2016-2017学年苏教版高一语文必修1课件：第4专题《赤壁赋》

课件23张PPT。赤壁赋苏轼 元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁。　　　　　　写作背景 “长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。即元丰5年写的“两赋一词”：
写 作 背 景《前赤壁赋》 《后赤壁赋》
《 念奴娇·赤壁怀古》 是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。 本文在压韵和骈偶句式这方面体现赋的特点，与《阿房宫赋》同；而在使用散句这方面又表现出散文的长处，在铺陈和夸张这两方面有所淡化。 赋 宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。并非三国时赤壁之战的旧址。
关 于 赤 壁赤壁图湖北黄冈赤壁苏东坡像苏东坡与黄庭坚、佛印
同游赤壁 壬戌之秋，七月既( )望，苏子与客( )泛（ ）舟游于赤壁之下。清风徐（ ）来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（ ）横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇（ ）之所 如（ ），凌（ ）万顷之茫然（ ） 。浩浩乎如冯（ ）虚御（ ）风而不知其所止，飘飘乎如遗（ ）世独立，羽化而登仙。 过了漂浮，乘慢慢地起劝酒水气笼罩任凭借喻为小船往，去越过旷远的样子通“凭”，乘驾解释第一段字词弃黄庭坚、佛印 于是（ ）饮酒乐甚，扣（ ）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击（ ）空明（ ）兮泝（ ）流光。渺渺（ ） 兮予怀，望美人（ ）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（ ），不绝如缕（ ）。舞 （ ） 幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇（ ）。
这时划破同“溯”，逆流而上浮动的月光悠远的样子圣明之主的象征循，随形容声音婉转悠长细丝使动使动寡妇解释第二段字词同“叩”，敲击 苏子愀然（ ），正（ ）襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，非曹孟德之诗乎?西望夏口，东（ ）望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此（ ）非孟德之困于（ ）周郎者 乎?方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽空，酾（ ）酒临江，横槊（ ）赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶（ ）之扁舟（ ），举匏（ ）樽以相属。寄蜉蝣（ ）于 天地，渺沧海（ ）之一粟。忧愁的样子使动西、东均名作状缭，盘绕这地方被当攻占大船斟长矛长矛本来捕鱼、砍柴侣、友均意动用法形容船小小船葫芦喻人生短促大海解释第三段字词哀吾生之须 臾( )，羡长江之无
穷。挟（ ）飞仙以遨 游，抱明月而长
终（ ）。知不可乎骤得（ ），托
遗响（ ）于悲风（ ）。”形容时间短暂挟持长存多有得余音，指箫声秋风解释第三段字词 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如 斯（ ），而未尝往（ ）也；盈（ ）虚（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消长（ ）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬（ ）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫（ ）而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）。”
此，指水流去满缺那，指月最终消减和增长竟眨眼借喻为细小的东西享乐、满足解释第四段字词
客喜而笑，洗盏更（ ）酌。肴核（ ）既尽，杯盘狼藉（ ）。 相与（ ）枕藉（ ）乎舟中，不知东方之既白。重新水果凌乱彼此压第五段字词、板书 喜笑 更酌 狼籍 枕藉记游：景美人乐闻箫：乐 悲答
客
问客：宇宙无穷
人生无常悲主：辨证思考变与不变
非吾所有一毫莫取
共适清风明月乐（达观）主客统一：悲 喜课 文 结 构写景抒情议论艺术特色写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，　　徘徊斗牛；白露横江，水 光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；　　　　挟飞仙以遨游，抱明月而长终。　
议论：水，逝者如斯而未尝往也；　　　　　 月，盈虚者如彼而卒莫消长也；
　　变，天地曾不能以一瞬；　　　
　　 不变，物与我皆无尽。　　　　　

景、情、理融于一体　　　　　　　　　　　
　　 既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。理解苏轼的几个哲学层面。儒家和佛老思想。
入世：积极进取，怀才不遇；出世：逃避现实，寄情山水。　　　　　　
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。

——《自题金山画像》理解苏轼的几个哲学层面逝者如斯：
《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯
夫，不舍昼夜！”
物我无尽：
《庄子·逍遥游》：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋；而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？理解苏轼的几个哲学层面
《庄子·齐物论》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地，一指也。万物，一马也。