学业分层测评(一)
(建议用时：45分钟)
[学业达标]
1．(2016·宜宾高二检测)仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子( )
【导学号：11140003】
A．赞成用“俑”随葬 B．仁者爱人的思想
C．对鬼神敬而远之 D．恢复周礼的意图
【解析】 材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬，故A项错误；据材料“始作俑者，其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“佣”替“人”陪葬，可知符合孔子的仁者爱人思想，故B项正确；材料未涉及鬼神思想，故C项错误；材料信息与恢复周礼无关，故D项错误。21cnjy.com
【答案】 B
2．《论语·八佾》：“孔子谓季氏(鲁卿)，‘八佾’(yì，是奏乐舞蹈的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾。)舞于庭，是可忍，孰不可忍。”材料表明孔子强调( )21·cn·jy·com
A．仁爱思想 B．忠恕之道
C．等级秩序 D．以德治民
【解析】 本题考查学生对材料的分析能力。“八佾”是只有天子才能匹配的礼制，大夫是不能享有的，如果有那就是僭越周礼，破坏等级秩序，所以孔子强调“克己复礼”，维护等级秩序。21·世纪*教育网
【答案】 C
3．(2016·福州高二检测)有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张( ) 【导学号：11140004】
A．克己复礼 B．为政以德
C．民贵君轻 D．有教无类
【解析】 孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，体现等级，与“平等主义”不符，故A项错误；孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，与“平等主义”不符，故B项错误；孟子提出“民贵君轻”，而非孔子，故C项错误；孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，故D项正确。 www.21-cn-jy.com
【答案】 D
4．(2016·沈阳高二检测)右图反映了老子的( )
A．“无为而治”的政治主张
B．“小国寡民”的政治思想
C．“天道自然”的哲学思想
D．矛盾对立转化的辩证法思想
【解析】 图片中的文字阐述了祸福可以相互转化，祸福代表了矛盾的双方。故选D项。
【答案】 D
5．(2016·福州高二检测)老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(注：法指效法)老子认为“道”是( )21世纪教育网版权所有
A．社会道德 B．自然本体
C．宇宙天体 D．神仙上帝
【解析】 老子认为万物由“道”派生出来，“道”是无意志的、无为的自然本体。
【答案】 B
6．老子和孔子相似的主张是( ) 【导学号：11140005】
A．反对苛政和严酷的刑罚
B．对旧制度实行一定改革
C．维护上下尊卑的统治秩序
D．倒退到原始社会状态
【解析】 本题中B、C两项是孔子的主张。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，而孔子也主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
【答案】 A
[能力提升]
7. (2016·扬州调研)哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是( )【来源：21·世纪·教育·网】
A．道德修养的重要性 B．民心的重要性
C．人的才能的重要性 D．教化的重要性
【解析】 本题关键在于孔子所述的含义。由题干孔子的话可以看出他强调统治者应用道德的力量来感召人才，从而巩固统治，从而可知其意在强调道德的重要性。故A项符合题意。www-2-1-cnjy-com
【答案】 A
8. “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张( )
A．仁者爱人，克己复礼 B．事物是对立和统一的
C．杜绝浪费，勤俭治国 D．无为而治，缓和矛盾
【解析】 从题干材料可以看出老子认为人民难以治理的原因是统治者的“有为”，因此在政治上主张“无为”，故选D项。2-1-c-n-j-y
【答案】 D
9. 阅读下列材料，回答问题。 【导学号：11140006】
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”21*cnjy*com
——《论语·为政》
材料二 吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子……而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子……政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国……【来源：21cnj*y.co*m】
——梁启超《世界伟人》
材料三 孔子之道，远传于四域之外东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——日本学者岛献吉朗《诸子百家》
(1)结合材料一，指出孔子思想主张是什么。
(2)材料二从哪些方面评价了孔子？据材料指出作者评价的主要依据。
(3)结合材料一、二、三，简述“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
(4)某学习兴趣小组欲对孔子思想进行探究，请你提供三种获取相关探究资料的方法。
【解析】 本题考查学生调动和运用知识的能力。第(1)问，紧扣材料归纳分析。第(2)问，材料从三个方面进行了评价，依据从材料中找出。第(3)问，注意简述地位。第(4)问，提供三种方法即可。21教育网
【答案】 (1)主张贵贱有序的等级观念；主张以德治民。
(2)儒家学派创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。【出处：21教育名师】
(3)逐渐成为中国传统文化的主流，其博大精深的思想极具世界性影响。
(4)查阅文献资料，网上搜索，求教专家学者，观看音像资料，研究曲阜孔氏族谱等。(答出三种即可)
10. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
——摘自《论语·季氏》
材料二 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”
