语文版必修4单元检测卷（4）论如析薪
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文档简介
单元检测卷(四)
(满分：150分 时间：150分钟)
第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒释道互补与心态和合
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。(选自《光明日报》，有删改)
1．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是( )
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
答案 B
解析 原文说“即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态”。
2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列不能作为这一说法依据的一项是( )
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
答案 C
解析 “要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。
3．下列表述，符合原文意思的一项是( )
A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。
答案 B
解析 A项原文中无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法。C项“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错，只儒、道二教即有互补。D项“中国固有的学问”这是比“儒道两家”大得多的概念，不可混淆；且“只是”一词太绝对，原文为“主要是讲人生哲学”。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～8题。
新修滕王阁记
韩 愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注 ①三王：写《滕王阁序》的王勃、写《滕王阁赋》的王绪、写《重修滕王阁记》的王仲舒。②中书舍人太原王公：王仲舒。③浃和：和睦。
4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．移刺袁州 刺：担任刺史
B．窃寄目偿所愿焉偿：满足
C．愈既以未得造观为叹造：制造
D．词列三王之次次：次序，行列
答案 C
解析 造：到达。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
答案 A
解析 A项表转折，却。B项兼词，“于此”/疑问代词，相当于“何”“哪里”。C项因为/相当于“而”，而且，又。D项于是，就/却，竟然。
6．以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是(3分)( )
①系官于朝，愿莫之遂 ②三王所为序、赋、记等，壮其文辞 ③便道取疾以至海上 ④前所不便及所愿欲而不得者 ⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥窃喜载名其上
A．①②③
B．①③⑤
C．②④⑥
D．④⑤⑥
答案 B
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己的向往之情，又颂扬了王仲舒的政绩。
B．文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。
C．作者写第三次不得游滕王阁，实际上是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。
D．韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。
答案 D
解析 韩愈不认为古文不如骈文。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事。(3分)
译文：
(2)而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？(2分)
译文：
(3)适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？(2分)
译文：
答案 (1)我私下感到高兴和庆幸地对自己说，我认为应当有机会亲自到南昌府述职，承受南昌府差役人员的管束。
(2)可是我们袁州没有一件事情可以借来作为出行的理由，又怎能放下自己的事情来麻烦您的接待人员？
(3)到今天刚好满一个月，您又来在这里设宴，您怎么能够没有感情呢？
参考译文
我年轻的时候就听说江南有许多适合于登临观赏的美景，而滕王阁独自排在第一位，有瑰丽、雄伟、奇绝、独特的称号。等到看到了三王所写的《滕王阁序》《滕王阁赋》《重修滕王阁记》等文章，我觉得它们文辞壮美，更想去看一看滕王阁，再读一读这些文章，以便忘记我的忧愁。受到在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现。唐宪宗元和十四年，我因为谏迎佛骨的事情被贬为潮州刺史，赴任时选择走近便快速之道而到海上，又不能够经过南昌参观所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝进封(“元和圣文神武法天应道皇帝”)的尊号，在国内施加恩德，我转任袁州刺史。袁州是南昌的下属区域，我私下感到高兴和庆幸地对自己说，我认为应当有机会亲自到南昌府述职，承受南昌府差役人员的管束。等到没有事情将要返还的时候，或许可以得到一个机会到滕王阁的所在，私下里注视胜景，满足我的心愿啊。到了袁州七月的时候，诏书下达，把中书舍人太原人王仲舒先生作为御史中丞，任命为江南西道的观察使；洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州都是他所属管治的地方。八个地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能满足的愿望，王公到了之后，(缺乏便利的事情)都停止了，(不能满足的愿望)都实现了。大的事情通过驿使迅速上报，小的事情立刻处理。在数日之内百姓就修炼出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，在您的府下听从命令，可是我们袁州没有一件事情可以借来作为出行的理由，又怎能放下自己的事情来麻烦您的接待人员？于是滕王阁又没有机会到达啊！
