18 阿炳在1950 学案
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阿炳在1950
学案
【重点难点点拨】
一、需要掌握的字的读音
无锡（xī）
煞（shà）
勒令（lè）
聆听（líng）
稀罕（xī）
便携式（xié）
寡妇（guǎ）
继承（jì）
衣钵（bō）
潇洒（xiāo）
步履（lǚ）
蹒跚（pán
shān）
搀扶（chān）
享誉（xiǎng
yù）
糯米（nuò）
截然不同（jié）
纯粹（cuì）
报酬（chóu）
尽管（jǐn）
巅峰（diān）
诞生（dàn）
琵琶（pí）（pá）
立即（jí）
轰动（hōng）
推荐（jiàn）
旋律（lǜ）
耗尽（hào）
二、掌握下面的多音多义字
三、辨析下面的形似字
四、词语积累
聆听：认真地听。
稀罕：同“希罕”，①希奇；少见。②认为希奇而喜爱。③稀罕的事物。
寡妇：死了丈夫的妇女。
继承：①依法承受死者的遗产或权利。②把前人的作风、文化、知识等接过来；继续前人的事业。
衣钵：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
当家：主持家务，泛指主持公务。
潇洒：（神情、举止）洒脱，大方。
步履：行走。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
和风细雨：比喻方式温和，不粗暴。
糯米：黏性的米谷。
截然不同：形容两种事物毫无共同之处。截然：很分明地、断然分开的样子。
纯粹：①成分纯正，没有杂质。②副词，表示只具有某种倾向、动机等。
报酬：由于使用别人的劳动、物件等而付给的钱或实物。
施舍：把财务送给穷人、出家人或慈善机构。
乞怜：显出可怜的样子，乞求别人同情。
高山仰止：愿意是品德像大山一样崇高的人，就会有人景仰他。文中形容人们听到好的音乐作品后，景仰之情油然而生。
巅峰：顶峰。
诞生：①（人）出生。②比喻国家、政权或组织等成立。
五、阿炳简介
阿炳（1893～1950），原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。地雷尊殿道士华清和之子。自幼从其父学习音乐。4岁丧母，21岁患眼疾，35岁双目失明，早年曾当过道士。由于和民间艺人切磋技艺并用民间音乐改造道教音乐，因而被逐出道教，成为街头流浪艺人。
他的代表作品有：二胡曲《二泉映月》、《听松》和《寒春风曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》和《昭君出塞》。华彦钧的演奏技艺早在青年时期已为当地道教音乐界所公认。他又广泛地向民间音乐学习，并且能超脱狭窄的师承和模仿，再加上他颠沛流离的生活遭遇，因而形成他独特的艺术风格。阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。
六、关于《二泉映月》
《二泉映月》是阿炳的代表作，阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。《二泉映月》最开始为无标题音乐，是阿炳经过长期的修改演绎，结合自己坎坷的一生逐步发展形成。在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发了自己饱经辛酸的一生，流露出伤感苍凉的情绪和昂扬愤慨之情，表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热爱和憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，乐曲流畅婉转，意境深邃，质朴动人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满浓郁的江南风格，具有强烈的感染力。是我国民间音乐的精华之一，现已在国内外广为流传。1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；1951年，天津人民广播电台首次播放此曲；1959年10周年国庆时，中国对外文化协会又将此曲作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。
后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。
这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
七、《二泉映月》曲名的由来
