高中语文人教版必修3第3单元第8课《寡人之于国也》教案
文档属性
| 名称 | 高中语文人教版必修3第3单元第8课《寡人之于国也》教案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 121.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2017-01-30 12:02:42 | ||
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文档简介
《寡人之于国也》教案
【教学目标】
一、了解《孟子》写作特点与编写体例
二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字
三、掌握几个文言句式
四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧
五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想
【教学重点、难点】
一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点
二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、导入
1、作者作品简介
孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名仅)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色：
善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；
多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话
提出的问题——民不加多
论证的中心——为王之道——仁政
二、配乐朗读课文，正音正字
〖正音〗
好(hào) 曳(yè) 胜(shèng)
数(cù)
罟(gǔ)
彘(zhi) 畜(xǜ)
庠(xiáng) 悌(tì)
三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗
1、第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。
自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。
邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。
〖词语〗耳 凶 然 无如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。
以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗
〖词语〗喻 鼓 既 走 或 直 是
3、第三部分(第3段至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。
连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文
〖词语〗数 胜 养生丧死
教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。
三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。
强调民富国强，安居乐业——养民教民
四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。
结论：不王者，未之有——呼应：王道之始
〖词语〗树 衣 畜 夺 庠序 负戴 颁白 孝悌 然而
批评统治者的虐政，反面证明自己主张。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。
针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器
王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。
〖词语〗检 涂 莩 发 岁 斯
4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？
(一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
(二)孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
【板书】
梁惠王 孟子 特色
尽心——邻国之政 以战喻 以例设喻
岁凶：
移民 说理雄辩
移粟 无如 不可 五十步笑百步 善诱对方
民不加多——民不加少 实行王道 容易接受
合理生产——养生丧死（仁政开端）————教养百姓，民心归顺（仁政核心）
劝勉农桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
体恤民心、检讨自身——天下之民至
二、朗读并背诵倒数二、三段
三、讨论课后练习三题
〖一词多义〗
数
愿令得补黑衣之数(数目)
数口之家，可以无饥矣(几，若干)
扶苏以数谏故，上使外将兵(屡次)
数罟不人湾池(密)
发
百发百中(发射)
发闾左谪戊渔阳九百人(派遣)
涂有饿莩而不知发(打开)
野芳发而幽香．佳木秀而繁阴(花开)
直
中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
直不百步耳，是亦走也(仅)
系向牛头充炭直(价值)
兵
非我也，兵也(兵器)
穷兵黩武(战争)
必以长安君为质，兵乃出(军队)
草木皆兵(兵士)
胜
驴不胜怒，蹄之(能承受)
不违农时，谷不可胜食也(尽)
此所谓战胜于朝廷(胜利)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
〖通假字〗
无望民之多于邻国也(“无”通“毋”)
无失其时，(“无”通“毋”，不要)
颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”，花白)
涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)
〖词类活用〗
填然鼓之(“鼓”，名词用作动词，敲鼓)
五十者可以衣帛矣(“衣”，名词用作动词，穿)
然而不王者(“王”，名词用作动词，为王)
王无罪岁(“罪”，名词用作动词，归罪，归咎)
树之以桑(“树”，名词用作动词，种植)
〖特殊句式〗
则无望民之多于邻国也(介词结构后置)
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置)
申之以孝悌之义(介词结构后置)
然而不王者，未之有也(宾语前置)
直不百步耳，是亦走也(判断句)
非我也，兵也(判断句)
四、作业
1、背诵并默写倒数二、三段
2、完成《导学》能力训练
【教学反思】
【教学目标】
一、了解《孟子》写作特点与编写体例
二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字
三、掌握几个文言句式
四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧
五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想
【教学重点、难点】
一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点
二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、导入
1、作者作品简介
孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名仅)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色：
善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；
多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话
提出的问题——民不加多
论证的中心——为王之道——仁政
二、配乐朗读课文，正音正字
〖正音〗
好(hào) 曳(yè) 胜(shèng)
数(cù)
罟(gǔ)
彘(zhi) 畜(xǜ)
庠(xiáng) 悌(tì)
三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗
1、第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。
自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。
邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。
〖词语〗耳 凶 然 无如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。
以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗
〖词语〗喻 鼓 既 走 或 直 是
3、第三部分(第3段至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。
连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文
〖词语〗数 胜 养生丧死
教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。
三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。
强调民富国强，安居乐业——养民教民
四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。
结论：不王者，未之有——呼应：王道之始
〖词语〗树 衣 畜 夺 庠序 负戴 颁白 孝悌 然而
批评统治者的虐政，反面证明自己主张。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。
针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器
王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。
〖词语〗检 涂 莩 发 岁 斯
4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？
(一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
(二)孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
【板书】
梁惠王 孟子 特色
尽心——邻国之政 以战喻 以例设喻
岁凶：
移民 说理雄辩
移粟 无如 不可 五十步笑百步 善诱对方
民不加多——民不加少 实行王道 容易接受
合理生产——养生丧死（仁政开端）————教养百姓，民心归顺（仁政核心）
劝勉农桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
体恤民心、检讨自身——天下之民至
二、朗读并背诵倒数二、三段
三、讨论课后练习三题
〖一词多义〗
数
愿令得补黑衣之数(数目)
数口之家，可以无饥矣(几，若干)
扶苏以数谏故，上使外将兵(屡次)
数罟不人湾池(密)
发
百发百中(发射)
发闾左谪戊渔阳九百人(派遣)
涂有饿莩而不知发(打开)
野芳发而幽香．佳木秀而繁阴(花开)
直
中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
直不百步耳，是亦走也(仅)
系向牛头充炭直(价值)
兵
非我也，兵也(兵器)
穷兵黩武(战争)
必以长安君为质，兵乃出(军队)
草木皆兵(兵士)
胜
驴不胜怒，蹄之(能承受)
不违农时，谷不可胜食也(尽)
此所谓战胜于朝廷(胜利)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
〖通假字〗
无望民之多于邻国也(“无”通“毋”)
无失其时，(“无”通“毋”，不要)
颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”，花白)
涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)
〖词类活用〗
填然鼓之(“鼓”，名词用作动词，敲鼓)
五十者可以衣帛矣(“衣”，名词用作动词，穿)
然而不王者(“王”，名词用作动词，为王)
王无罪岁(“罪”，名词用作动词，归罪，归咎)
树之以桑(“树”，名词用作动词，种植)
〖特殊句式〗
则无望民之多于邻国也(介词结构后置)
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置)
申之以孝悌之义(介词结构后置)
然而不王者，未之有也(宾语前置)
直不百步耳，是亦走也(判断句)
非我也，兵也(判断句)
四、作业
1、背诵并默写倒数二、三段
2、完成《导学》能力训练
【教学反思】