这年九月，百姓和官员关系融洽，您和监军派人在这个阁上设宴，文官武将宾客士人都参加宴会。酒宴进行到中途，综合各种意见说：“这阁子如果再不修整，将会毁坏。以前您在这里任刺史的属官，有恰当的理由来翻新滕王阁；您所写的文章，确实还题写在墙壁上。到如今已过了三十年，您来到南昌担任地方长官，到今天刚好满一个月，您又来在这里设宴，您怎么能够没有感情呢？”您回答说：“是的。”因此，腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子，浸坏模糊不鲜艳的色彩，修治一下就停止。没有比前人奢侈，没有损害可供后人观赏的景观。
工程完成之后，您和大家喝酒，同时写信命令我说：“希望您替我记录这件事情！”我既因为不能够到达滕王阁观赏而叹息，又私下里高兴自己的名字能够写在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是没有推辞而接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的欢乐，即使我年龄很大了，如果能获得机会跟着您一起游玩的话，我还能为您作文。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈写下这篇阁记。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首诗，完成9～10题。
葛溪驿
[宋]王安石
缺月昏昏漏[注]未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
注 漏：漏壶，古时计时器。
9．诗的结尾写蝉声嘈杂，诗人心情烦乱。诗人为什么心“乱”？请结合诗句，具体说明。(5分)
答：
答案 ①身在病中，②思念故乡，③感慨时世(或感时伤世、忧时、忧国忧民)，④漂泊天涯(或独宿驿馆)，⑤秋景凄凉。(答出其中四点即可)
10．从全诗看，诗人是运用哪些表达技巧来抒发自己情感的？请略加分析。(6分)
答：
答案 ①直接抒情，二、三两联直接抒发夜宿所感。②借景抒情，首联描写葛溪驿的环境，营造氛围；尾联以黄叶、鸣蝉衬托自己的心境。
(三)名篇名句默写(6分)
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)故不积跬步，________________；不积小流，__________________。(荀子《劝学》)
(2)锲而舍之，朽木不折；__________________，__________________。(荀子《劝学》)
(3)师者，____________________。(韩愈《师说》)
(4)吾师道也，____________________？(韩愈《师说》)
答案 (1)无以至千里 无以成江海 (2)锲而不舍 金石可镂 (3)所以传道受业解惑也 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎
三、文学类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，完成12～15题。
跟着炊烟回家
马国福
父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向。
记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。那时候，我就想，一辈子再也不离开这个村庄了，只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭，熄灭又升起，多好啊！
肩膀上扛着铁锹的父亲说：傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！
土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。
有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。
我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。
通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。
漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。
一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。
12．文章第二段描绘乡村景象，请分析其表现特色。(5分)
答：
答案 围绕“炊烟”这一主体，运用比喻、拟人的修辞手法，描绘了乡村的恬静幽美，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。
13．文章第三段父亲为什么要对“我”说那番话？(6分)
答：
答案 ①土地是农民的宿命，让他们一生离不开土地；②繁重的农活永无止境，而生活却依然很不宽裕；③到城里工作或许能过上幸福生活。
14．文中两次出现“父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家”，有何作用？(6分)
答：
答案 ①点题，②前后照应，③表现了父亲对孩子的理解、关爱，④有助于文章主旨的表现。
15．文章的标题是“跟着炊烟回家”，请结合全文探究其深刻意蕴。(8分)
答：
答案 ①在疲惫的城市生活中，慰藉思亲怀乡之情；②在城市遭到挫折时，汲取前行的力量，在人生坐标里找到自己的标尺；③在生命变得荒芜、空虚时，让自己拥有美感、幸福和丰盈的精神家园。
第Ⅱ卷 (表达题，共80分)
