人教版语文选修 《先秦诸子选读》同步教学课件：第2单元《人和》

课件41张PPT。发散延伸和平共处
（各个国家、民族之间）和衷共济
（面对困难的时候）和气生财 和气致祥
（商业，做生意）和睦、家和万事兴
（家人之间）和谐
（社会、人与人之间）团结互助 和睦相处
（同学朋友之间）导入新课在最近几年我们遇到的灾难很多，比如前几年的非典、南方的水灾，去年的汶川大地震等，我们中国经历了太多的灾难，但最终我们都能够很顺利地度过这一切，为什么？原因是离不开人们的团结，全国上下一心，在抗震救灾中有一句响亮的口号“众志成城，抗震救灾”，那么，说明人和是很重要的，那么我们进天开看看孟子最人和的阐述。《孟子》选读人和学习目标知识与能力：?
1．学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。?
2．整理文中重点字词、特殊句式、古今异义词、通假字以及词类活用。?
3．引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。?
过程与方法：?
1．引导学生在熟读的基础上自主学习课文内容，进而理解孟子的人和思想。?
2．通过探究几个关键性问题理解文章的内涵。?
3．学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。?
情感态度与价值观：?
1．引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。?
2．引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。?
3．教育学生一定要发扬团结的精神。?重点：?
1．学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。?
2．引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。?
3．引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。?
难点：?
1.?引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。?
2.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。上下一心，团结一致。1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰
3、众志成城?；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东?
8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫人和：重点实词池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
爱人不亲，反其仁
礼人不答，反其敬护城河
委，丢弃 去，离开
界限，名作动，限制
怎么区别
诘责，计较
亲近，亲附
回应通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣 “畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有

重点虚词 域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母 介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以特殊句式城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
委而去之，是地利不如人和也
君子所以异于人者，以其存心也
舜，人也；我，亦人也
判断句背诵语段1，思考下列问题：
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
何为“得道”，何为“失道”？
天时地利人和两个战例
逐层递进何为“得道者”，何为“失道者”？得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君得道者多助
失道者寡助“人和”的最高境界：天下顺之孟子是如何阐述“人和”的重要性的？论点： 天时不如地利，地利不如人和。论证： 天时不如地利
地利不如人和推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）“人和”的最高境界：天下顺之何为“得道”，何为“失道”？孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》）得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君对选段内容理解不正确的一项是：
A、孟子分别用三种不同的作战接过阐述“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强国防力量，并不能阻止别国的侵略。
C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必陷于孤立。
D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的三个要素都会具备。孟子的意图在于说服统治者施行仁政，
说明实现人和的重要性。B思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？因为“得道者多助，失道者寡助”。 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？一、君子以仁存心，以礼存心。 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。第二则自反——反省自己 孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’ 因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。” 孟子所谓的“忠”具体指什么？思考“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释上
“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。思考君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界 爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。第三则 孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。” “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。 “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。
君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
——《孟子》
各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。拓展探究 有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？思考何为“智”？“是非之心，智之端也” （《孟子·公孙丑上 》）
“是非之心，智也” （《孟子·告子上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。” （《孟子·离娄上 》）智主要是对仁义是非的持守。 行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。主旨：统治者要做到“人和”还有什么方法？1、推恩
2、发政施仁，制民之产，
3、治礼义，“驱而之善”第四则小结：联系实际谈谈人和的重要性 人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
刑于寡妻
行旅皆欲出于王之涂
则盍反其本矣
放辟邪奢，无不为已“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
“刑”通“型”，树立榜样
“涂”通“途”，道路
“反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助词
知识积累重点实词池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
其如是，孰能御之
天下之欲疾其君者护城河
委，丢弃 去，离开
界限
怎么区别
nàn，诘责，计较
抵挡
痛恨重点虚词 域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母 介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以 根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。500字左右。作业再见