的。标志航海技术水平的郑和远航，完全是由国家领导的。观测研究天文的机构——司天监由高级官吏太史令直接领导。
2、中国古代科技长期领先于世界的原因：
①经济：农耕经济高度繁荣，为科技发展提供了物质基础（根本保障）。
②政治：统一多民族国家的发展，中央集权国家的组织和支持提供了保障；中央政府出于巩固统治的需要，重视和支持科技发展。
③内外交流：民族融合和对外开放促进了民族间、地区间的经济文化交流；吸收外来的先进科技成果。
④人才：古代教育的发展为科技进步培养了大量人才；古代人民在与自然界长期斗争中积累了丰富的知识经验；古代科学家们不懈的探索精神和个人努力。
⑤继承性：中华文明源远流长，是世界上惟一没有中断的文明，为科技成果的继承创造了条件。
⑥中华民族勤劳、刻苦、富于智慧和创新的精神。
⑦交通便利促进了科技的交流和传播。
3.明清时期西方科技领先原因：
①经济：新兴的资本主义生产方式为科学技术的发展提供了物质基础和动力；
②思想：文艺复兴和启蒙运动解放了人们的思想，为科技发展提供了思想武器；
③政治：资产阶级革命浪潮为其提供了政治保障；
④科技：工业革命使科学技术得到迅速发展。
【知识拓展】
项目
　中国古代科技
　　　西方近代科技
内容
应用性和实用性强，属于应用科学
属于理论科学
方法
重视经验总结和实践经验，科学与技术未结合；
重人伦，轻自然
重视科学理论与科学实验，科学与技术结合
基础
与农耕经济紧密相关
与近代工业紧密相关
地位
世界领先，科技成众多、领域广
推动三次科技革命
古代科技长期领先的原因（明清之前）
16世纪后滞后发展的原因（明清以后）
政治
国家统一、社会稳定、中央集权制度
专制主义空前强化，封建社会衰落
经济
高度繁荣农耕经济
自给自足小农经济占主导
思想
文化包容、开放与传承
重文轻技、八股取士、理学僵化
外交
民族、对外经济文化交流频繁
重农抑商和闭关锁国、海禁政策
根本原因：腐朽的封建制度。启示：科学
( http: / / www.21cnjy.com )技术能否产生巨大经济和社会效益取决于其所处的社会环境和社会制度，明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然结果（制度创新和人才培养）。
1、有人说：科学既能改造人的主观世界，也能改造人的客观世界。请依据这一观点并结合所学，概述科学技术给人类社会带来的进步作用。
（1）主观世界：科学精神和思想解放。
（2）客观世界：⑴提高生产力，推动人类社会进步，促进经济发展；⑵改变生活方式；⑶推动社会变革；⑷密切世界联系；⑸维护世界和平。
2、结合所学，谈谈你对科学技术发展的认识。
（1）科学技术是生产力，是推动人类社会向前发展的原动力（终极动力），社会进步离不开科技发展。
（2）科学发现始终是在继承与突破传统认识的过程中不断向前发展的。即科技的发展过程是一个不断超越前人、突破权威，不断创新的过程。
（3）科技的进步使人类的认识由低级到高级，不断深入。
（4）人的智慧和创造力是推动科技进步的重要因素。
（5）科学技术是一把双刃剑。
【课后习题】
自我测评：1.列举我国古代的重要科技成就。
①天文学成就：天象观测和《甘石星经》；天体测量和张衡水运浑象仪、地动仪，以及僧一行的黄道游仪、测量子午线长度和郭守敬的简仪、《授时历》；
②数学成就：突出体现在数学专著如《九算算术》的写作和圆周率的计算等方面；
③农学成就：诞生了贾思勰《齐民要求》、王祯《农书》和徐光启《农政全书》等三大农书；
④医学成就：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等医学巨典和张仲景、华佗、李时珍等医学大家的出现；
⑤工艺学成就：出现了被誉为“17世纪工艺百科全书”的宋应星的《天工开物》；
⑥四大发明：造纸术、印刷术、火药和指南针是古代中国科技的里程碑。
2.中国古代在科技方面对世界做出了什么贡献？
①在天文学、数学、农学、医学等方面成就斐然，很多成果在较长时间内都处于世界前例，受到后世学者的推崇，推动了世界相关学科的发展；
②“四大发明”向欧洲传播和更广泛的应用，
( http: / / www.21cnjy.com )对人类文明史的进程产生了深远的影响。造纸术、印刷术使推广民众教育成为可能，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革；火药的利用有利于摧毁欧洲封建堡垒和打败封建骑士，指南针的应用促使了地理大发现和新航路的开辟，从而加速了世界各地之间的联系交往。
阅读与思考:你如何看待“中国古代科技高度发达的原因”？
（解析：文化繁荣以政治稳定和经济发展为前提，同时受多方面因素的影响。）
参考答案：《中国古代科技高度
( http: / / www.21cnjy.com )发达的原因》一文认为：统一的多民族国家的巩固和发展、农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障；成就主要归功于中央集权国家的支持和组织，各朝代都十分重视交通的发展也大大促进了科技的交流和传播。