四、语言文字运用(20分)
16．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是(3分)( )
A．索尼爱立信X10mini机身采用直板触屏设计，搭载热门的androidOS操作系统，同时配有一颗主频为600MHz的CPU，是一款短小精悍的智能手机。
B．记忆中，有关如何改造太平南路的提案以前也有过，提出的改造方案也各有千秋，这次再次成为提案，政协委员们锲而不舍的精神令人感佩。
C．生活中我们拥有的一些细小权利，看起来似乎无关紧要，但决不能因为细小而放弃，反倒正是因为这诸多具体而微的权利，才使我们感觉到身上权利的真切存在。
D．中国探月卫星“嫦娥二号”的成功发射，实现了渴望飞天但又插翅难飞的中国人几个世纪以来的探月梦想。
答案 B
解析 B项锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻做事情能坚持到底，不半途而废，也形容有恒心，有毅力。符合句意。A项短小精悍：形容人身材矮小而精明强干，也形容文章、戏剧等篇幅短而有力。这里误用字面意思。C项具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。D项插翅难飞：形容被围或受困而难以逃脱。这里望文生义。
17．下列各句中，没有语病的一项是(3分)( )
A．高速磁悬浮列车运行时，与轨道完全不接触；它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动都靠的是利用电磁力来实现的。
B．随着生活水平的改善，人们选择住宅时讲究环境，装修讲究环保，吃饭讲究营养，这体现了人们对于高品质生活的追求。
C．既然中央政法委暗访已经发现“黄赌毒”等问题，那么守住行动秘密、让对方措手不及，以求精准打击就成为能否将“黄赌毒”一网打尽的关键。
D．县域经济是以县城为中心、乡镇为纽带、农村为腹地，涵盖城镇经济和农村经济的区域经济，是国民经济系统中宏观经济与微观经济的接合部。
答案 D
解析 A项“都靠的是利用”句式杂糅。B项搭配不当，“生活水平”与“改善”不搭配。C项“守住行动秘密、让对方措手不及，以求精准打击”与“能否将‘黄赌毒’一网打尽”是一面对两面，不能呼应。
18．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，____________，__________，__________，__________，__________。
①既有《论语》，则有《孟子》
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合
③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图
④既有大成至圣，则有亚圣
⑤《史记》说“孟子序诗书，述仲尼之意”
A．④②①③⑤
B．①②④⑤③
C．①④②③⑤
D．④①②⑤③
答案 D
解析 以①开头或以④开头，①说作品，④说其人，从衔接上看，显然④更合理。排除B、C两项。比较A、D两项，应该从结尾入手，③是今人对孔孟的评价，⑤是司马迁对孔孟的评价，其中“意”为主张、宗旨的意思，呼应②。自古及今，③结尾更好。
19．下面一则征稿启事在语言表达方面有三处不当，请指出并予以修改。(6分)
征稿启事
《青苗》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊诚邀同学们踊跃投稿，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从本学期开始，本刊将增设《真我风采》栏目，希望同学们不要敬谢不敏。
来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限；请写清作者姓名及所在班级。
文稿请投到《青苗》编辑部稿件箱，或直接送校刊总编杨老师处。
《青苗》编辑部
2013年10月1日
(1)__________________改为______________________
(2)__________________改为______________________
(3)__________________改为______________________
答案 (1)诚邀 真诚欢迎
(2)鼎力 竭力(尽力)
(3)敬谢不敏 错失良机
20．给下面这则消息拟写一个标题，不超过20字。(5分)
中新网10月14日电 举世关注的救援33名智利矿工行动于当地时间12日午夜启动，在全球观众注目下，智利圣何塞铜矿场受困矿工自当地时间13日凌晨零时12分陆续搭乘“凤凰二号”救生舱顺利升上地面。在欢声雷动中，家属深情相拥，现场笑容与泪水交织，掌声与欢呼不断。目前，这33名受困矿工已经全部安全回到地面“重获新生”。
答：
答案 智利33名受困矿工安全回到地面
五、写作(60分)
21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？全面理解材料，但可以选择一个角度，确定立意。
要求：①文题自拟，立意自定，文体自选；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
思路点拨 材料的主体部分是当代诗人顾城的诗歌《忧天》，那么对诗歌主旨的理解就决定了作文的立意倾向。诗歌中诗人担心失去引力，故而“惊恐”；再以飘行在天宇的流星和扎根土地的树根作对比，得出诗人自己的观点：拒绝自由，扎根实地。
对于诗歌中出现的几个重要意象，我们应该如何解读呢？
意象
相互关系
寓意
地球
流星和树根坚实的基础
我们所生活的现实基础
引力
对地球上的一切包括流星和树根产生束缚
保护、规则
流星
脱离地球
自由、个体
树根
植根大地
坚定执着、脚踏实地的代表
由上表可挖掘出以下信息：对于地球的引力，流星和树根形成鲜明的对比：一个“无依无附”，孤独“飘行”；一个“扎进地层”。对此，诗人的态度非常鲜明，“拒绝这种‘自由’”。我们可顺应诗人观点，也可反其道而行。这里的“自由”既然加了引号，那就不是褒义的“自由”，而是不切实际、脱离现实的散漫、自私、偏执。诗人所愿成为的“树”，正视现实并立足实际，尊重现实也利用现实。参考立意 (1)自由的代价与规则；
