人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》同步练习：5 单元 阅读专练

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一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
偃虹堤记
有自岳阳至者，以滕侯①之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫
虑
熟
谋
审
力
不
劳
而
功
倍
作
事
可
以
为
后
法
一
宜
书
不
苟
一
时
之
誉
思
为
利
于
无
穷
而
告
来
者
不
以
废
二
宜
书
岳
之
民
人
与
湖
中
之
往
来
者
皆
欲
为
滕
侯
纪
三
宜
书
以
三
宜
书
不
可
以
不
书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
(取材于《欧阳文忠公集》)
注：滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。
1．用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句
【解析】　本题考查文言文正确断句的能力。这段文字中“一宜书”“二宜书”“三宜书”已经标明了层次。另外，再通过诵读，力求从语感和语意上来断句。
【答案】　夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者//皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书
2．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(　　)
A．愿有所记
愿：希望
B．覆溺之虞
虞：料想
C．使堤土石幸久不朽
使：假如
D．常显用之
常：曾经
【解析】　本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。虞：忧虑、担忧。
【答案】　B
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(　　)
A．予发书按图
我打开书信并查看洞庭之图
B．问其所以作之利害
问滕侯的建堤动机和修建的利弊
C．皆不能易吾侯之议也
(各级官员)都不能轻视滕侯的具体策划
D．此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也
这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的
【解析】　本题考查理解并翻译文中句子的能力。应该理解为“(各级官员)都不能改变滕侯的主张”，“易”是“改变”的意思。
【答案】　C
4．下列理解和分析，不符合文意的一项是(　　)
A．文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。
B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。
C．滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。
D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。
【解析】　本题重点考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景”于文无据。
【答案】　C
5．《偃虹堤记》写到“(滕侯)功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物”。请在方格里填写《岳阳楼记》中内容与之相关的文句。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【解析】　本题考查默写常见的名句名篇的能力。
【答案】　滕子京谪守巴陵郡　越明年　政通人和　百废具(俱)兴
【参考译文】
有一个从岳阳来的人，拿着滕侯的信和洞庭湖的地图来告诉我说：“希望您能写篇记。”我打开书信并查看洞庭之图，看到从岳阳城门往西到金鸡石的右边，远方有一个又高又长的建筑，叫偃虹堤。问来人建造此堤的人和为此堤起名字的人，来人说：“这都是我们滕侯做的。”又问滕侯建堤动机和修建的利弊，回答说：“洞庭湖是天下最险要的，岳阳又是荆州、潭州、黔州和四川四个地方的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，都只能在南津停泊，如果需要到州中办事就又远又累，而且又常常有遇到风波、船翻人死的恐慌和担忧。现在，船到了全部停泊在偃虹堤下，有事到州里的，又近又没有危险。”我问这个堤有多大，花费多少人力，回答说：“全长一千尺，高三十尺，底部宽度比高增加二尺，动用工人一万五千五百个，没有超过原定时间就完成了。”我问他开始是如何谋划的，回答说：“州里把这件事上报给转运使，转运使挑选有能力的官吏视察这件事是否可行，反复视察了多次，又上报朝廷，由三司来决定，三司认为这件事可行，他们都不能改变我们滕侯的主张。”(然后催促我)说：“这是有德行的人的举动，可以为此写篇记。”
大概深为老百姓考虑的人，在开始谋划一些事情时便很精细到位，所以能够用力少而取得的功效多。凭着百步远的湖堤，抵挡天下最大的险阻和深深的忧虑，惠及当地百姓乃至荆州、潭州、黔州和四川，凡是往来于洞庭湖中的人，不论是远是近都得到这个堤的好处。况且岳阳又是四面八方往来集会的要冲，来到并停泊在此的船只，一天要有多少呢！假使偃虹堤的土石有幸长久不坏，那么滕侯对人和物的恩惠，难道是可以用数计算的吗？事情不怕干不成，怕就怕容易坏。建造者开始并非不想让它长久完好，可是继承者却常常把它废弃。自古以来的有才德的人，为了百姓兴利除弊，他们留下的遗迹各地都有。如果继承者都像建造者那样用心，那么百姓到现在仍然受到他们的恩惠，天下难道有被遗弃的公益工程吗？这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的。
滕侯志向高远、富有才华，在当世很有名。目前正是朝廷用兵，急于招揽人才的时候，他曾经被朝廷任用过。但还没有功成名就，就退下来当一州的知州，这里没有施展他的才能的地方，只是稍稍发挥他的余力，凭修这个堤来惠及百姓。他深思熟虑，事半功倍，这种做事的方式可以让后世的人效法，这是我写此记的第一个理由。不是只想着为当世的人所赞颂，而是想着为千秋万代谋利，并且告诉后人不要废弃，这是我写此记的第二个理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕侯写这个记。这是我写此记的第三个理由。有这三个写记的理由便不能不写，于是就写下了此篇文章。
庆历六年某月某日记。
二、阅读下面的文言文，完成6～9题。