——《论语》
(1)根据材料一，概括孔子关于民生的观点。结合所学知识，分析产生该观点的原因。
(2)根据材料二，概括孔子的天命观。
【解析】 第(1)问，第一小问观点，由材料一“不患寡而患不均”可知孔子的观点为均贫富；第二小问原因，结合当时的时代背景相关的是当时诸侯争霸，社会动荡，人民生活困苦，渴望温饱富裕。 第(2)问，根据材料二中的“未能事人，焉能事鬼”可知其观点为重视人事；根据材料一中的“敬鬼神而远之”可知其观点为对鬼神持敬而远之态度；根据材料二中“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也”可知其观点为承认天命等不可抗拒的力量的存在。2·1·c·n·j·y
【答案】 (1)观点：均贫富。
原因：诸侯争霸，社会动荡，人民生活困苦，渴望温饱富裕。
(2)天命观：孔子重视人事；对鬼神持敬而远之态度；但又承认天命等不可抗拒的力量的存在(畏天命)。
学业分层测评(二)
(建议用时：45分钟)
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1．(2016·天津高二检测)有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指( ) 【导学号：11140010】
A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高
C．士的兴起 D．学在民间
【解析】 材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，文化方面实行宽容的政策，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子百家争鸣的条件，故C项错误；学在民间在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣的条件，故D项错误。
【答案】 A
2. “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于( )
A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
【解析】 材料意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。材料反映的是儒家仁政主张，A项符合题意。【来源：21·世纪·教育·网】
【答案】 A
3. 荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明( )21cnjy.com
A．荀子的思想属于法家思想体系
B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
C．儒家与法家的思想实质相近
D．韩非子与荀子基本主张一致
【解析】 荀子是儒家代表人物，故A项错误；材料未体现荀子贬“仁”，故B项错误；荀子培养了韩非子、李斯等法家代表人，说明儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确；韩非子是法家，主张法、术、势相结合，荀子是儒家，主张礼法并施，二者基本主张不一致，故D项错误。
【答案】 C
4. 先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是( )
A．孔子 B．庄子
C．韩非子 D．墨子
【解析】 材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳(的大小)决定赏赐(的多少)，衡量功劳(的大小)而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，D项符合题意。
【答案】 D
5. 下列体现春秋战国时期法家思想的是( )
【导学号：11140012】
A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B．强本节用，人给家足
C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
【解析】 “列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”体现了儒家思想重视伦理和社会秩序，故A项错误；“强本节用，人给家足”体现的是墨家“节用”的思想，故B项错误；“不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法”体现了法家不别亲疏，主张用法律制度维护统治，故C项正确；“以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形”体现了道家“无为”的思想，故D项错误。2·1·c·n·j·y
【答案】 C
6. 《庄子·天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子( )
A．反对儒家思想的虚伪
B．主张道家思想的清静无为
C．批判墨家思想的世俗化
D．主张学习儒家思想的圣人之道
【解析】 材料“《庄子》”、“墨子虽独能任”说明是庄子评价墨子，与儒家学派无关，故A、D错误；材料“勤”指勤劳，“薄”指丧礼简单化，庄子认为墨子的主张“使人忧”、“使人悲”，离王道很远了，说明其是在批判墨子主张，主要表明了道家清静无为思想的正确性，故B项正确；材料“其行难为”、“墨子虽独能任，奈天下何”说明脱离天下人难以办到，不是反映墨家思想的世俗化，故C项错误。21教育网
【答案】 B
[能力提升]
7. “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含( )www.21-cn-jy.com
A．变革进取的精神 B．公平公正的理念
C．自由平等的思想 D．推行刑罚的原则
【解析】 题干意为：时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱，智能提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱，所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，故体现的是变革与进取的精神，A项符合题意。
【答案】 A
8. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视( )www-2-1-cnjy-com
A．人的个性解放 B．人的善良本性
C．人的自由平等 D．和谐的社会人际关系