(2)成功需要束缚；
(3)根深才能叶茂，实现理想要扎实、努力；
(4)没有绝对的自由。
(满分：150分 时间：150分钟)
第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒释道互补与心态和合
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。(选自《光明日报》，有删改)
1．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是( )
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
答案 B
解析 原文说“即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态”。
2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列不能作为这一说法依据的一项是( )
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
答案 C
解析 “要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。
3．下列表述，符合原文意思的一项是( )
A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。
答案 B
解析 A项原文中无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法。C项“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错，只儒、道二教即有互补。D项“中国固有的学问”这是比“儒道两家”大得多的概念，不可混淆；且“只是”一词太绝对，原文为“主要是讲人生哲学”。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～8题。
新修滕王阁记
韩 愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注 ①三王：写《滕王阁序》的王勃、写《滕王阁赋》的王绪、写《重修滕王阁记》的王仲舒。②中书舍人太原王公：王仲舒。③浃和：和睦。
4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．移刺袁州 刺：担任刺史
B．窃寄目偿所愿焉偿：满足
C．愈既以未得造观为叹造：制造
D．词列三王之次次：次序，行列
答案 C
解析 造：到达。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
答案 A
解析 A项表转折，却。B项兼词，“于此”/疑问代词，相当于“何”“哪里”。C项因为/相当于“而”，而且，又。D项于是，就/却，竟然。
6．以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是(3分)( )
①系官于朝，愿莫之遂 ②三王所为序、赋、记等，壮其文辞 ③便道取疾以至海上 ④前所不便及所愿欲而不得者 ⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥窃喜载名其上
A．①②③
B．①③⑤
C．②④⑥
D．④⑤⑥
答案 B
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己的向往之情，又颂扬了王仲舒的政绩。
B．文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。
C．作者写第三次不得游滕王阁，实际上是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。
D．韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。
答案 D
解析 韩愈不认为古文不如骈文。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事。(3分)
译文：
(2)而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？(2分)
译文：
(3)适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？(2分)
译文：
答案 (1)我私下感到高兴和庆幸地对自己说，我认为应当有机会亲自到南昌府述职，承受南昌府差役人员的管束。
(2)可是我们袁州没有一件事情可以借来作为出行的理由，又怎能放下自己的事情来麻烦您的接待人员？
(3)到今天刚好满一个月，您又来在这里设宴，您怎么能够没有感情呢？
参考译文
我年轻的时候就听说江南有许多适合于登临观赏的美景，而滕王阁独自排在第一位，有瑰丽、雄伟、奇绝、独特的称号。等到看到了三王所写的《滕王阁序》《滕王阁赋》《重修滕王阁记》等文章，我觉得它们文辞壮美，更想去看一看滕王阁，再读一读这些文章，以便忘记我的忧愁。受到在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现。唐宪宗元和十四年，我因为谏迎佛骨的事情被贬为潮州刺史，赴任时选择走近便快速之道而到海上，又不能够经过南昌参观所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝进封(“元和圣文神武法天应道皇帝”)的尊号，在国内施加恩德，我转任袁州刺史。袁州是南昌的下属区域，我私下感到高兴和庆幸地对自己说，我认为应当有机会亲自到南昌府述职，承受南昌府差役人员的管束。等到没有事情将要返还的时候，或许可以得到一个机会到滕王阁的所在，私下里注视胜景，满足我的心愿啊。到了袁州七月的时候，诏书下达，把中书舍人太原人王仲舒先生作为御史中丞，任命为江南西道的观察使；洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州都是他所属管治的地方。八个地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能满足的愿望，王公到了之后，(缺乏便利的事情)都停止了，(不能满足的愿望)都实现了。大的事情通过驿使迅速上报，小的事情立刻处理。在数日之内百姓就修炼出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，在您的府下听从命令，可是我们袁州没有一件事情可以借来作为出行的理由，又怎能放下自己的事情来麻烦您的接待人员？于是滕王阁又没有机会到达啊！