关于《二泉映月》曲名的由来，祝世匡先生有这样一段重要的回忆：当年录音后，杨荫浏先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：“这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。”杨先生又问：“你常在什么地方拉 ”阿炳回答：“我经常在街头拉，也在惠山泉亭上拉。”杨先生脱口而出：“那就叫《二泉》吧。”我说：“光名《二泉》，不像个完整的曲名，粤曲里有《三潭印月》，是不是可以称它为《二泉印月》呢 ”杨先生说：“印字抄袭得不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧！”阿炳当即点头同意。《二泉映月》的曲名就这样定下来了。
八、文章主旨
文章主要通过介绍阿炳在世的最后一年，中央音乐学院的两位音乐家来到刚解放的无锡为民间艺术家阿炳录音的经过，介绍了阿炳的人生经历，也叙述了《二泉映月》成为世界名曲的经过，赞扬了阿炳饱经沧桑却仍然坚强不屈的性格。
九、结构分析
课文可以分为三个部分。
第一部分（“1950年秋天……我们已无缘听到了。”），写1950年秋，中央音乐学院两位教授到无锡为民间艺术家阿炳的演奏录音的缘由，并用倒叙、插叙穿插介绍了阿炳的艺术生涯和坎坷人生，以及他敢叛逆、有骨气的性格。
第二部分（“1950年9月2日……催弟也随之而去。”），详细介绍为民间艺术家阿炳录音的经过，并简单介绍了录音三个月后饱经沧桑的阿炳吐血病故。
第三部分（“这六首被抢录下的乐曲成了阿炳的绝唱……《二泉映月》已成为代表中国民族音乐的世界性经典曲目。”），主要写抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗产的相关经过和意义，并说明它已成为代表中国民族音乐的世界性曲目。
十、写作特色
1．作为一篇电视专题片的文字稿（可视为报告文学），本文在叙事方式上最显著的特点是：由多个人、多角度地叙事
作者多角度、多层面地展示了阿炳饱经沧桑的人生，从内容上看，作品既介绍了阿炳的人生经历，也叙述了《二泉映月》成为世界名曲的经过；既“点”上写1950年为阿炳录音的经过，又“面”上写阿炳饱经沧桑的一生。在“点”上写为阿炳录音的经过时，既详写了名曲《二泉映月》的录制，也略写了其他五首曲子的录制，并补充说明了《二泉映月》成为绝唱的原因；在“面”上写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯，也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的出身及爱情生活等。文章从黎松涛、电视台记者宋一民、祝世匡、曹志伟等多个人物的角度去介绍阿炳饱经沧桑的一生。这样多角度、多层面的叙事，增强了所述人物、事件的真实性；众多人物的同期声采访既增添了历史感，也增添了现场效果；与此同时，也增加了电视画面的可看性。解说词中则又综合运用记叙、议论、抒情和说明。
2．文章还发挥电视媒体声画结合的特点，将解说词（宋体字）与人物同期声（楷体字）结合起来叙事写人
人物同期声是指拍摄新闻时，同步采录的人物讲话，记者和被采访者的对话等。在电视新闻中，人物同期声与解说词都是重要的声觉形象元素，它们与视觉形象元素一起共同承担着传播的功能。同期声由多个人，从不同的角度，不同的方面介绍阿炳；解说词中则将记叙、议论、抒情和说明融为一体。
这篇课文从结构和写作手法上看，电视片既有大量解说词旁白，也有6人之多的出境与同期声播出；既有正面描写，也有侧面描写；既有顺序，也有倒叙、插叙；既有叙事、说明，也有议论、抒情。如解说词中大部分是记叙，但也恰到好处地插入了议论、抒情和说明。插入的议论兼抒情的部分如：（1）1950年是他在世的最后一年，也是他人生的重要一年。（2）那些为阿炳录音的人们也没有意识到，这次录音将在中国音乐史上留下重重的一笔；（3）我们现在听到阿炳的音乐，不管是阿炳亲自演奏的，还是其他人改变的版本，都会有一种高山仰止的感觉；（4）可惜当年录音时由于录音钢丝不多，我们已无缘听到了；（5）这六首被抢录下的乐曲成了阿炳的绝唱；（6）如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱；（7）《二泉映月》已成为代表中国民族音乐的世界性经典曲目。等等。插入的说明如：（1）课文中插入介绍当时无锡道教音乐的情况；（2）据当地熟悉阿炳的音乐行家回忆，阿炳录音时已不在巅峰时代；（3）这是阿炳一生中惟一一次登台演出；（4）引用杨荫浏教授《阿炳小传》中的资料等。
3．作为电视专题片，它在报道深度上有别于一般的新闻报道，它以事实报道为基础，通过对时间相关背景材料的介绍、事实因果的探究、相关问题的评述，揭示和升华事件的本质。
十一、课后练习题解答提示
（一）本题意在引导大家熟读课文，把握课文的主要内容，并在把握课文整体内容的基础上，对人物的性格特征以及课文所要表达的主题有更深刻的理解。可在熟读课文的基础上围绕“民间艺人阿炳的一生”展开讨沦，然后写作成文，在全班进行交流。
（二）课文是专题片“阿炳在1950”的文字稿，因此本题意在引导大家在把握课文整体内容的基础上，学习这篇文章的写作特点。答案参考“写作特色”。