【解析】 春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡不安。孔子、墨子和孟子等人主张“仁”“兼爱”和“仁政”，希望建立和谐的社会人际关系。故选D项。
【答案】 D
9. 春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料，回答问题。
【导学号：11140013】
材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记》
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也……未能事人，焉能事鬼。
——《论语》
材料二 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
材料三 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。21世纪教育网版权所有
——《孟子》
今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。21·cn·jy·com
——《荀子》
(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？
(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
【解析】 第(1)问的第一小问根据两段材料比较分析，第二小问根据所学知识从春秋时期的经济、政治方面回答。第(2)问，根据材料可知，孔子提出了“仁”和“礼”，两者关系根据所学知识回答即可。第(3)问的第一小问根据材料概括回答，第二小问指出两者都强调道德伦理的重要性。第(4)问根据所学知识从对儒家学说和对中国文化两方面的贡献回答。21·世纪*教育网
【答案】 (1)变化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制破坏，争霸局面出现，人们更多地关注社会现实。2-1-c-n-j-y
(2)概念：仁和礼。关系：仁是内在精神，礼是外在表现；仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。(答出其中一个方面即可)21*cnjy*com
(3)不同：孟子主张人性本善，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。
(4)贡献：奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发展。
10．阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。 【来源：21cnj*y.co*m】
——《季羡林说和谐人生》
材料二 仁者，爱人。孝悌也者，其为人之本也。
——《论语》
材料三 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。【出处：21教育名师】
——《孟子》
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。【版权所有：21教育】
——《韩非子》
(1)根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例，说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些合理成分和值得借鉴的地方。21教育名师原创作品
(2)结合所学知识，分析材料二中“仁”的思想是在怎样的背景下产生的。
(3)概括材料三、四在目的上的相同点和统治方式上的不同点。
【解析】 第(1)问注意举例要从“人与人的和谐、人与自然的和谐、人内心和谐”三个角度，要答出各学派的具体主张。第(2)问要结合春秋时期社会大变革的社会背景，即分封制、宗法制等遭到破坏来回答。第(3)问，目的都是为封建统治阶级服务，统治方式上儒家主张仁政，而法家倡导严刑峻法。
【答案】 (1)举例：儒家孔子，主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，有助于和谐人际关系；墨家墨子，主张“兼爱”“非攻”，有助于人与人、人与社会的和谐；儒家荀子，主张“制天命而用之”，有利于人与自然的和谐；道家老子，主张天道自然，有助于人与自然及内心的和谐。21*cnjy*com
(2)针对礼崩乐坏的局面，孔子提出了“仁”的主张(或具体回答春秋时期的社会背景也可)。
(3)相同点：都是为统治者提供治国的方案(或为维护封建统治服务)。不同点：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸权统治。
学业分层测评(三)
(建议用时：45分钟)
[学业达标]
1．汉初推行“黄老思想”的主要原因是( )
【导学号：11140017】
A．吸取秦亡的教训
B．为恢复发展经济，适应休养生息政策的需要
C．黄老之学是当时的显学
D．黄老之学有利于加强中央集权
【解析】 西汉初年，经济残破，为适应休养生息政策的需要，推行黄老思想，故选B项。
【答案】 B
2．西汉初，“自天子不能具醇驷”，至汉武帝即位时“民人给家足……太仓之粟陈陈相因”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )
A．道家学说 B．法家学说
C．无为而治 D．大一统思想
【解析】 本题考查董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的背景。西汉初年，经济凋敝，统治者采用黄老之学，推行休养生息政策；到汉武帝时，经济实力大增，为此董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想，故选D项。21教育网
【答案】 D
3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( ) 【导学号：11140018】
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
【解析】 本题考查学生分析理解能力。儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善，汉代儒学吸取道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学，汉武帝采纳董仲舒建议“独尊儒术”，即指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学。