同意上述看法。其他原因：
( http: / / www.21cnjy.com )中华文明在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列；具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身；博大精探的中原文明具有强大的吸引力和凝聚力；中国劳动人民勤劳智慧，富有创造力；相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权，保证了中华文明免受外来势力的冲击；中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播；等等。
解析与探究：
1、比较明初郑和下
( http: / / www.21cnjy.com )西洋与哥伦布等远航在规模与水平、目的与性质、历史影响方面的差异。（解析：材料提供了郑和下西洋和哥伦布远航的一些具体数据，对比分析就能够得出较为全面的认识）
⑴郑和下西洋时，明朝国力强盛，郑和远航船只的数量、随航，人数、航船吨位等方面都远远超过西方哥伦布的远航。
⑵郑和下西洋的目的是宣扬国威，加强与海
( http: / / www.21cnjy.com )外诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的需求，是封建制度下的政治行为和不计经济效益的贡赐贸易，郑和船队具有官方使团的性质；哥伦布远航的目的是寻找黄金、攫取暴利、掠夺财富和开拓殖民地，具有资本主义的海外殖民性质。
⑶郑和下西洋促进了亚非国家的友好往来，
( http: / / www.21cnjy.com )但贡赐贸易无益于国计民生；西方远航为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，促进了资本主义迅猛发展，加强了世界各地的联系。
2、明清时期，为什么中国科技开始落后于西方？
①中国农耕经济占据主导地位，固守农耕文明。西方资本主义和工业化逐渐发展起来。
②中国思想文化高度专制，禁锢了人们的思想；西方文艺复兴启蒙运动后，人们思想逐渐解放。
③中国重农抑商、闭关锁国，对外交流缺乏；西方在新航路开辟后不断对外扩张，出现世界市场
④明清君主专制不断加强，封建统治日趋没落；西方自英国1689年《权利法案》后，资产阶级民主政治制度在西方逐渐建立起来。
【知识小结】
【单元知能整合】
一、中国古代各历史时期思想脉络
时期
春秋战国
秦朝
汉初
汉武帝
魏晋隋唐
宋明
明末清初
特点
社会特征
社会转轨生产发展战争频繁变法运动
国家统一；秦国变法经验
经济残破秦朝教训
经济恢复王国问题匈奴威胁
儒学危机佛道挑战
改造儒学理学产生
君主专制礼教僵化文化专制闭关抑商商经萌芽
儒学发展体现了趋时更新、积极入世、关怀现实的特点，也充分证明儒学强大的生命力。
思想状况
百家争鸣
崇尚法家
黄老之术休养生息
罢黜百家独尊儒术
三教并存相互渗透
程朱理学陆王心学
批判思想
二、儒家思想的发展演变
时间
演变
人物
思想
特点
地位
原因和影响
春秋
开始产生
孔子
仁；礼；中庸；忠恕；德政；正名；克己；教育思想
维护旧的社会制度，保守且不合实际政治
受到冷落
其主张距社会变革太遥远
，无助于实现统一。经过历代学者的发扬和统治者的改造，成为中国传统文化的主流。
战国
初步发展
孟子、荀子
①孟子：仁政；民贵君轻；性善；人格②荀子：唯物；性恶；礼法并施，民水君舟
协调地主与农民经济矛盾仍不受重视。
未受重视
其主张距社会变革太遥远
，无助于实现统一，无助于争霸战争。
秦朝
遭到重创
秦皇
焚书坑儒
遭到重创
儒生们非议郡县制
，秦皇“
焚书坑儒
”。
西汉
确立统治地位成为主流思想
董仲舒
“君权神授”“天人感应”大一统；三纲五常；主张仁政；天谴论。
吸收阴阳道法，改造儒学，外儒内法；官方化、制度化、神学化。
享受独尊，开始成为正统
①对国家（政治上）：有利于加强中央集权、加强皇权、维护统治秩序、巩固国家统一，限制君主权力过度膨胀。②对儒学（思想上）：儒学成为各级
( http: / / www.21cnjy.com )学校必修的内容和朝廷选官的重要标准。在政治上占据主导地位，在文化上成为传统文化中的主流；兴办学校有利于教育的发展。③消极影响：独尊儒术禁锢思想，扼杀才智；纲常伦理维护专制统治和等级制度；儒学的神学化和宗教化导致迷信与唯心主义思想泛滥。
魏晋南北朝以来
受到挑战出现危机
“三教合一”
吸收佛道思想；哲学化、思辨化；强调伦理道德
受到挑战
社会动荡不安，佛教和道教盛行。
宋明
继续发展形成理学
二程、朱熹、陆、王
“理”是世界的本原，体现为儒家道德伦理和人性。①程朱：理是本原和普遍原则；格物致知②王：本心即理；致良知
更新儒学、维护专制、遏制人欲、塑造民族性格
重享独尊，理学是宋明儒学的主流。
