人教版九年级语文上册第4单元第15课《短文两篇》(谈读书-不求甚解)教案

《短文两篇》教案
一、学习目标：
能力目标
1.
积累有关读书的名言。
2.
了解有关驳论的知识。
情感目标
树立正确的读书态度，培养读书习惯。
二、重点、难点：
积累有关议论文的常识，学习驳论的特点。
三、教学过程：
谈读书
（一）作者简介
弗兰西斯·培根（1561—1626年），英国十七世纪杰出的唯物主义哲学家，哲学史上和科学史上划时代的人物。在人类思想史上占有极其重要的地位。马克思曾誉之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
培根12岁入剑桥大学读书，毕业后就一直为英国王室服务，曾当过律师和国会会员，担任过掌玺大臣和英国大法官。晚年专心从事学术研究的著述活动，写成了一批在近代文化思想史上具有重大影响的著作，其中最重要的一部是《伟大的复兴——新工具论》。
他以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，写出了许多形式短小、风格活泼的随笔小品，后集成《人生论》。他的随笔小品说理透彻，会意隽永。雪莱曾评价说：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述有着超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
和相关文体知识：
随笔散谈类文章属于比较难把握的一类文章，作者一般十分睿智博学，文章中不时闪烁智慧的火花，涉及的内容也十分广泛。本文字字珠玑，几乎一句话就是一个观点。

（二）探究学习：
1、课文首先说的是读书的三种功用，即：怡情、傅彩和长才。“怡情”使人即使独处幽居也可不失生活的情趣，“傅彩”使人善于言辩或烘托气氛，“长才”则使人圆观周览，于待人、接物、进业，更加精熟完满。
其次，文章谈如何读书。书有好坏优劣，开卷未必有益，因此颇需区别对待：有可浅尝者，有可吞食者，多数只需大体浏览，少数则需认真阅读、仔细消化。
再次，是说书犹镜子，可以映照出多种人生样态，狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯有明智者读书，既能入乎其中，又能出乎其外，将立身处世、做人之道与书本中传递出来的人生智慧和经验结合起来，修饰剪裁，去留取舍，全在一心，所谓“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”。
第四，是说书如良药，可以疗治各种心智缺陷。不同书籍，各有专能，史使人明智，诗使人灵秀，科学使人深刻，逻辑使人善辩，所以，读书也应因人而异，正如治病理当对症下药一般。此外，人只能在某一有限时空之中生存，故其人其书总难免缺漏之处，后人站在前人肩上，往往在某些方面能够超越前人，但是前人筚路蓝缕的开创之功，永远不可鄙薄。因此，文章还提醒我们，读书时虽不可尽信书上之言，然而也不能存心诘难作者。批判的阅读精神正应落实到宽容的接受态度上，二者相辅相成，不可或缺。
2、文风简练，措辞精到，与其思想稳健警辟的特点恰好相配，作者运用比喻说理的方法，生动形象、通俗易懂。
例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。
作者运用排比说理。所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力。
例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”
又如，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。
作者运用对比说理。正面说了以后，再从反面来说，使说理更加全面、有力。
例如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面说了读书的三种偏向。
又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
3、名句积累：
（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
（2）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
（3）读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。
（4）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。
（5）读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
4、有关读书的名言积累：
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
——张潮
孔子圣人，其学必始于观书。
——苏轼
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹
如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。
——塞涅卡
理想的书籍，是智慧的钥匙。
——列夫·托尔斯泰
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
——高尔基
读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
——罗素
好书读得越多越让人感到无知。
——萧伯纳
读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
——笛卡尔
养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
——毛姆
拜读名家大作，可造就雄辩之才。
——伏尔泰
5、有关读书的小故事：
董仲舒三年不窥园：董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
屈原洞中苦读：屈原小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大的诗人。
范仲淹断齑划粥：范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用圆木头做了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博，写出了《资治通鉴》的大文豪。

不求甚解
（一）作者简介：
1、邓拓（1912—1966年），笔名马南邨，福建闽侯人。当代作家，重要作品有杂文集《燕山夜话》。
2、议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。
立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是直接驳论点；二是通过批驳论据来驳倒对方的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。

（二）探究学习：
1、梳理文章的思路，分析作者是如何进行驳论和立论的。
第一段，开门见山表明观点：不求甚解也是好的。
第二段，分析“不求甚解”的出处，点明陶渊明的读书态度是正确的，我们应虚心学习。
第三段，读书的要诀在于会意，而会意的基础则是好读书。如果不好读书，谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。
第四段，分析陶渊明说“不求甚解”的本意。
第五段，以普列汉诺夫为例，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。
第六段，又以诸葛亮为例，证明“不求甚解”的读书方法可使知识面更广，了解问题更全面。
第七段，对“不求甚解”作出解释。
第八段，列举陆象山的道理论据来证明上一段的观点。
第九段，最后介绍了一个读书方法，就是书要反复地读。
综观全文，作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”的，但是这“不求甚解”的含义是：一、会意，即理解书的精神实质；二、整体观，即不要固执于一点，不要因小失大，应注重整体。
（第1段）摆出错误的看法，树靶子
（2—4段）引出正确的观点
（5—6段）举例证明自己所提出的观点
（7—8段）作对比反复证明所述观点
（第9段）总结上文，提出重要的书需反复阅读
2、细致推究：
首先谈读什么书。
选择书很重要。不加选择，如果读的是一本没有用处的书，或者是一本坏书，那就是浪费时间。不只是浪费时间，有时还接受些错误的东西。到底读什么不读什么？这要根据各人的专业、兴趣来定。第二点叫由博返约。不能说限定在哪一门学问里的书我才念，别的书我不念。你如果不读别的书，只陷在你搞的那一门的书里边，这是很不足取的，一定念不好，因为你的知识面太窄了，碰到别的问题你就不懂了。从博到专，再由博返约。第三点，要厚今薄古。这是什么意思呢？这是因为前人的书，如果有好的，现代人已经研究，并加以总结和发挥了。我们念今人的书，古人的书也包括在里边了。
其次谈怎样读书。
首先应当读书的序例，即序文和凡例。过去我们有个坏习惯，以为看正文就行了，序例可以不看。其实序例里有很多好东西。序常常讲到写书的纲领，目的。替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，而我们常常忽略。
其次，要摘要作笔记。现在人们喜欢在书的旁边圈点，表示重要。这个好，但是还不够，最好把重要的地方抄下来。这有什么好处呢？张之洞《书目答问》中有一句话很重要，他说：“读书不知要领，劳而无功。”一本书什么地方重要，什么地方不重要，你看不出来，那就劳而无功，你白念了。
第三点，应当考虑着作眉批，在书的天头加自己的评论。看一本书，如果自己一点意见都没有，可以说你没有好好看，你好好看，总会有些意见的。所以最好在书眉，又叫天头，即书上边空的地方作些眉批。试试看，我觉得这本书什么地方好，什么地方不合适，都可以加上评论。