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如之与语。安进曰：“今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不难平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎。
安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。后坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。
(《明史·列传第二十四》)
注：如：到，往，引申为“接见”。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)
A．非有拨乱、救民、安天下心　　　拨：治理
B．后坐事谪知桐城
坐：因为
C．帝尝御东阁
御：主掌
D．视诸儒最旧
视：与……相比
【解析】　文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。C项，御：驾临。所以选C。
【答案】　C
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“耆儒”是指年老的学者。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。
B．“吊伐”是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他(们)。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
C．“生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
D．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。
【解析】　此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。B项，“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。所以选B。
【答案】　B
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．陶安学养丰厚。他自小聪明，广泛阅读经史，学有专攻，后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。
B．陶安擅长政治投机。元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一到，他又率领乡亲迎接，并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。
C．陶安深谋远虑。他深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战略目标；陈友定叛军攻打饶州城时，陶安抚民心待援兵而获胜。
D．陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百姓崇敬；在中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。
【解析】　此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。B项，错在“奉承太祖”，“他擅长政治投机”也不对，应该是他富有政治远见。所以选B。
【答案】　B
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”
译文：________________________________________________________________________
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【解析】　此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：关键词句：“谕”意为“告诉、传达”，“顺逆”意为“顺从叛军”，“婴”意为“绕、围住”，“谕以顺逆”倒装句式，“隐过”意为“私下的过失、不为人知的过失”，“诘”意为“反问、盘问”，“宁”意为“怎么、难道”，“何从”宾语前置句式。
【答案】　(1)陈友定带兵进攻饶州，陶安接见饶州官员和百姓，把太祖的(官民)可以顺从叛军的命令告诉他们，但都要围住城池牢牢守卫。(关键词句：“谕”意为“告诉、传达”，“顺逆”意为“顺从叛军”，“婴”意为“绕、围住”，“谕以顺逆”倒装句式)
(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的过失，皇帝盘问说：“陶安怎么有这样的事？况且你是从哪里知道的？”(关键词句：“隐过”意为“私下的过失、不为人知的过失”，“诘”意为“反问、盘问”，“宁”意为“怎么、难道”，“何从”宾语前置句式)
【参考译文】
陶安，字主敬，当涂人。幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，在《易经》方面特别有造诣，避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的百姓出城迎接。太祖接见他，并跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而又不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”太祖问：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵，是古代帝王的都城。如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎。
陶安跟太祖攻克集庆后，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。后因事被贬桐城知府，后改配饶州知府。陈友定带兵进攻饶州，陶安接见饶州官员和百姓，传达太祖的关于官民可以顺从叛军的命令，但都要围住城池牢牢守候。援军到达后，陈友定的军队失败逃走。各位将领想全部杀掉投降叛军的民众，陶安不同意。太祖赐诗赞扬他，饶州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元年，刚刚设置翰林院，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到；奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人相比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失，皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。”皇帝大怒，立刻罢免了他。