人教版八年级上册第5单元第24课《大道之行》教学设计方案

《大道之行》 教学设计方案


课题名称
大道之行也
科 目
语文
年级
八年级
教学时间
1课时（45分钟）
交流作品信息
《礼记》，是儒家经典之一，亦称《小戴记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。
教学目标
一、知识与技能1.能简单的翻译和背诵课文。2. 掌握相关文言词3.了解显现圣贤关于人类社会的伟大构思，把握“大同”社会的基本特征
二、过程与方法1．以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好2.充分调动学生学习的主动性和积极性，引导学生自主、合作和探究式地学习，让学生在疏通文本的基础上，联系自身经验，对文本进行了个性化解读，帮助学生树立正确的人生观价值观，培养学生的审美情趣与人文素养。
三、情感与价值观1.了解孔子“大同”社会的思想意思。　2.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。　
教学重点、难点
重点：1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。难点：理解孔子的“大同”思想社会意义。
教学资源
　电脑 白板

教学活动过程描述
教学活动1
一．创设情景，导入新课《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》
教学活动2　
二、朗读—熟悉课文：1.泛读课文。2．学生仿读并思考：“大道“指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 明确：大道，可以理解为治理社会的最高准则：大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。二者合一，老百姓生活则安定平和。
教学活动3　
三．研读—感知课文1自由朗读课文，掌握文言实词，疏通文意。2指导学生翻译课文：（1）自主研究理解翻译。（2）小组合作学习。（3）全班交流。3细读课文，探究讨论。(1)本文阐述的大同社会有哪些基本特征？明确：人人都要受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排对五种人要实行的生活保障，更充分体现社会的关爱。 人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭。男耕女织，丰衣足食。 货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 (2)如可理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
教学活动4
四.比较—拓展课文和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。教师示范：故人不独亲其亲······皆有所养—黄发垂髫，并怡然自乐。学生交流，可能有以下内容：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不乱—阡陌交通，鸡犬相闻。讲信和睦—便要还家，设酒杀鸡做食。村中闻有此人，咸来问讯······余人各复延至其家，皆出酒食。 男有分，女有归—其中往来种作，男女衣著，悉如外人。教师小结：由此可见，陶渊明心目中的理想社会就是孔子早就提出的“大同社会”,都是没有阶级压迫，没有战乱纷扰，平等自由、安定富足、团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己的理想时更含蓄。
教学活动5
五．讨论——对话课文一．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。二．讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 教师总结：大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管不可能实现，但它是所有改革家的一个梦。
教学活动6
六．走向课外 1．谈谈儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。 2.用孔子的“大道”理念和洪秀全与太平天国，孙中山的“天下为公”作比较，有没有异同之处。
教学活动7
五、小结，布置作业：1．背诵并默写课文2．完成配套练习。