【答案】 C
4．董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是( )
A．竭力救济贫困以安抚广大民众
B．人君为政应“法天”行“德治”
C．主张建大一统的中央集权政治
D．兴办太学，通过教育培养出贤士
【解析】 题干中没有体现出救济贫困、安抚民众的理念，故A项错误；“德治”是孔子的思想主张，故B项错误；题干中“反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”体现出了大一统的中央集权思想，故C项正确；题干中没有提到兴办太学的相关内容，故D项错误。【来源：21·世纪·教育·网】
【答案】 C
5．西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了( ) 【导学号：11140019】
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”学说
【解析】 抓住关键信息“每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏”，体现了如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，体现了“天人感应”思想。
【答案】 A
6．秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明( )
A．政治制度决定文化的命运
B．专制统治空前强化
C．文化成为政治权力的附庸
D．主流文化被否定和限制
【解析】 秦代焚书坑儒和汉代罢黜百家、独尊儒术的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C项。
【答案】 C
[能力提升]
7．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育( )
A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化
C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化
【解析】 太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。21世纪教育网版权所有
【答案】 D
8．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指( ) 【导学号：11140020】21·cn·jy·com
A．用法家思想来替代“仁义”学说
B．将儒学神学化并为君权辩护
C．以“君权神授”否定“为政以德”
D．提出“民贵君轻”取代“黄老之学”
【解析】 董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“民贵君轻”是孟子提出的，故D项错误。 2·1·c·n·j·y
【答案】 B
9. 作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想的演变反映了中国社会的时代变迁。阅读下列材料，回答问题。www-2-1-cnjy-com
材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。
——[德]艾伯华《中国通史》
材料二 公元前124年，汉武帝建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。
——[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
(1)根据材料一，概括孟子主张君主应该实施怎样的统治，其思想实质是什么。
(2)根据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因。
【解析】 本题考查学生对材料的分析理解能力。第(1)问，结合孟子的“仁政”学说概括回答。第(2)问，结合材料二信息从政治、教育和思想三方面概括回答汉武帝巩固统治的措施，从统治者本身重视和儒家思想与教育关系角度分析原因。21*cnjy*com
【答案】 (1)主张：实施仁政，倾听“人民”的呼声。
实质：体现了民本思想。
(2)措施：政治上，运用法家学派的治国原则(建立大一统的中央集权统治)；教育上，创办太学，传播儒家思想；思想上，把儒家思想作为官方的意识形态。
原因：得到统治者的推崇；与教育密切结合。
10. 阅读下列材料，回答问题。 【导学号：11140021】
材料一 凡以教化不立而万民不正也……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春……置《五经》博士。
八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
诏曰：“……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。www.21-cn-jy.com
——《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。21·世纪*教育网
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
(1)根据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
(3)根据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？
【解析】 第(1)问的第一小问，根据材料信息概括回答，第二小问，结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等三个方面分析。第(2)问的第一小问，根据材料概括即可，第二小问，结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问，要从积极影响和消极影响两方面回答。21cnjy.com
【答案】 (1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。
原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(任答两点)
(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。
作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。