（三）表面上看来这段话是课文所写几个部分内容的一个概括，是作者为这些人不经意中做的这些事叫好、庆幸。但透过字里行间及文中的背景资料，我们也可以感觉到作者对新中国的讴歌，对党的文艺政策的歌颂。没有共产党就没有新中国，又哪来阿炳艺术生命的新生 阿炳最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡解放了，中国解放了，是新中国改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
（四）略
阿炳在1950
【同步达纲练习】
一、下列加粗字注音有误的一项是
（ ）
A．无锡（xī）
勒令（lè）
携式（xié）
B．稀罕（xī）
纯粹（cuì）
衣钵（bō）
C.寡妇（guǎ）
糯米（nuò）
尽管（jìn）
D.立即（jí）
推荐（jiàn）
琵琶（pí）（pá）
二、请选出每组词语中书写有误的一项，将序号填在括号里，并在横线上将其改正过来
1．A．皆然不同
（ ）
2．A．步履
B．享誉
C.颠峰
（ ）
3．A.诞生
B．旋律
C．泠听
（ ）
4．A．搀扶
B．报畴
C．耗尽
（ ）
三、下列句子中加点的词注释有错误的一项是
（ ）
A.这一年是1918年，阿炳正式继承父亲的衣钵，成了雷尊殿的新当家。
衣钵：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
B.三四十年代的无锡人对阿炳和他的老伴催弟两人步履蹒跚的身影是再熟悉不过了。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
C.我们现在听到阿炳的音乐，不管是阿炳亲自演奏的，还是其他人改编的版本，都会有一种高山仰止的感觉。
高山仰止：抬起头望见高耸的山峰，形容尊敬崇拜的情感。
D．阿炳常到无锡棚下街一带卖唱，因为这里商店、码头、渔船较多。
卖唱：在街头或公共场所歌唱挣钱。
四、阅读下面的文段，回答文后的问题
（一）
阿炳常到无锡棚下街一带卖唱，因为这里商店、码头、渔船较多。当幽远的二胡声渐渐传来，人们知道，阿炳正向这里走来。人们会拥向阿炳，有人高声喊着出多少多少钱点他的曲子，此时阿炳显得非常得意。如遇知音，阿炳会更加高兴。
这时的阿炳和他的听众肯定想不到，若干年后这样的旋律会成为享誉世界的经典音乐作品，会一次次引得掌声雷动，使数不清的人如痴如醉。
听过阿炳音乐的人说，无锡地处南方，一年四季和风细雨；无锡人不愠不火，喜怒不形于色；无锡人喜吃甜食和糯米，所以阿炳的音乐才格外地婉转柔美。
阿炳每天上街卖艺，有人看到他穿着破长衫，戴着一副断了腿的墨镜，便认为他是叫花子。其实阿炳与一般寄生于社会的叫花子截然不同。
杨荫浏教授在《阿炳小传》中写道：他从来没有随便收取人家施舍的一个钱。他是纯粹靠演唱来维持生活，从不向人乞怜。人家叫他演奏，他才演奏，人家给他报酬，他并不道谢，也不争多嫌少。有时人家请他表演，即使不给他钱，他也一样很高兴地弹拉演唱。
1．下列词语解释有误的一项是
（ ）
A.截然不同：形容两种事物毫无共同之处。截然：完全的。
B.施舍：把财务送给穷人、出家人或慈善机构。
C.报酬：由于使用别人的劳动、物件等而付给的钱或实物。
D.乞怜：显出可怜的样子，乞求别人同情。
2．对文中画横线的句子理解正确的一项是
（ ）
A.阿炳非常得意是因为有那么多人来听阿炳的演奏，阿炳可以挣到很多钱了。
B.阿炳认为越来越多的人喜欢听他的音乐，以后不必为生计而发愁了。
C.阿炳一生热爱音乐，自己的音乐得到了大家的认可和喜爱，因此阿炳非常得意。
D.阿炳非常得意是因为有人高声喊着出多少多少钱点他的曲子。
3．文中说“阿炳与一般寄生于社会的叫花子截然不同”，你能说出理由吗
答：________________________________________________________________________
（二）
回
老
街走走
舒婷
有支流行歌曲叫《常回家看看》，歌词满动人的，唱得一些个做父母的，鼻子一阵阵发酸。现代人的家，都在一格格的火柴盒里，外观千篇一律，里头的装修与格局也大同小异。幸亏游子们再健忘，可能走错楼栋，进错梯道，决不会叫错爹妈。
从前我们的家不是这样的。
城里的家，不是在什么胡同里，就是什么小巷深处，歪着一棵老槐或撑着两树枇杷──至于丁香和油纸伞，那是在戴望舒的雨巷才有的。风大的时候，常有一两件衣裳从横架着的竹竿上飘落，罩在路人的肩或头，有些故事由此发生。乡下的家，再穷都有自己的院落，墙头摇曳着狗尾巴草，屋后一窝鸡两丘韭。孩子回家，当妈的急急去摸鸡屁股，捋一把嫩韭，炒得香味直钻入骨髓，多少年都不会忘。
