人教版语文选修 《先秦诸子选读》同步教学课件：第1单元《知之为知之 不知为不知》（74张）

课件74张PPT。导入新课孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。引导背诵几句《论语》中的名言警句。而今天，我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。知之为知之，不知为不知学习目标知识与技能：
理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。?
过程与方法：理解、运用文中关于为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。?
情感态度价值观：?理解、运用文中为人处世的名言警句，领会孔子的生存智慧。重?点：
1.?疏通文意，积累引入话题中那些文中出现的成语，并能准确运用。?
2．理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。?
难?点：
结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。? 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”　　一儿以日初出远，而日中时近也。　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”　　一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”　　孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 智者千虑，必有一失两小儿辩日??? ?“知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。知之为知之，不之为不知文题解读整体感知???? 儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的根本，这些精神历经沧桑依然光照中华，成为中华民族绵远长存的不竭动力。???? 文章从不同的角度强调了“诚信”的重要性。首先，在学问上要讲“诚信”，知道就知道，不知道就是不知道，要诚实以对，踏踏实实地做学问。其次，在做人上也要讲“诚信”，要知错就改，不能文过饰非。再次，在治理国家上更要讲“诚信”，要取得百姓的信任，国家才能无往而不胜，才能长治久安。总之，孔子把“诚信”贯穿到了人生的各个方面，是值得我们学习和借鉴的宝贵财富。探究研讨几则语录的思想内容。 ??? 文本解读
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂． 翻译：孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。” 知之为知之 不知网络知 启示一、是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；
二、是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；
三、是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 （２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂
翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂． 翻译：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法） 不思进取、无计可施启示一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；
二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。 结合文章的内容，回答我们应该如何来对待自己的“无知”呢？ 一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。 拓展话题：实事求是 比喻论证：世界文化遗产如汪洋的大海一样博大，每个人所学到的就像沧海一粟那样渺小，所以人要有一颗敬畏和谦虚的心。吾爱吾师。吾更爱真理!” ——亚里士多德
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 —— 屈原
拓展（3） 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
重点翻译：过：名词作动词，犯过错。 而：表转折，却 是：这
翻译：孔子说：“有错不改，这才是真错。” 一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；
二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；
三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。 启示(4)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消句子独立性；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；
二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。? 启示高晓松 知错就改是条汉子负荆请罪 温家宝总理 2009年10月12日，温家宝总理给新华社总编室发来了一封更正信，更正信中称：“贵社昨天播发我的《教育大计，教师为本》一文，其中岩石学的分类，应为沉积岩、岩浆岩（也可称为火成岩）、变质岩。特此更正，并向广大读者致以歉意。” 一国总理专程为讲话文章中的疏漏而郑重地发出更正信，这是绝无仅有的事。从这件事中，可以看出温家宝总理对科学、对学术的一丝不苟态度。其实，这种可贵的认真态度和“纠错”精神，不单一名为民服务的官员应该具备，广大教育工作者、科研工作者也应该像总理那样身体力行。 列宁打碎花瓶的故事
有一次母亲带着列宁到姑妈家中做客。小列宁把姑妈家的一只花瓶打碎了。于是，姑妈问孩子们：“是谁打碎了花瓶？”小列宁因为害怕受姑妈批评,便跟着其他孩子一起说：“不是我！“然而，母亲猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的，因为这孩子特别淘气，在家里经常发生类似的事情。但是，小列宁向来是主动承认错误，从未撒过谎。她装出相信儿子的样子，一直没有提起这件事，而是给儿子讲诚实守信的美德故事，等待着儿子能主动承认。有一天，小列宁突然在妈妈讲故事时失声大哭起来，痛苦地告诉妈妈：“我欺骗了姑妈，我说不是我打碎了花瓶，其实是我干的。”听说孩子羞愧难受的述说，妈妈耐心地安慰他，告诉他只要向姑妈写信承认错误，姑妈就会原谅他。于是，小列宁马上起床，在妈妈的帮助下，向姑妈写信承认了错误.从此以后，列宁没有再说谎，长大以后，他也通过诚信这可贵的品质获得了人民的支持。 沈从文是我国现代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。 有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的‘矮子’。”第二天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽然批评了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次的教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。 2、子曰：“过而不改，是谓过矣！”
话题：知错能改引用论证：人非圣贤、孰能无错；
错而能改，善莫大焉
巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期间对小狗包弟犯过的错。
二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际的认可和原谅，而日本则相反。
拓展（5）子夏曰：“小人之过也必文。”
重点翻译：小人：人格卑下的人之：主谓间，取独。
过：犯错误。文：掩饰
翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。” 一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；
三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。 启示（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
重点翻译：弘：扩大、光大。 使‥‥显扬。
翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”
启示 道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。 孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动性。” 人可以令到道发扬光大,不可以借道去抬高自己。” （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表转折，不译；③远：形容词作动词，避免．
翻译：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；
二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。 启示 在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求严，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。（除了对自己满意外对谁都不满意。）?联系现实：在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远矣！”
拓展泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。──［秦］李　斯《谏逐客书》
宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
──莎士比亚名剧《威尼斯商人》
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——法.雨果
与人相处---------严于律己，宽于待人
8、子夏为莒jǔ父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
重点翻译：为：担任，作为。宰：城邑的长官。问：请教。 无：通“毋”，不要。达：达到（目的）。
翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；
二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。 启示任何成功都不可急于求成 做事情不要急于求成 揠苗助长在沈阳、哈尔滨、大连的一些幼儿园及幼儿辅导学校看到，开设英语、心算、古诗、数学等课程在这些学校中已相当普遍，有些课程的深度甚至达到或超过小学范畴。面对这些超前化发展的幼儿教育方式，有些家长认为这是对孩子智力的提前开发，将为孩子上重点小学、重点中学、重点大学打下良好基础，但也有家长和部分专家担忧，这种揠苗助长式的教育方式，对孩子的长远发展不利。 急于求成"误伤"孩子 急于求成可能事与愿违 急于求成者往往"欲速则不达". 文理分科是"急功近利"? 有些干部急功近利 搞虚假政绩 政绩的好与坏是由百姓来评价
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 处事 --------欲速则不达（积累）
水滴石穿，绳锯木断。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子》（也可证明“毅力”）
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》拓展 1、知之为知之，＿＿＿＿＿，是知也。
2、＿＿＿＿＿，是谓过矣。
3、人能弘道，＿＿＿＿。
4、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！
5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
知识检测不知为不知 过而不改 非道弘人 躬子厚而薄责于人 欲速则不达 见小利
则大事不成 2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？ 二、合作探究。 ——在人生的征途上，犯错误是难免的。
有过错却不改正才是真正的过错。要想
改正错误，首先就要正视自己的错误，
不要试图去掩饰自己的过错。 二、合作探究。 3、子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣！’
孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？——在与人相处的时候，不要一味去
埋怨别人对自己不好，要改善与他
人的关系，关键在于改变自己：
宽以待人，严于律己。 （9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂ 【注释】其：副词，怎么；輗[ní]古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。軏[yuè]古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；
二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。 启示子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂抱柱之信用以表示坚守信约。 《庄子?盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记?苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐?李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。 为人治国---------诚信
人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 拓展【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【注释】必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
【翻译】子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”?子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”?子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”
对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。 讲诚信就能安邦强国，不讲诚信就要亡国亡民 诚信作为一种社会关系的存在，与制度因素和社会变迁的影响密切相关，中国人民大学法律社会学周孝正教授在接受媒体采访时直言，随着近年社会结构的变化，中国诚信状况不但越来越差，而且有些方面甚至极其糟糕，已成为一个显著的社会问题，毫不夸张地说，再这样发展下去，就有可能较大地损害国家主权信用。