(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加广泛)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。2-1-c-n-j-y
学业分层测评(四)
(建议用时：45分钟)
[学业达标]
1．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( ) 【导学号：11140024】
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
【解析】 由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋以来的“三教合一”，可知A项正确。
【答案】 A
2．“它不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识”。它是( )
A．孔孟儒学 B．董仲舒新儒学
C．宋明理学 D．致良知
【解析】 孔孟儒学强调仁和德，与理性和节操无关，故A项错误；董仲舒的新儒学强调天人感应，与材料无关，故B项错误；宋明理学主张将儒家的忠、孝、节、义提升到天理的高度，强调仁者境界和社会责任感，符合“高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识”，故C项正确；“致良知”是陆王心学的观点，包含在宋明理学之中，故D项错误。21*cnjy*com
【答案】 C
3．(2016·长沙一模)岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是( ) 【导学号：11140025】
A．四字碑揭示了楷书的端庄浑厚
B．书院教育实现了儒学的政治化
C．四字碑体现了理学的本质内涵
D．朱熹将理学发展成官方哲学
【解析】 题干没有说明四字为何种字体，故排除A项；岳麓书院院训“忠孝廉节”四字碑文不能简单地说明儒学的政治化，故排除B项；“忠孝廉节”四字碑文深刻诠释了朱熹理学的本质内涵，故C项正确；朱熹是理学的集大成者，其理学思想被作为后世官方正统儒学思想，但是材料体现不出来，故D项排除。21cnjy.com
【答案】 C
4．《清史稿·烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( )
A．法家思想 B．道家思想
C．程朱理学 D．明清君主批判思想
【解析】 材料中的“蔺氏”显然受到“饿死事小，失节事大”的程朱理学道德标准的影响。
【答案】 C
5．提出“心外无物，心外无事，心外无理”并建立了系统心学理论的思想家是( ) 【导学号：11140026】【来源：21cnj*y.co*m】
A．韩愈 B．朱熹
C．王守仁 D．孟子
【解析】 明代王守仁提出了“心外无物，心外无事，心外无理”的心学主张。故答案为C项。
【答案】 C
6．(2016·濮阳一模)“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )www.21-cn-jy.com
A．重建了人们的价值信仰
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．促进文化教育普及
【解析】 材料“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明程朱理学注重气节的积极影响，故A项正确；成为维护封建统治的工具、压抑了人的个性发展是程朱理学消极影响，与材料内容不符，故B、C两项错误；材料没有体现文化教育普及的信息，故D项错误。www-2-1-cnjy-com
【答案】 A
[能力提升]
7. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )2-1-c-n-j-y
A．本质是善 B．本质为恶
C．非善非恶 D．本善习远
【解析】 人性本善是孟子的思想，人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A、B两项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。【出处：21教育名师】
【答案】 D
8．(2016·石家庄一模)周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )2·1·c·n·j·y
A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲
【解析】 “敬天”“德治”“仁政”“民之师帅”“正君心”表明要以德治国，故A项正确；“无为而治”是道家观点，故B项错误；原来儒家是百家争鸣中的一家，董仲舒罢黜百家，确立了儒学独尊的地位，才结束了各派学术思想平等竞争的局面，故C项错误；“存天理、灭人欲”是程朱理学观点，表述不全面，故D项错误。 【版权所有：21教育】
【答案】 A
9. 王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料，回答问题。 21教育名师原创作品
材料一 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 21*cnjy*com
——王阳明《传习录》
材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”
——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》
材料三 阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。 21世纪教育网版权所有
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法。
(2)根据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？
(3)综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示。