我的童年在外婆家度过，住在八卦埕，想想这个地名有多么弯弯绕！厦门最老的区街之一。它那几条街巷的名字都极其生动传神：“打锡街”，住的多是工匠；“夹板寮”，房子的简陋可想而知；“曾姑娘巷”，原是有个曾姑娘祠堂的，碑文说她有“闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌”。放学后特地去看她的画像，扁扁的圆脸上一双细细的小眼睛罢了。十分失望，从此对古书中的形容词，甚怀疑。
只要有时间，我还是愿意回老街走走。
在城市的夹缝中，总有几处被遗忘的角落。比如开元路，没有酒楼没有超市也没有发廊，只有小杂货店和补鞋摊。比较现代化的是一部公共电话，从居家里逶迤拉出，搁在门口木凳上，由一个抠着趾缝的老头看守。稍过去一点的骑楼下，摆一张矮桌，乌黑的茶具，几个打牌的老人，押着一毛钱十根的筹码。日子在这里悠悠打了个旋，继续慢慢流了去。
又比如打锡街，那么窄，张着两只手，可以同时李家抓两根葱，王家讨一撮盐；那么短，站在这一端，可以看到那一端的大马路车水马龙；却又是这么兴旺，白天家家都摆出点什么卖卖：茯苓糕、鲜鸡蛋、烧肉粽、金箔银纸、本地青皮芒果；或者找点事做做：缝补、修伞、代书、打金器。总是熙熙攘攘，看起来好像是邻里之间的买来卖去而已。晚上，都把小饭桌摆到门口，人要路过，须侧着身，常常不是碰翻了这家的小酒盅，就是打撒了那家的海蛎面线汤。不过不要紧，进出这里的人至少有个点头交情。熟而又熟的走不到家门，就被揪住坐下喝两口。免不了吵架，吵起来声情并茂，平日里搓衣掌勺低眉顺眼的妇女，这个时候口才极好，倾街倾巷。
咳，老街。
我们怀念的不是拥挤、闷热、三代同室的往日时光，而是相濡以沫互通有无的凡间人情烟火。尤其当我们掏出一大串钥匙，打开公共铁门、自家的防盗门、房门，走到被钢栅密密封锁的阳台上，看看上下左右都是同样的铁笼子。你不知道隔壁阳台那个腆着啤酒肚浇花的男人在哪里工作，旁边那位风情万种的女子是不是他的妻子。当然他也不知道你，于是你觉得很安全，不想打破这种默契。
气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候，不妨到老街走走。
1．作者写了“现代人的家”，也写了“从前我们的家”，写“从前我们的家”则从“城里的家”和“乡下的家”两个方面来写，请用简要的语言概括这几种“家”的特点。
现代人的家：_______________________________________________________________
城里的家：_______________________________________________________________
乡下的家：_______________________________________________________________
2．请你认真品读“日子在这里悠悠打了个旋，继续慢慢流了去”这个句子，说说它的美。
答：_______________________________________________________________
3．“老街”有什么特点 为什么作者说“气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候”，要求人们“不妨到老街走走”
答：_______________________________________________________________
4．请用浪线划出能够表达本文中心的语句。
5．读了本文后，你一定有一些不懂的问题。这不要紧，现在就请你写下来，并谈谈你对此问题的初步想法。
参考答案
【同步达纲练习】
一、C（C项中“尽管”中的“尽”应读“jǐn”）
二、1．A截然不同
2．C巅峰
3．C聆听
4．B报酬
三、C（高山仰止：原意是品德像大山一样崇高的人，就会有人景仰他。文中形容人们听到好的音乐作品后，欣喜之余景仰之情油然而生。）
四、（一）1．A（截然不同：形容两种事物毫无共同之处．截然：很分明地、断然分开的样子。）
2．C
3．寄生于社会的叫花子主要靠乞讨来维持生活，而阿炳从来没有随便收取人家施舍的一个钱。他是纯粹靠演唱来维持生活，从不向人乞怜。人家叫他演奏，他才演奏，人家给他报酬，他并不道谢，也不争多嫌少。有时人家请他表演，即使不给他钱，他也一样很高兴地弹拉演唱。
（二）1．现代人的家：外观千篇一律，装修大同小异，都是同样的铁笼子，人（家庭）与人（家庭）之间缺乏情感交流。
城里的家：悠闲，恬静，人与人之间感情真挚纯朴。
乡下的家：与自然相和谐，温馨，充满亲情。
2．作者在这里用了一个比喻句，将日子比做流水，比做旋涡，使日子既看得见也似乎摸得着，表达出了一种悠闲的美。
3．特点：老街悠闲，恬静，人与人之间的感情真挚纯朴。“气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候，”自然是呆在“铁笼子”似的现代人家里的时候；到老街走走，就可以领略到那份真挚，那份淳朴，那份悠闲，那份恬静，那份凡间人情。