这年九月，百姓和官员关系融洽，您和监军派人在这个阁上设宴，文官武将宾客士人都参加宴会。酒宴进行到中途，综合各种意见说：“这阁子如果再不修整，将会毁坏。以前您在这里任刺史的属官，有恰当的理由来翻新滕王阁；您所写的文章，确实还题写在墙壁上。到如今已过了三十年，您来到南昌担任地方长官，到今天刚好满一个月，您又来在这里设宴，您怎么能够没有感情呢？”您回答说：“是的。”因此，腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子，浸坏模糊不鲜艳的色彩，修治一下就停止。没有比前人奢侈，没有损害可供后人观赏的景观。
工程完成之后，您和大家喝酒，同时写信命令我说：“希望您替我记录这件事情！”我既因为不能够到达滕王阁观赏而叹息，又私下里高兴自己的名字能够写在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是没有推辞而接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的欢乐，即使我年龄很大了，如果能获得机会跟着您一起游玩的话，我还能为您作文。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈写下这篇阁记。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首诗，完成9～10题。
葛溪驿
[宋]王安石
缺月昏昏漏[注]未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
注 漏：漏壶，古时计时器。
9．诗的结尾写蝉声嘈杂，诗人心情烦乱。诗人为什么心“乱”？请结合诗句，具体说明。(5分)
答：
答案 ①身在病中，②思念故乡，③感慨时世(或感时伤世、忧时、忧国忧民)，④漂泊天涯(或独宿驿馆)，⑤秋景凄凉。(答出其中四点即可)
10．从全诗看，诗人是运用哪些表达技巧来抒发自己情感的？请略加分析。(6分)
答：
答案 ①直接抒情，二、三两联直接抒发夜宿所感。②借景抒情，首联描写葛溪驿的环境，营造氛围；尾联以黄叶、鸣蝉衬托自己的心境。
(三)名篇名句默写(6分)
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)故不积跬步，________________；不积小流，__________________。(荀子《劝学》)
(2)锲而舍之，朽木不折；__________________，__________________。(荀子《劝学》)
(3)师者，____________________。(韩愈《师说》)
(4)吾师道也，____________________？(韩愈《师说》)
答案 (1)无以至千里 无以成江海 (2)锲而不舍 金石可镂 (3)所以传道受业解惑也 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎
三、文学类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，完成12～15题。
跟着炊烟回家
马国福
父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向。
记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。那时候，我就想，一辈子再也不离开这个村庄了，只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭，熄灭又升起，多好啊！
肩膀上扛着铁锹的父亲说：傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！
土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。
有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。
我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。
通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。
漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。
一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。
12．文章第二段描绘乡村景象，请分析其表现特色。(5分)
答：
答案 围绕“炊烟”这一主体，运用比喻、拟人的修辞手法，描绘了乡村的恬静幽美，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。
13．文章第三段父亲为什么要对“我”说那番话？(6分)
答：
答案 ①土地是农民的宿命，让他们一生离不开土地；②繁重的农活永无止境，而生活却依然很不宽裕；③到城里工作或许能过上幸福生活。
14．文中两次出现“父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家”，有何作用？(6分)
答：
答案 ①点题，②前后照应，③表现了父亲对孩子的理解、关爱，④有助于文章主旨的表现。
15．文章的标题是“跟着炊烟回家”，请结合全文探究其深刻意蕴。(8分)
答：
答案 ①在疲惫的城市生活中，慰藉思亲怀乡之情；②在城市遭到挫折时，汲取前行的力量，在人生坐标里找到自己的标尺；③在生命变得荒芜、空虚时，让自己拥有美感、幸福和丰盈的精神家园。
第Ⅱ卷 (表达题，共80分)
四、语言文字运用(20分)