【解析】 第(1)问主要内容据材料一“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是人先天具有的，据“良知之在人心……天下古今之所同也”得出良知是人所固有的善性，据“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出是良知成圣的途径；方法结合所学分析即可得出反省内心、知行合一。第(2)问社会价值据材料二中“颁行以后……赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法”得出缓和社会矛盾、利于社会稳定；贡献，据材料三“虽足针砭专制”得出批评专制，据“末学弊极，浸至是非以孔子为权衡”得出打破对孔子的偶像崇拜，据“纲常致个人于桎梏……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜”得出冲击理学的思想桎梏。第(3)问，据材料一中“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出自觉提升道德，据材料二“颁行以后……赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法”得出开展道德实践，注意从思想及实践等角度回答即可。
【答案】 (1)内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途径。
方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一。
(2)价值：缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定。
贡献：含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏。
(3)启示：自觉提升道德修养；积极开展道德实践。
10．阅读下列材料，回答问题。 【导学号：11140027】
材料一 万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。【来源：21·世纪·教育·网】
——王阳明《王文成公全书》
(1)材料一中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。
(2)根据材料二概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
(3)综合上述材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
【解析】 第(1)问把握朱熹理学基本思想即可，历史影响从正反两面解答即可。第(2)问考查王阳明的心学，根据材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不虑而知，不学而能……”结合儒家修身、齐家等理想解答。第(3)问是开放性题目，从思想理论与政治、经济的联系以及思想的传承性方面解答即可。21教育网
【答案】 (1)见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。21·cn·jy·com
(2)内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。
(3)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。21·世纪*教育网
学业分层测评(五)
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1．黄仁宇的《万历十五年》载：李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止。这一现象的出现是因为李贽( )
A．强调人正当的私欲 B．主张君主专制
C．承认了“天理”的存在 D．彻底否定孔孟之道
【解析】 李贽被称为“离经叛道”的思想家，他大胆地向正统思想发出挑战，强调人的正当私欲，故其著作屡被官方禁止。但李贽的思想并未突破儒家思想的范畴，故B、C、D三项错误，选A项。21世纪教育网版权所有
【答案】 A
2．李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”这表明李贽( ) 【导学号：11140030】
A．主张个性解放 B．反对封建礼教
C．提倡人人平等 D．反对理学空谈
【解析】 “庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”表明李贽认为人与人是平等的，无高低贵贱之分。21·cn·jy·com
【答案】 C
3. 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )2·1·c·n·j·y
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
【解析】 由材料可知戴震主张理与欲是共存的，与宋明理学中的“存天理，灭人欲”是截然对立的，其与李贽对“存天理，灭人欲”进行批判，强调人的正当私欲相吻合，故A项正确；黄宗羲的主要思想是对君主专制的抨击，故B项错误；顾炎武的主要思想是经世致用，故C项错误；王夫之的主要思想是唯物主义思想，故D项错误。【来源：21·世纪·教育·网】
【答案】 A
4．(2016·台州高二检测)黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想( ) 【导学号：11140031】www-2-1-cnjy-com
A．受欧洲启蒙思想的影响
B．彻底否定了传统儒家思想
C．成为中国近代民主思想的来源之一
D．体现了新兴资产阶级的愿望
【解析】 黄宗羲思想受西方的自然科学影响，与启蒙运动无关，故A项错误；黄宗羲的思想没有跳出儒家的修身、齐家、治国和平天下的理想，仍属于儒家思想范畴，故B项错误；黄宗羲批判封建君主专制，主张法治的思想，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，成为中国近代民主思想的来源之一，故C项正确；新兴资产阶级出现在近代，与题干时间不符，故D项错误。 21cnjy.com
【答案】 C
5．(2016·湖州高二检测)《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指( )
A．兼相爱，交相利 B．君权神授，天人感应
C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责
【解析】 “兼相爱，交相利”是墨子的观点，故A项错误；“君权神授，天人感应”是董仲舒的观点，故B项错误；“存天理，灭人欲”是程朱理学的观点，故C项错误；明清之际的顾炎武提出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，故D项正确。 21·世纪*教育网
【答案】 D
6．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下对三种主张的理解正确的是( ) 【导学号：11140032】