4．我们怀念的不是拥挤、闷热、三代同室的往日时光，而是相濡以沫互通有无的凡间人情烟火。
5．略
学案
【重点难点点拨】
一、需要掌握的字的读音
无锡（xī）
煞（shà）
勒令（lè）
聆听（líng）
稀罕（xī）
便携式（xié）
寡妇（guǎ）
继承（jì）
衣钵（bō）
潇洒（xiāo）
步履（lǚ）
蹒跚（pán
shān）
搀扶（chān）
享誉（xiǎng
yù）
糯米（nuò）
截然不同（jié）
纯粹（cuì）
报酬（chóu）
尽管（jǐn）
巅峰（diān）
诞生（dàn）
琵琶（pí）（pá）
立即（jí）
轰动（hōng）
推荐（jiàn）
旋律（lǜ）
耗尽（hào）
二、掌握下面的多音多义字
三、辨析下面的形似字
四、词语积累
聆听：认真地听。
稀罕：同“希罕”，①希奇；少见。②认为希奇而喜爱。③稀罕的事物。
寡妇：死了丈夫的妇女。
继承：①依法承受死者的遗产或权利。②把前人的作风、文化、知识等接过来；继续前人的事业。
衣钵：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
当家：主持家务，泛指主持公务。
潇洒：（神情、举止）洒脱，大方。
步履：行走。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
和风细雨：比喻方式温和，不粗暴。
糯米：黏性的米谷。
截然不同：形容两种事物毫无共同之处。截然：很分明地、断然分开的样子。
纯粹：①成分纯正，没有杂质。②副词，表示只具有某种倾向、动机等。
报酬：由于使用别人的劳动、物件等而付给的钱或实物。
施舍：把财务送给穷人、出家人或慈善机构。
乞怜：显出可怜的样子，乞求别人同情。
高山仰止：愿意是品德像大山一样崇高的人，就会有人景仰他。文中形容人们听到好的音乐作品后，景仰之情油然而生。
巅峰：顶峰。
诞生：①（人）出生。②比喻国家、政权或组织等成立。
五、阿炳简介
阿炳（1893～1950），原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。地雷尊殿道士华清和之子。自幼从其父学习音乐。4岁丧母，21岁患眼疾，35岁双目失明，早年曾当过道士。由于和民间艺人切磋技艺并用民间音乐改造道教音乐，因而被逐出道教，成为街头流浪艺人。
他的代表作品有：二胡曲《二泉映月》、《听松》和《寒春风曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》和《昭君出塞》。华彦钧的演奏技艺早在青年时期已为当地道教音乐界所公认。他又广泛地向民间音乐学习，并且能超脱狭窄的师承和模仿，再加上他颠沛流离的生活遭遇，因而形成他独特的艺术风格。阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。
六、关于《二泉映月》
《二泉映月》是阿炳的代表作，阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。《二泉映月》最开始为无标题音乐，是阿炳经过长期的修改演绎，结合自己坎坷的一生逐步发展形成。在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发了自己饱经辛酸的一生，流露出伤感苍凉的情绪和昂扬愤慨之情，表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热爱和憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，乐曲流畅婉转，意境深邃，质朴动人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满浓郁的江南风格，具有强烈的感染力。是我国民间音乐的精华之一，现已在国内外广为流传。1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；1951年，天津人民广播电台首次播放此曲；1959年10周年国庆时，中国对外文化协会又将此曲作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。
后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。
这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
七、《二泉映月》曲名的由来
