人教版语文选修 《先秦诸子选读》同步教学课件：第1单元《天下有道-丘不与易也》（52张）

课件52张PPT。先秦诸子选读导入新课远古时代，天柱断折，九州崩裂，天不能完全覆盖大地，大地不能完全承载万物，大火延烧而不灭，大水浩大而不止，猛兽攫噬善良的人民，恶鸟抓取老弱的百姓。这个时候，有女娲炼五色石补苍天，并砍下大龟的脚作为天柱，还积聚芦灰来治理洪水。女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命——女娲把拯救百姓于水火之中，当成自己必须担当的命运。孔子不是女娲之神，但是他也有担当社会重责的精神。第一课:天下有道,丘不与易也 意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。学习目标一、疏通文意，积累并掌握文中常见的文言词语、特殊句式。?
二、了解孔子的勇于担当社会责任的精神，理解孔子的积极入世。?
三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。重点：
联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的精神的现实意义。??
难点：?????
重要文言词句的落实翻译?　关于《论语》　　《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。 　《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》
《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》【原文】 仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。” 【注释】
(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见
(2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。
(3)从者见之：随行的人引见了他。
(4)丧：失去，这里指失去官职。
（５）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。” 【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
　　　借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 2【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pèi)。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。 2【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”
子路说：“是的。”
桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。” 2【评析】
　 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
　　　儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
　　　孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 3【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。3【注释】
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。 （２）殆(dài)：危险。
（３）趋：快步走。
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。3【译文】
　 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”
　　　孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 　　　既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有读一孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
　　　表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
（5）食：音ｓì，拿东西给人吃。 1、后：名词活用作动词，落在后面。
2、“芸”通“耘”，除草。
3、见：通“现”，使……拜见。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反问语气副词。
7、洁：使……洁。
8、仕：做官。【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”
老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。” 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。 5、【原文】
子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。
(2)晨门：早上看守城门的人。 【译文】
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 5【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。总结本课的知识点：1掌握下列通假字。
（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见。
（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
（3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问，吗。
（4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词，你。（5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”，躲避。（6）植其杖而芸：“芸”通“耘”，除草。（7）使子路反见之："反"通"返"，返回。
（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立
表修饰
你
表并列
罢了
表顺承
表顺承
表转折
（6）杀鸡为黍而食之
（7）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而（5）趋而避之2、重点虚词“而”：3、古今异议词：
（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲
（2）明日：古：第二天 今：明天
（3）不仕无义：
古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。
今：没有义气4、词类活用：
（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。
（2）孔子下（名作动，下车）
（3）不仕无义（名作动）
（4）欲洁其身（使动）
（5）歌而过孔子：名作动。
（6）杀鸡为黍而食之：使动。
5、成语积累
1、无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。
2、往者不可谏，来者犹可追：过去的已不可以挽回，将来的还可以赶得上（改变）。
3、四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。
一、思考问题
1、有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句分析几类人对孔子的态度以及孔子的反应。（1）、侧面点明孔子宣扬大道的决心
←仪封人：崇敬
（2）、不避嘲讽，积极入世
←长沮：嘲讽
桀溺：不屑
（3）、不避讽劝，积极入世
←接舆：婉劝
（4）、批评隐士：不仕无义
←丈人：不满
（5）、孔子“知其不可而为之”的精神广为人知
←晨门：不解2、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
　　提示:孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心"礼"。
　　 3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
　　提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。　　4、孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为这”。如何看待孔子与孟子的这种差别。
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。)5、孔子的人生态度：
积极入世；
勇于担当；
以天下为己任；
知其不可为而为之。二、讨论
1、你是如何评价孔子“知其不可而为之”的做法？请说明理由:
⑴在“礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出“仁、礼”的主张，想恢复西周的“礼制”是不现实的。
⑵孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。
⑶“知其不可而为之”的精神光照千古。 孔子周游列国所遇到的困难 ：
1、孔子贫且贱。及长，……已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
2、 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
3、 孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
4、将适陈，过匡， 匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
孔子周游列国所遇到的困难： 5、孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓
魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”
孔子曰：“天生德于予，桓魋其如何！”
6 、过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子 。
7、 孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。孔子将往拜
礼，陈蔡大夫谋曰：“……孔子用于楚，则陈蔡用事大
夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝
粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠曰：
“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥
矣。” ——《史记·孔子世家》三、归纳整理“知其不可而为之”的作文素材， 思考挖掘素材的不 同侧重点：
文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
史可法（抗清名将）：
城亡我亡，头可断，志不可屈
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
布鲁诺：坚持“日心说”,被宗教裁判所关押审问
八年,烧死在罗马鲜花广场上
“火会更使真理永恒”
西西弗斯:蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上
山顶,滚落,再推，决不屈服……
“知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感，
“知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫、对理想的执着追求，
“知其不可而为之” 是一种对不平现实的勇敢抗争…… “知其不可而为之” 是… “知其不可而为之” 是一种面对困难敢于知难而进的积极进取精神， “知其不可而为之” 是一种不抛弃、不放弃的坚定信念……愚公、精卫： 文天祥
史可法
谭嗣同 ⑵ 科学发展：布鲁诺 西西弗斯
愚公
精卫⑴ 人生道路 ⑶ 社会进步 知其不可而为之归类—挖掘—整理
四、思考：
作为一位中学生，如何培养自己的社会责任感？1、为中华崛起而读书
2、关心国家大事（风声、雨声、读书
声，声声入耳；家事、国事、天下
事，事事关心）
3、敢于和不良风气作斗争
4、从身边小事做起（尊敬长辈、孝敬
父母、关心同学）
用青春铸造生命之梯 —湖北荆州长江大学学生勇救落水儿童 10月24日，为了抢救两名落水少年，长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救，两名男孩获救，陈及时、何东旭、方招3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。
当天下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，徐彬成同学很快救起了一个男孩。同时，其他几个同学也跳下水去救另外一个男孩，但施救并不顺利。情急之下，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水帮忙，另一名少年也获救。但意想不到的事情发生了，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。情况危急，岸边的同学们大声呼救。这时，正在附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招3人却消失在湍急的江水中。
三位同学在人梯中留下了青春的气息和温度，人们的手心里感知着，人们的内心里永远铭记着。解释下列字词：
第1则：
1、见； 2、君子； 3、斯； 4、患； 5、丧；
6、无道； 7、夫子。
第2则：
1、沮； 2、桀； 3、溺； 4、津； 5、为；
6、与； 7、是； 8、滔滔； 9、而； 10、以；
11、易； 12、辟； 13、岂若； 14、耰；
15、辍；16、以； 17、怃然； 18、与易。
第3则：
1、衰； 2、谏； 3、追； 4、已而； 5、殆；
6、下； 7、趋。
第4则：
1、后； 2、丈人； 3、荷； 4、蓧； 5、夫子；6、勤；7、孰； 8、植； 9、芸； 10、拱； 11、止；12、为黍； 13、食； 14、明日；15、反；16、则； 17、仕； 18、义； 19、节； 20、洁。
第5则：
1、晨门； 2、奚； 3、自。