A．都有利于封建专制统治
B．都与当时社会状况密切相关
C．都遭到当时统治集团的轻视
D．都反映社会转型时期的巨变
【解析】 孟子的“民贵君轻”反映了春秋战国时期的“民本”思想。董仲舒的“君权神授”反映了秦汉大一统时期的时代需要。黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，体现了明清时期商品经济发展，君主专制日益强化的时代特点。据此可知，三种主张都与当时社会状况密切相关。A项不符合黄宗羲的主张；C、D两项不符合董仲舒的主张。www.21-cn-jy.com
【答案】 B
7．顾炎武说：“以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。”他所抨击的是( )【来源：21cnj*y.co*m】
A．先秦儒学 B．汉代儒学
C．隋唐佛学 D．宋明理学
【解析】 “以明心见性之空言代修己治人之实学”意思是这样不能解决国家实际问题，导致“四国乱”，可知材料中顾炎武抨击的是理学。理学发展成为心学后，强调自我内心的反省达到天理的高度，以维护封建统治，其他时期的儒学不具备这一特点。【出处：21教育名师】
【答案】 D
8．黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是( ) 【导学号：11140033】
A．对传统儒家思想的批判否定
B．与传统儒家思想一脉相承
C．对传统儒家思想的批判继承
D．对传统儒家思想的补充完善
【解析】 明清之际进步的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之对传统儒学进行了批判，但其批判并未上升到制度批判的高度，仍未跳出儒学的范畴，是对传统儒家思想的批判继承。2-1-c-n-j-y
【答案】 C
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。21教育网
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。【版权所有：21教育】
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。21教育名师原创作品
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)根据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
【解析】 本题主要考查儒学思想的发展。第(1)问第一小问，注意材料一中关于民心与天下的关系，据此分析归纳；第二小问，结合孟子的思想主张分析归纳即可。第(2)问，注意材料二中“天”与“道”的关系，然后结合董仲舒的“君权神授”“天人感应”等思想分析归纳。第(3)问的第一小问，注意材料三中“爱民必先于节用”这一关键信息，据此分析归纳；第二问，依据所学知识分析归纳即可。第(4)问的第一小问，注意材料四中“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”这一信息，据此分析归纳；第二小问，结合黄宗羲的思想主张分析归纳即可。21*cnjy*com
【答案】 (1)因素：民心。主张：仁政。
(2)主张：天人感应(或天人合一)。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。
(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。
(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。
10．阅读下列材料，回答问题。 【导学号：11140034】
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。 21*cnjy*com
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
(1)根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。
(2)根据材料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。
【解析】 第(1)问的第一小问根据材料一中的“民为贵，社稷次之，君为轻。”可以得出孟子：民贵君轻；根据“古者以天下为主，君为客”可以得出黄宗羲：天下为主，君为客；第二小问地位或作用根据教材可以得出孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器。第(2)问的第一小问根据材料一“接近民主制度……不是主从尊卑，政府是为民而设。地方……有相当的自主权。……是地方自治的民主政治！”归纳为反对君主专制、突出地方自治、具有一定的民主色彩；第二小问依据所学知识可以从商品经济发展和资本主义萌芽两个角度归纳。
【答案】 (1)内容：孟子：民贵君轻；黄宗羲：天下为主，君为客(或批判君主专制)。
地位或作用：孟子：成为中国早期民本思想的基础。
黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器(或对儒家思想的继承和批判)。
(2)特色：反对君主专制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。
根源：商品经济发展和资本主义萌芽。
学业分层测评(六)
(建议用时：45分钟)
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1．下图是明末科学家宋应星所著《天工开物》中的插图。该插图场景反映的古代重要发明( )
A．最早产生于隋唐时期
B．毕昇改进后提高了印刷效率
C．是书写材料的一次革命
D．宋元时期开始向外传播
【解析】 结合图片内容可以判断是造纸技术的改进，故C项正确。造纸技术的改进出现在东汉，开始外传是在公元8世纪，故A、D两项错误。B项明显可以排除。www.21-cn-jy.com
【答案】 C
2．有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对欧洲进入“近代世界”产生深刻影响的宋代科技成就是( )www-2-1-cnjy-com
A．地动仪 B．造纸术
C．雕版印刷术 D．指南针
【解析】 关键信息是“宋代”“传入欧洲”“近代世界”。所谓“近代世界”的建立是指新航路开辟以后，世界逐渐连成一体以及资本主义的兴起和发展。指南针在13世纪传入欧洲后，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了技术保证。2-1-c-n-j-y