关于《二泉映月》曲名的由来，祝世匡先生有这样一段重要的回忆：当年录音后，杨荫浏先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：“这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。”杨先生又问：“你常在什么地方拉 ”阿炳回答：“我经常在街头拉，也在惠山泉亭上拉。”杨先生脱口而出：“那就叫《二泉》吧。”我说：“光名《二泉》，不像个完整的曲名，粤曲里有《三潭印月》，是不是可以称它为《二泉印月》呢 ”杨先生说：“印字抄袭得不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧！”阿炳当即点头同意。《二泉映月》的曲名就这样定下来了。
八、文章主旨
文章主要通过介绍阿炳在世的最后一年，中央音乐学院的两位音乐家来到刚解放的无锡为民间艺术家阿炳录音的经过，介绍了阿炳的人生经历，也叙述了《二泉映月》成为世界名曲的经过，赞扬了阿炳饱经沧桑却仍然坚强不屈的性格。
九、结构分析
课文可以分为三个部分。
第一部分（“1950年秋天……我们已无缘听到了。”），写1950年秋，中央音乐学院两位教授到无锡为民间艺术家阿炳的演奏录音的缘由，并用倒叙、插叙穿插介绍了阿炳的艺术生涯和坎坷人生，以及他敢叛逆、有骨气的性格。
第二部分（“1950年9月2日……催弟也随之而去。”），详细介绍为民间艺术家阿炳录音的经过，并简单介绍了录音三个月后饱经沧桑的阿炳吐血病故。
第三部分（“这六首被抢录下的乐曲成了阿炳的绝唱……《二泉映月》已成为代表中国民族音乐的世界性经典曲目。”），主要写抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗产的相关经过和意义，并说明它已成为代表中国民族音乐的世界性曲目。
十、写作特色
1．作为一篇电视专题片的文字稿（可视为报告文学），本文在叙事方式上最显著的特点是：由多个人、多角度地叙事
作者多角度、多层面地展示了阿炳饱经沧桑的人生，从内容上看，作品既介绍了阿炳的人生经历，也叙述了《二泉映月》成为世界名曲的经过；既“点”上写1950年为阿炳录音的经过，又“面”上写阿炳饱经沧桑的一生。在“点”上写为阿炳录音的经过时，既详写了名曲《二泉映月》的录制，也略写了其他五首曲子的录制，并补充说明了《二泉映月》成为绝唱的原因；在“面”上写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯，也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的出身及爱情生活等。文章从黎松涛、电视台记者宋一民、祝世匡、曹志伟等多个人物的角度去介绍阿炳饱经沧桑的一生。这样多角度、多层面的叙事，增强了所述人物、事件的真实性；众多人物的同期声采访既增添了历史感，也增添了现场效果；与此同时，也增加了电视画面的可看性。解说词中则又综合运用记叙、议论、抒情和说明。
2．文章还发挥电视媒体声画结合的特点，将解说词（宋体字）与人物同期声（楷体字）结合起来叙事写人
人物同期声是指拍摄新闻时，同步采录的人物讲话，记者和被采访者的对话等。在电视新闻中，人物同期声与解说词都是重要的声觉形象元素，它们与视觉形象元素一起共同承担着传播的功能。同期声由多个人，从不同的角度，不同的方面介绍阿炳；解说词中则将记叙、议论、抒情和说明融为一体。
这篇课文从结构和写作手法上看，电视片既有大量解说词旁白，也有6人之多的出境与同期声播出；既有正面描写，也有侧面描写；既有顺序，也有倒叙、插叙；既有叙事、说明，也有议论、抒情。如解说词中大部分是记叙，但也恰到好处地插入了议论、抒情和说明。插入的议论兼抒情的部分如：（1）1950年是他在世的最后一年，也是他人生的重要一年。（2）那些为阿炳录音的人们也没有意识到，这次录音将在中国音乐史上留下重重的一笔；（3）我们现在听到阿炳的音乐，不管是阿炳亲自演奏的，还是其他人改变的版本，都会有一种高山仰止的感觉；（4）可惜当年录音时由于录音钢丝不多，我们已无缘听到了；（5）这六首被抢录下的乐曲成了阿炳的绝唱；（6）如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱；（7）《二泉映月》已成为代表中国民族音乐的世界性经典曲目。等等。插入的说明如：（1）课文中插入介绍当时无锡道教音乐的情况；（2）据当地熟悉阿炳的音乐行家回忆，阿炳录音时已不在巅峰时代；（3）这是阿炳一生中惟一一次登台演出；（4）引用杨荫浏教授《阿炳小传》中的资料等。
3．作为电视专题片，它在报道深度上有别于一般的新闻报道，它以事实报道为基础，通过对时间相关背景材料的介绍、事实因果的探究、相关问题的评述，揭示和升华事件的本质。
十一、课后练习题解答提示
（一）本题意在引导大家熟读课文，把握课文的主要内容，并在把握课文整体内容的基础上，对人物的性格特征以及课文所要表达的主题有更深刻的理解。可在熟读课文的基础上围绕“民间艺人阿炳的一生”展开讨沦，然后写作成文，在全班进行交流。
（二）课文是专题片“阿炳在1950”的文字稿，因此本题意在引导大家在把握课文整体内容的基础上，学习这篇文章的写作特点。答案参考“写作特色”。
