语文版必修五语文全套备课精选同步练习 论民本

第11课 论民本
　　第1课时　导学与探究
1．字音
(1)给下列加点的字注音
①粢盛(　　)　　　②圹(　　)
③鹯(　　) ④弃甲曳兵(　　)
⑤庠序(　　) ⑥孝悌(　　)
⑦鸡豚(　　) ⑧狗彘(　　)
(2)给多音字注音
①艾 ②爵 ③王
2．辨形组词
①　　　　　②
③ ④
3．词语解释
①牺牲：____________________________________________________________________
②无失其时：________________________________________________________________
③为渊驱鱼：_______________________________________________________________
④庠序：___________________________________________________________________
⑤孝悌：____________________________________________________________________
4．名句默写
①民为贵，______________，君为轻。
②得天下有道：______________，______________；
得其民有道：______________，______________；
得其心有道：______________，______________。
③谨庠序之教，____________，颁白者不负戴于道路矣。
④__________，__________，然而不王者，未之有也。
一、整体感知
1．实词
(1)通假字
①为丛驱爵者(通“________”)
②则无望民之多于邻国也(通“________”，不要)
③颁白者不负戴于道路矣(通“________”)
④涂有饿莩而不知发(通“________”，道路)
(2)古今异义
①弃甲曳兵而走
古义：______________今义：______________
②河东凶亦然
古义：______________今义：______________
③邻国之民不加少
古义：______________今义：______________
④涂有饿莩而不知发
古义：______________今义：______________
(3)一词多义
①王
②治
(4)词类活用
①树之以桑：________________________________________________________________
②虽欲无王：________________________________________________________________
③衣帛食肉：________________________________________________________________
2．虚词
①于
②以
3．文言句式
①桀纣之失天下也，失其民也：______________
②树之以桑：______________
③未之有也：______________
④莫以告：______________
4．翻译
①民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
译文：______________________________________________________________________
②《诗》云：“其何能淑，载胥及溺。”此之谓也。
译文：______________________________________________________________________
③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：______________________________________________________________________
④七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文：______________________________________________________________________
二、深层探究
1．孟子民本思想有何进步性？
2.孟子民本思想有何局限性？
三、技法迁移
比喻论证
　本文在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
　比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明抽象道理的论证方法。
比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”(像、是、如等)。21·世纪*教育网
比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻说理，比喻评价。
注意问题：
(1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。【版权所有：21教育】
(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
(3)因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
运用示例：
比喻描绘
示例：我特别平凡，又平凡得特别，我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪，我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！ ——满分作文《那一缕不泯的自豪》
比喻说理
示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒的精神的方式呢？ ——满分作文《暗夜的绝响》
比喻评价
示例：昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了，只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。——满分作文《那一缕不泯的自豪》
　以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。150字左右。
第2课时　测试与反馈
　　　　　　　　　　　　　　　　(分值：60分)
一、基础知识(27分)
1．下列加点字的注音有误的一项是(3分)(　　)
A．牺牲既成，粢盛既洁(zī chénɡ)
B．为丛驱爵者(jué)，鹯也(zhān)
C．犹水之就下、兽之走圹也(kuànɡ)
D．谨庠序之教(xiánɡ)，申之以孝悌之义(tì)
2．对下列加点实词的解释正确的一项是(3分)(　　)
A．是故得乎丘民而为天子(山岳)
B．苟为不畜，终身不得(牲畜)
C．其何能淑，载胥及溺(相互)
D．奚暇治礼义哉(治理)
3．下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3分)(　　)
A．颁白者不负戴于道路矣
　师者，所以传道受业解惑也
B．今天下之君有好仁者
　五亩之宅，树之以桑
C．苟不志于仁，终身忧辱
　颁白者不负戴于道路矣
D．所欲与之聚之，所恶勿施尔也
　今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也
4．下列句式与其他三项不同的是(3分)(　　)
A．为渊驱鱼者，獭也
B．此之谓也
C．然后从而刑之，是罔民也
D．如之何则可也
5．下列加点词活用不同于其它三项的是(3分)(　　)
A．从而刑之
B．树之以桑
C．衣帛食肉
D．斯民亲其上，死其长矣
6．翻译下列语句。(6分)
①是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7．《论民本》第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采用了哪些论证方法？(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
二、文本阅读(11分)
阅读下面的文章，回答8～10题。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”(《尽心下》)2·1·c·n·j·y
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”(《离娄上》)
8．解释下列加点的词语。(4分)
①社稷次之：____________________
②牺牲既成：____________________
③得天下有道：____________________
④苟为不畜，终身不得：____________________
9．判断解释下列“以”的用法。(4分)
①祭祀以时(　　)
②以陷于死亡(　　)
③树之以桑(　　)
④五十者可以衣帛矣(　　)
10．选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？(3分)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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三、类文阅读(15分)