???? 这并非是危言耸听，出现这一现象，主要原因还是政府诚信出了大问题。周孝正认为，诚信作为诚信体系建设的三个重要组成部分之一，直接关系到党和政府的形象。“民无言不立”，诚实守信，才能政令畅通，才能确保国民经济和社会发展战略的顺利实施。否则，诚信的缺失在中西方社会中形成的强烈对比就显得苍白无力，就拿资本市场来说，在美国，百年时间才发展出3000家上市公司，而在中国，30年时间里就涌现出了3000多家上市公司，甚至连生产扑克的企业也上市了，比起国外知名品牌、百年老店，中国的企业明显缺乏一种文化的沉淀，一些上市企业为了尽快上市圈钱，不惜伪造假账，我们可以经常看到上市公司的一些诚信缺失的黑幕报道。?春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。 周幽王有个宠妃叫褒姒，为博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后就愤然离去。褒姒见到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不会在上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。 12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”
一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；
二是时间流走了就再也不会回来；
三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。 启示对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
时间就像海绵里的水，挤一挤，总会有的。
——鲁迅先生
11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。 启示 （7）、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也 角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干
启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。
骨气： 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。青松?作者：陈毅 元帅? 大雪压青松，?青松挺且直。
要知松高洁，?待到雪化时.? 赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神。 课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。?课堂练习小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，给予我们后人深刻的启示： 1、?求知-----实事求是
2、 错误-------知错能改?
3、 处世-------责己严，待人宽
4、 从政-----切记“欲速则不达”
5、 治国-----“民（人）无信而不立”
6、为人----要有骨气和远大志向且要惜时 奋干三、课堂小结人贵有自知之明 知错就改 严以律己宽以待人 ??????
欲速则不达，要有长远打算 人要讲信用 人需要磨砺 懂得惜时 补充材料：?1、“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物.”清华校训，
两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。??
可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。?? 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”??曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”??【注释】硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。?筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。??【译文】?子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”??【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士”?。?
一、 自主学习： 1 、为下列词语注音
莒父_______　 輗______　　軏_______　　彫_______
jǔ fǔníyuèdiāo2 、为下列加线词语释义
（1）诲女知之乎：____________、____________。
（2）是知也：_________智___。
（3）更也：____________。
（4）小人之过也必文：____________。
（5）人能弘道：____________。
（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：__________、__________。
（7）子在川上曰：____________。
（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。教导事物的道理这改变掩饰扩大、光大自身、自己远离河停止补充部分重点字词
知：通智。?? 末：无。??
食：通蚀。? 文：掩饰，（文过饰非）。??
弘：扩大、发扬。 躬：自己。??
宰：城邑的长官。??无：通毋，不要。??
而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。?
兵：武器。??岁：时令。??舍：停止。 3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
（1）诲女知之乎 　______通______。
（2）如日月之食焉 　　_______通________。
（3）无欲速 　　_______通_______。
（4）然后知松柏之后彫也 　______通_____。
4、指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）过而不改，是谓过矣！
（3）其何以行之哉？
5、指出下列词语在句中的意思。
（1）知之为知之　　为____________
　 子夏为莒父宰 　 为____________
（2）过而不改 　　 而____________
　　人而无信 　　　 而____________
女汝食蚀无毋彫凋判断句判断句疑问句中的宾语前置表判断，是动词，担任表转折，却表转折，却6、名句默写 （1）、知之为知之，＿＿＿＿＿，是知也。
（2）、＿＿＿＿＿，是谓过矣。
（3）、人能弘道，＿＿＿＿。
（4）、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！
（5）、无欲速，无见小利。＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
（6）、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
? （7）、? 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
??（8）、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
不知为不知 过而不改 非道弘人 躬自厚而薄责于人 欲速则不达见小利则大事不成 人无而信 不知其可也 其可以行之哉？ 然后知松柏之后彫也 不舍昼夜