（三）表面上看来这段话是课文所写几个部分内容的一个概括，是作者为这些人不经意中做的这些事叫好、庆幸。但透过字里行间及文中的背景资料，我们也可以感觉到作者对新中国的讴歌，对党的文艺政策的歌颂。没有共产党就没有新中国，又哪来阿炳艺术生命的新生 阿炳最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡解放了，中国解放了，是新中国改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
（四）略
阿炳在1950
【同步达纲练习】
一、下列加粗字注音有误的一项是
（ ）
A．无锡（xī）
勒令（lè）
携式（xié）
B．稀罕（xī）
纯粹（cuì）
衣钵（bō）
C.寡妇（guǎ）
糯米（nuò）
尽管（jìn）
D.立即（jí）
推荐（jiàn）
琵琶（pí）（pá）
二、请选出每组词语中书写有误的一项，将序号填在括号里，并在横线上将其改正过来
1．A．皆然不同
（ ）
2．A．步履
B．享誉
C.颠峰
（ ）
3．A.诞生
B．旋律
C．泠听
（ ）
4．A．搀扶
B．报畴
C．耗尽
（ ）
三、下列句子中加点的词注释有错误的一项是
（ ）
A.这一年是1918年，阿炳正式继承父亲的衣钵，成了雷尊殿的新当家。
衣钵：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
B.三四十年代的无锡人对阿炳和他的老伴催弟两人步履蹒跚的身影是再熟悉不过了。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
C.我们现在听到阿炳的音乐，不管是阿炳亲自演奏的，还是其他人改编的版本，都会有一种高山仰止的感觉。
高山仰止：抬起头望见高耸的山峰，形容尊敬崇拜的情感。
D．阿炳常到无锡棚下街一带卖唱，因为这里商店、码头、渔船较多。
卖唱：在街头或公共场所歌唱挣钱。
四、阅读下面的文段，回答文后的问题
（一）
阿炳常到无锡棚下街一带卖唱，因为这里商店、码头、渔船较多。当幽远的二胡声渐渐传来，人们知道，阿炳正向这里走来。人们会拥向阿炳，有人高声喊着出多少多少钱点他的曲子，此时阿炳显得非常得意。如遇知音，阿炳会更加高兴。
这时的阿炳和他的听众肯定想不到，若干年后这样的旋律会成为享誉世界的经典音乐作品，会一次次引得掌声雷动，使数不清的人如痴如醉。
听过阿炳音乐的人说，无锡地处南方，一年四季和风细雨；无锡人不愠不火，喜怒不形于色；无锡人喜吃甜食和糯米，所以阿炳的音乐才格外地婉转柔美。
阿炳每天上街卖艺，有人看到他穿着破长衫，戴着一副断了腿的墨镜，便认为他是叫花子。其实阿炳与一般寄生于社会的叫花子截然不同。
杨荫浏教授在《阿炳小传》中写道：他从来没有随便收取人家施舍的一个钱。他是纯粹靠演唱来维持生活，从不向人乞怜。人家叫他演奏，他才演奏，人家给他报酬，他并不道谢，也不争多嫌少。有时人家请他表演，即使不给他钱，他也一样很高兴地弹拉演唱。
1．下列词语解释有误的一项是
（ ）
A.截然不同：形容两种事物毫无共同之处。截然：完全的。
B.施舍：把财务送给穷人、出家人或慈善机构。
C.报酬：由于使用别人的劳动、物件等而付给的钱或实物。
D.乞怜：显出可怜的样子，乞求别人同情。
2．对文中画横线的句子理解正确的一项是
（ ）
A.阿炳非常得意是因为有那么多人来听阿炳的演奏，阿炳可以挣到很多钱了。
B.阿炳认为越来越多的人喜欢听他的音乐，以后不必为生计而发愁了。
C.阿炳一生热爱音乐，自己的音乐得到了大家的认可和喜爱，因此阿炳非常得意。
D.阿炳非常得意是因为有人高声喊着出多少多少钱点他的曲子。
3．文中说“阿炳与一般寄生于社会的叫花子截然不同”，你能说出理由吗
答：________________________________________________________________________
（二）
回
老
街走走
舒婷
有支流行歌曲叫《常回家看看》，歌词满动人的，唱得一些个做父母的，鼻子一阵阵发酸。现代人的家，都在一格格的火柴盒里，外观千篇一律，里头的装修与格局也大同小异。幸亏游子们再健忘，可能走错楼栋，进错梯道，决不会叫错爹妈。
从前我们的家不是这样的。
城里的家，不是在什么胡同里，就是什么小巷深处，歪着一棵老槐或撑着两树枇杷──至于丁香和油纸伞，那是在戴望舒的雨巷才有的。风大的时候，常有一两件衣裳从横架着的竹竿上飘落，罩在路人的肩或头，有些故事由此发生。乡下的家，再穷都有自己的院落，墙头摇曳着狗尾巴草，屋后一窝鸡两丘韭。孩子回家，当妈的急急去摸鸡屁股，捋一把嫩韭，炒得香味直钻入骨髓，多少年都不会忘。
我的童年在外婆家度过，住在八卦埕，想想这个地名有多么弯弯绕！厦门最老的区街之一。它那几条街巷的名字都极其生动传神：“打锡街”，住的多是工匠；“夹板寮”，房子的简陋可想而知；“曾姑娘巷”，原是有个曾姑娘祠堂的，碑文说她有“闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌”。放学后特地去看她的画像，扁扁的圆脸上一双细细的小眼睛罢了。十分失望，从此对古书中的形容词，甚怀疑。