阅读下面的文字，完成11～14题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也；由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21·cn·jy·com
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《孟子·告子上》)
11．对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是(3分)(　　)
A．①二者不可得兼　　　　　　得兼：都得到
　②万钟于我何加焉 加：增加
B．①所欲有甚于生者 甚：甚至
　②故不为苟得也 得：得到
C．①由是则生而有不用也 用：使用，采用
　②所识穷乏者得我欤 得：得到
D．①舍鱼而取熊掌者也 舍：舍弃
　②非独贤者有是心也 非独：不单单
12．对下列加点词语的意义和用法，判断正确的一项是(3分)(　　)
①如使人之所欲莫甚于生
②万钟则不辨礼义而受之
③所欲有甚于生者
④万钟于我何加焉
A．①②相同，③④不同
B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④也不同
D．①②相同，③④也相同
13．下列表述不符合文意的一项是(3分)(　　)
A．第一段作者用鱼和熊掌设喻，意在说明熊掌比鱼更好吃。
B．因为所欲有甚于生者，所以就不能苟且偷生而失去最重要的“义”。
C．不应为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感激的目的，而忘掉义。规劝人们切勿“失其本心”。
D．全文的论点是：要有舍生取义的精神，切不可“舍义偷生”或“见利忘义”。
14．翻译文中画线的句子。(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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四、语言运用(7分)
15．仿照下面一句话，写一句内容相反的语句，形成对比。(2分)
得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
16．下面是《孟子》选段，请将其翻译成现代汉语，并对文段内容简评。(5分)
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。21教育网
译文：______________________________________________________________________
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简评：______________________________________________________________________
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答案解析
第1课时　导学与探究
基础梳理
1．(1)①zī　chénɡ　②kuànɡ　③zhān　④yè　⑤xiánɡ⑥tì⑦tún　⑧zhì
(2)①ài　yì　②què　jué　③wánɡ　wànɡ
2．①桀纣　忖度　村庄　②水獭　懒惰　天籁　③赡养　瞻仰　澹然　④闲暇　遐迩　瑕疵
3．①指古代祭祀用的牲畜。②指不要错过家禽家畜生长繁殖的时节。③向深水里驱赶鱼，指做与自己的意愿相反的事。④庠序都指学校。⑤孝敬父母，敬爱兄长。
4．①社稷次之　②得其民　斯得天下矣　得其心　斯得民矣　所欲与之聚之　所恶勿施尔也　③申之以孝悌之义④七十者衣帛食肉　黎民不饥不寒【来源：21·世纪·教育·网】
文本互动
一、整体感知
1．(1)①雀　②毋　③斑　④途
(2)①古义：逃跑　今义：走路　②古义：谷物收成不好，荒年今义：人或动物暴躁　③古义：更　今义：增加　④古义：打开粮仓，赈济百姓　今义：发现，出发。
(3)①称王/君主/帝王/朝见天子　②学习/治理/处置/树立
(4)①～③均为名词用作动词
2．①比，介词/对，介词/在，介词　②把，介词/按照，介词/把，介词/凭借，介词/认为，动词
3．①判断句，“也”表判断。②倒装句，介词结构后置。③倒装句，宾语前置。④省略句，省略“之”。
4．①人民归附仁德，就好像水向下流、野兽向旷野奔跑一样。②《诗经》上说：“那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。”说的就是这种情况。③认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。④七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，老百姓没有挨饿没有受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。www-2-1-cnjy-com
二、深层探究
1．第一，平民性。孟子的学说代表了平民利益，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于君主之上。这一“民本”思想对后世产生了巨大的影响。2-1-c-n-j-y
第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史活动和国家政治生活中的作用，固然有其局限性，但孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。千百年来，它一直成为明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，为其统治人民、维护社会稳定起到了警醒作用。21*cnjy*com
第三，合理性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。【来源：21cnj*y.co*m】
2．在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二地看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有正确的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。
三、技法迁移
游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。【出处：21教育名师】
第2课时　测试与反馈
1．B　
2．C　
3．A　
4．D　
5．D　
6．①所以得到百姓(的拥戴)便可以做天子，得到天子(的欢心)便可以做诸侯，得到诸侯(的欢心)便可以做大夫。②现在天下各国的国君如果有喜好仁德的，那其他诸侯都会为他把人民赶来了。21教育名师原创作品
7．第二段主要论证了“得民心”与“得天下”的关系。
作者为了论证这个观点，采用了比喻论证的方法。如那些不修仁政的暴君，就像“为渊驱鱼者”“为丛驱爵者”。另外还采用了对比论证的方法。如：“为汤武驱民者，桀与纣也。”拿清明的汤武二帝与昏庸的桀纣二帝比较，更加鲜明突出。21*cnjy*com
8．①古时帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神，旧时用作国家的代称 ②祭祀用的牲畜
方法 不储藏
9．①按照 ②以致 用 来
10．“民为贵，社稷次之，君为轻”集中体现了孟子的民本思想。孟子的民本思想给今天“执政为民”理念的形成提供了借鉴。
11．D　
12．C　
13．A　
14．鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。21世纪教育网版权所有
参考译文
鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的方法，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过是有道德的人能够最终不丧失掉罢了。21cnjy.com
一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。(可是)恶声恶气地递给人家，(就是)过路的(饿汉)也不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫花子也不屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼仪的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
15．失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。
16．译文：孟子对齐宣王说：“大王的某个臣属把妻儿托付给友人而出游楚国，等他回来，妻儿却在挨冻受饿，那怎么办呢？”宣王说：“与此人绝交。”孟子说：“长官不能管理他的属下，那怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。”孟子说：“整个国家不能治理好，那怎么办呢？”宣王左右张望而谈论别的事情。
简评：孟子的意思是说，君臣虽然等级不同，但都应该勤于自己的职守，这样才能治理好国家。孟子采用了层层设问、步步紧逼的方式，“请君入瓮”。www.21-cn-jy.com