16．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是(3分)( )
A．索尼爱立信X10mini机身采用直板触屏设计，搭载热门的androidOS操作系统，同时配有一颗主频为600MHz的CPU，是一款短小精悍的智能手机。
B．记忆中，有关如何改造太平南路的提案以前也有过，提出的改造方案也各有千秋，这次再次成为提案，政协委员们锲而不舍的精神令人感佩。
C．生活中我们拥有的一些细小权利，看起来似乎无关紧要，但决不能因为细小而放弃，反倒正是因为这诸多具体而微的权利，才使我们感觉到身上权利的真切存在。
D．中国探月卫星“嫦娥二号”的成功发射，实现了渴望飞天但又插翅难飞的中国人几个世纪以来的探月梦想。
答案 B
解析 B项锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻做事情能坚持到底，不半途而废，也形容有恒心，有毅力。符合句意。A项短小精悍：形容人身材矮小而精明强干，也形容文章、戏剧等篇幅短而有力。这里误用字面意思。C项具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。D项插翅难飞：形容被围或受困而难以逃脱。这里望文生义。
17．下列各句中，没有语病的一项是(3分)( )
A．高速磁悬浮列车运行时，与轨道完全不接触；它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动都靠的是利用电磁力来实现的。
B．随着生活水平的改善，人们选择住宅时讲究环境，装修讲究环保，吃饭讲究营养，这体现了人们对于高品质生活的追求。
C．既然中央政法委暗访已经发现“黄赌毒”等问题，那么守住行动秘密、让对方措手不及，以求精准打击就成为能否将“黄赌毒”一网打尽的关键。
D．县域经济是以县城为中心、乡镇为纽带、农村为腹地，涵盖城镇经济和农村经济的区域经济，是国民经济系统中宏观经济与微观经济的接合部。
答案 D
解析 A项“都靠的是利用”句式杂糅。B项搭配不当，“生活水平”与“改善”不搭配。C项“守住行动秘密、让对方措手不及，以求精准打击”与“能否将‘黄赌毒’一网打尽”是一面对两面，不能呼应。
18．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，____________，__________，__________，__________，__________。
①既有《论语》，则有《孟子》
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合
③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图
④既有大成至圣，则有亚圣
⑤《史记》说“孟子序诗书，述仲尼之意”
A．④②①③⑤
B．①②④⑤③
C．①④②③⑤
D．④①②⑤③
答案 D
解析 以①开头或以④开头，①说作品，④说其人，从衔接上看，显然④更合理。排除B、C两项。比较A、D两项，应该从结尾入手，③是今人对孔孟的评价，⑤是司马迁对孔孟的评价，其中“意”为主张、宗旨的意思，呼应②。自古及今，③结尾更好。
19．下面一则征稿启事在语言表达方面有三处不当，请指出并予以修改。(6分)
征稿启事
《青苗》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊诚邀同学们踊跃投稿，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从本学期开始，本刊将增设《真我风采》栏目，希望同学们不要敬谢不敏。
来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限；请写清作者姓名及所在班级。
文稿请投到《青苗》编辑部稿件箱，或直接送校刊总编杨老师处。
《青苗》编辑部
2013年10月1日
(1)__________________改为______________________
(2)__________________改为______________________
(3)__________________改为______________________
答案 (1)诚邀 真诚欢迎
(2)鼎力 竭力(尽力)
(3)敬谢不敏 错失良机
20．给下面这则消息拟写一个标题，不超过20字。(5分)
中新网10月14日电 举世关注的救援33名智利矿工行动于当地时间12日午夜启动，在全球观众注目下，智利圣何塞铜矿场受困矿工自当地时间13日凌晨零时12分陆续搭乘“凤凰二号”救生舱顺利升上地面。在欢声雷动中，家属深情相拥，现场笑容与泪水交织，掌声与欢呼不断。目前，这33名受困矿工已经全部安全回到地面“重获新生”。
答：
答案 智利33名受困矿工安全回到地面
五、写作(60分)
21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？全面理解材料，但可以选择一个角度，确定立意。
要求：①文题自拟，立意自定，文体自选；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
思路点拨 材料的主体部分是当代诗人顾城的诗歌《忧天》，那么对诗歌主旨的理解就决定了作文的立意倾向。诗歌中诗人担心失去引力，故而“惊恐”；再以飘行在天宇的流星和扎根土地的树根作对比，得出诗人自己的观点：拒绝自由，扎根实地。
对于诗歌中出现的几个重要意象，我们应该如何解读呢？
意象
相互关系
寓意
地球
流星和树根坚实的基础
我们所生活的现实基础
引力
对地球上的一切包括流星和树根产生束缚
保护、规则
流星
脱离地球
自由、个体
树根
植根大地
坚定执着、脚踏实地的代表
由上表可挖掘出以下信息：对于地球的引力，流星和树根形成鲜明的对比：一个“无依无附”，孤独“飘行”；一个“扎进地层”。对此，诗人的态度非常鲜明，“拒绝这种‘自由’”。我们可顺应诗人观点，也可反其道而行。这里的“自由”既然加了引号，那就不是褒义的“自由”，而是不切实际、脱离现实的散漫、自私、偏执。诗人所愿成为的“树”，正视现实并立足实际，尊重现实也利用现实。参考立意 (1)自由的代价与规则；
(2)成功需要束缚；
(3)根深才能叶茂，实现理想要扎实、努力；
(4)没有绝对的自由。