【答案】 D
3．据《天工开物》记载：“……以硝石、硫磺为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳……其出也，人物膺之，魂散惊而魄齑粉。”这里记载的是中国古代的( )21*cnjy*com
A．火药技术 B．指南针技术
C．印刷技术 D．造纸技术
【解析】 《天工开物》记载的这种东西以“硝石、硫磺”为原料，如果爆炸，在旁边的人或者物体，都要粉身碎骨，很明显指的是火药技术。
【答案】 A
4．郭守敬认为“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”。反映这一思想的行动是( ) 【导学号：11140037】【来源：21cnj*y.co*m】
A．编著《石氏星表》 B．发明浑象仪
C．研制简仪 D．记录日食、月食
【解析】 题干强调的是“仪表”，A项是后人根据战国记录辑成的作品，B项是东汉张衡发明的，C项是郭守敬的成就，D项与“仪表”无关，故选C项。
【答案】 C
5．在楚汉之争中韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于( )21教育网
A．《石氏星表》 B．《九章算术》
C．《齐民要术》 D．《黄帝内经》
【解析】 《九章算术》的出现标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统计算的古代数学体系的形成。
【答案】 B
6．系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是( ) 【导学号：11140038】
A．《梦溪笔谈》 B．《天工开物》
C．《齐民要术》 D．《农政全书》
【解析】 由题干中“6世纪”和“黄河中下游地区农牧业生产”可知选C项。
【答案】 C
[能力提升]
7．某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。”这本书是( )
A．《齐民要术》 B．《授时历》
C．《农书》 D．《农政全书》
【解析】 根据所学知识可知，玉米是在明代时期传入中国的。A项出现于北魏，B项是元朝郭守敬的天文著作，C项是元朝王祯的农业著作，D项是明朝徐光启的著作，故选D项。【出处：21教育名师】
【答案】 D
8．(2016·沈阳高二检测)达尔文称《本草纲目》为“中国古代的百科全书”，主要是因为( )
【导学号：11140039】
A．记载的药物种类多 B．涉及的学科领域广泛
C．分类方法先进 D．对世界影响巨大
【解析】 根据题干提供的信息“百科全书”和所学知识可知，《本草纲目》涉及动物学、植物学等学科，故选B项。21·cn·jy·com
【答案】 B
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 版印书籍，唐人尚未盛为之。……庆历中，有布衣毕昇又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。……昇死，其印为余群从所得，至今保藏。21·世纪*教育网
——沈括《梦溪笔谈》
材料二 1965年，在浙江温州白象塔修复过程中，曾发现北宋崇宁二年(1103年)前后的《佛说观无量寿佛经》残页。不少专家以其中“杂色金刚”的“色”字倒置等为据，推断此《无量寿佛经》为北宋泥活字印本。
材料三 南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道：“近用沈存中法，以胶泥铜版，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事……”
(1)材料二、三对于印证材料一有什么作用？
(2)综合上述材料，你认为沈括的《梦溪笔谈》有什么历史价值？
(3)活字印刷术的外传对西欧产生怎样的影响？
【解析】 第(1)问利用史料与史论的关系加以说明。第(2)问从技术和史料传承的角度概括回答。第(3)问从思想传播和思想解放的角度概括回答。
【答案】 (1)材料二为考古资料，材料三为文献记载，均能从一个方面印证沈括记载的北宋时期发明活字印刷术的真实性。21世纪教育网版权所有
(2)沈括《梦溪笔谈》具体翔实地记载了毕昇活字印刷的完整工序，材料三表明到南宋时人们还在利用沈括的记载，采用毕昇的活字印刷术印制书籍。由此可见，沈括的《梦溪笔谈》为后人保存了大量科技史料。【版权所有：21教育】
(3)印刷术经阿拉伯人传入西欧，有利于科技思想的传播，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革的发展。
10．阅读下列材料，回答问题。
【导学号：11140040】
材料一 中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表(部分)(%)
朝代
北宋
南宋
明朝
清朝
理论类
4
9
16
30
实验类
12
10
3
1
技术类
84
81
81
69
——李思孟《科学技术史》
材料二 李约瑟指出，中国古代数学最大的缺点是缺少严格求证的思想。中国明代的李之藻……同样认为，中国古算术最为缺乏的就是西方那种完整的推理系统。此乃尊崇实用理性的传统使然。……古代中国注重功利，重政轻技的传统观念和社会环境只能孕育出诸如农学、天文学、医学、算学等以实用理性为特质的科学形态。 21cnjy.com
——夏国军《论中国古代科学的特质》
(1)根据材料一，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。
(2)根据材料二，分析中国古代科技具有哪些特质。并结合所学知识，说明形成这些特质的原因。
【解析】 第(1)问，结合材料一中表格不同类型科技成果所占比重，可以得出两宋与明清时期的技术成果都占主导地位；明清时期的实验成果减少；明清时期科技理论成果比重上升。 第(2)问的第一小问结合材料二中的“中国古代数学最大的缺点是缺少严格求证的思想”和“此乃尊崇实用理性的传统使然”，可以得出注重实用理性；缺少严格求证的意思；第二小问结合材料二中的“古代中国注重功利，重政轻技的传统观念和社会环境”以及古代中国政治、经济和思想上来找原因，可以得出传统小农经济的影响；儒家思想中重政治、轻技艺观念的束缚；古代君主专制统治的阻碍等。 2·1·c·n·j·y
【答案】 (1)两宋与明清时期的技术成果都占主导地位；明清时期的实验成果减少；明清时期科技理论成果比重上升。【来源：21·世纪·教育·网】
(2)特质：注重实用理性；缺少严格求证的意思。
原因：传统小农经济的影响；儒家思想中重政治、轻技艺观念的束缚；古代君主专制统治的阻碍。