只要有时间，我还是愿意回老街走走。
在城市的夹缝中，总有几处被遗忘的角落。比如开元路，没有酒楼没有超市也没有发廊，只有小杂货店和补鞋摊。比较现代化的是一部公共电话，从居家里逶迤拉出，搁在门口木凳上，由一个抠着趾缝的老头看守。稍过去一点的骑楼下，摆一张矮桌，乌黑的茶具，几个打牌的老人，押着一毛钱十根的筹码。日子在这里悠悠打了个旋，继续慢慢流了去。
又比如打锡街，那么窄，张着两只手，可以同时李家抓两根葱，王家讨一撮盐；那么短，站在这一端，可以看到那一端的大马路车水马龙；却又是这么兴旺，白天家家都摆出点什么卖卖：茯苓糕、鲜鸡蛋、烧肉粽、金箔银纸、本地青皮芒果；或者找点事做做：缝补、修伞、代书、打金器。总是熙熙攘攘，看起来好像是邻里之间的买来卖去而已。晚上，都把小饭桌摆到门口，人要路过，须侧着身，常常不是碰翻了这家的小酒盅，就是打撒了那家的海蛎面线汤。不过不要紧，进出这里的人至少有个点头交情。熟而又熟的走不到家门，就被揪住坐下喝两口。免不了吵架，吵起来声情并茂，平日里搓衣掌勺低眉顺眼的妇女，这个时候口才极好，倾街倾巷。
咳，老街。
我们怀念的不是拥挤、闷热、三代同室的往日时光，而是相濡以沫互通有无的凡间人情烟火。尤其当我们掏出一大串钥匙，打开公共铁门、自家的防盗门、房门，走到被钢栅密密封锁的阳台上，看看上下左右都是同样的铁笼子。你不知道隔壁阳台那个腆着啤酒肚浇花的男人在哪里工作，旁边那位风情万种的女子是不是他的妻子。当然他也不知道你，于是你觉得很安全，不想打破这种默契。
气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候，不妨到老街走走。
1．作者写了“现代人的家”，也写了“从前我们的家”，写“从前我们的家”则从“城里的家”和“乡下的家”两个方面来写，请用简要的语言概括这几种“家”的特点。
现代人的家：_______________________________________________________________
城里的家：_______________________________________________________________
乡下的家：_______________________________________________________________
2．请你认真品读“日子在这里悠悠打了个旋，继续慢慢流了去”这个句子，说说它的美。
答：_______________________________________________________________
3．“老街”有什么特点 为什么作者说“气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候”，要求人们“不妨到老街走走”
答：_______________________________________________________________
4．请用浪线划出能够表达本文中心的语句。
5．读了本文后，你一定有一些不懂的问题。这不要紧，现在就请你写下来，并谈谈你对此问题的初步想法。
参考答案
【同步达纲练习】
一、C（C项中“尽管”中的“尽”应读“jǐn”）
二、1．A截然不同
2．C巅峰
3．C聆听
4．B报酬
三、C（高山仰止：原意是品德像大山一样崇高的人，就会有人景仰他。文中形容人们听到好的音乐作品后，欣喜之余景仰之情油然而生。）
四、（一）1．A（截然不同：形容两种事物毫无共同之处．截然：很分明地、断然分开的样子。）
2．C
3．寄生于社会的叫花子主要靠乞讨来维持生活，而阿炳从来没有随便收取人家施舍的一个钱。他是纯粹靠演唱来维持生活，从不向人乞怜。人家叫他演奏，他才演奏，人家给他报酬，他并不道谢，也不争多嫌少。有时人家请他表演，即使不给他钱，他也一样很高兴地弹拉演唱。
（二）1．现代人的家：外观千篇一律，装修大同小异，都是同样的铁笼子，人（家庭）与人（家庭）之间缺乏情感交流。
城里的家：悠闲，恬静，人与人之间感情真挚纯朴。
乡下的家：与自然相和谐，温馨，充满亲情。
2．作者在这里用了一个比喻句，将日子比做流水，比做旋涡，使日子既看得见也似乎摸得着，表达出了一种悠闲的美。
3．特点：老街悠闲，恬静，人与人之间的感情真挚纯朴。“气闷的时候，孤独的时候，被吊在半空的时候，”自然是呆在“铁笼子”似的现代人家里的时候；到老街走走，就可以领略到那份真挚，那份淳朴，那份悠闲，那份恬静，那份凡间人情。
4．我们怀念的不是拥挤、闷热、三代同室的往日时光，而是相濡以沫互通有无的凡间人情烟火。
5．略
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