适应了唐末以来重建伦理纲常和加强中央集权的需要。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑人性，产生了消极的影响；理学强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
明清
在批判继承中发展
李、顾、黄、王
鞭挞程朱理学，否定孔孟权威；倡导“经世致用”；提出“工商皆本”；批判君主专制、倡导个性解放等。
反对正统、反对封建、进步启蒙、儒学发展
遭到批判。在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。
封建专制制度和封建纲常礼教腐朽没落；商品经济发展，资本主义萌芽开始出现并得到缓慢发展。对君主专制统治造成了强烈的冲击，对后来的民主思想产生了重要影响。
洋务运动期间
“中体西用”
继续将儒家思想作为统治思想。
维新变法时期
出“新意”
康有为
《孔子改制考》
托古改制（仿洋改制）
被利用
康有为把西方资本主义的政治学说同中国传统的儒家思想相结合，为维新变法思想制造历史根据。
新文化运动时期
受到猛烈抨击
鲁迅
打倒孔家店《狂人日记》
全盘否定
统治地位动摇
袁世凯在文化领域掀起一股”尊孔复古”逆流，令资产阶级激进派不能容忍。
新中国成立至文革时期
遭受抨击
（1）新中国成立后，马克思主义以其
( http: / / www.21cnjy.com )科学性无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。（2）“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，也最终将反传统文化的运动推向了历史的顶点，儒学思想在我国影响进一步减弱。
改革开放以来
重现价值
（1）十一届三中全会以来，我党重新确立
( http: / / www.21cnjy.com )了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，儒家学说也得到了实事求是的评价。儒学主要作为民族文化遗产被人们认识。（2）当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
儒家思想的现实意义
1、“仁”、“孝”、“诚信”有利于提高公民道德修养。2、“仁”、“德治”、“民本”“诚信”有利于调解人际关系，缓和矛盾，促进社会和谐稳定。3、有利于弘扬民族传统文化，促进文化交流。4、“和”有利于增强民族凝聚力和向心力，形成民族精神。5、“大一统”思想有利于国家统一。6、“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。7、义利观有利于社会主义市场经济的完善。
态度
去粗取精，批判继承，古为今用，综合创新。立足于改革开放和现代化建设的实践，创造社会主义新文化。
孔子在中国与世界历史上的十种形象：
（1）在中国历史上的七种形象
第一种形象是“圣化”：子贡、孟子、司马迁。
( http: / / www.21cnjy.com )第二种形象是“矮化”：老子、道家。第三种形象是“正统化”：自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张以来，孔子的形象就逐渐趋于正统化。第四种形象是“神化”：“神化”是对“正统化”的加码，是为了树立孔子更大的权威，把孔子从人性世界的典范提升到神性世界的救世主。第五种形象是“僵化”：经过一千多年的流传，孔子的形象到了宋代就渐渐被理学家所“僵化”。统治者政治上的大力倡导，理学家就努力把孔子改造成只知维护天理、极力遏止人欲的“僵化”形象。第六种形象是“维新化”：晚清康有为搞“戊戌变法”，他需要发掘古代思想资源作为变法的理论支撑。康有为再次强化了孔子与时俱进的色彩，塑造了一个“维新化”的孔子形象。第七种形象是“丑化”：晚清以来，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。太平天国洪秀全率领农民起义，要推翻清王朝的统治阶层，创立上帝教，对于不信鬼神的孔子自然要打倒丑化。这是因政见及信仰不同而遭到丑化。后来，袁世凯窃国、登上民国总统之位，定孔教为国教，提倡尊孔读经。
“五四”新文化运动的倡导者陈独秀号召青年打倒孔家店。
（2）在西方历史上的三种形象
第一种形象是“哲人”：明
( http: / / www.21cnjy.com )末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说:“中国最伟大的哲学家是孔子。第二种形象是“智者”：德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。第三种形象是“完人”：18世纪法国一批学者如伏尔泰高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。
【知识框架】
【时空线索】
( http: / / www.21cnjy.com )