《论语》六则 同步训练
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《论语》六则
简介孔子和《论语》：孔子（前
551～前
479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国古代影
响最为深远的思想家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。先世宋国贵族。
少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。
50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维
护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。子：古代特指有学问的男子
曰：说
子曰：先生说
正字正音：
人不知而不愠
学而不思则罔
思而不学则殆
知之者不如好之者
必有我师焉
吾十有五而至于学
三．写出通假字，并解释。
“说”通“悦”，高兴，愉快
“罔”通“惘”，迷惑不解
“有”通“又”，用在整数与零数之间
四．学习课文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学：学了、学过，后面省略了学的内容；而：顺接连词；时：按时，时时；习：温习、实习；
之：代学习的内容。朋：这里指志同道合的朋友。人：别人；知：了解；而：转折连词；
愠：恼恨、怨恨；君子：这里指有道德、有修养的人。
学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？
这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。
既讲了学习方法，也讲了学习态度。这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤
陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于
学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问
题。这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问
题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以
帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
第一则讲求学方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习；故：旧的（知识）；而：顺接连词；
以：把，后面省略了代词“之”；为：作为、当作。
复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了
这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里
的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领
悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在
不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
第二则讲学习方法，主要谈知识巩固与创新。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
而：顺接连词；思：思考；则：就；罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。
只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而
无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。
这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互
相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能
忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。
第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。
4.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：喜爱、喜欢；
乐：以……为乐。
知道它比不上喜爱它，喜爱它比不上以它为乐。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。
学习的三层境界：知
、好、
乐。
最高境界是乐。
兴趣是最好的老师。
——爱因斯坦
第四则讲学习态度，强调学习的三种不同用心。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
行：走路；
必：一定；
焉：于此，在这里面；
善：优点；
从：跟随，引申为学习。
三个人一
块走路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他
们的缺
点，（如果自己也有）就改正它。
这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有
道德、有学问的，也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处，避免后者的短
处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优
点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。
第五则讲要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。
6.子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所
欲，不逾矩。”
十有五：十五岁（
有，通“又”）；
立：能立于世，
指知道按道理的规定去立身行事；
天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、
人生的道义和职责等多重含义；
耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非；
不逾矩：指不超越礼法。
我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，
五十岁知道由天主宰的命运，六十岁
可以听出话里隐而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。
主要讲了孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。
“
十有五而志于学”，
孔子十五岁的时候，立志作学问，确定目标；“三十而
立”，
经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，
做学问有所成就了，
做事处世的道理不变了；“四十而不惑”，到了四十岁，才不再疑惑自己原定的道路以及人生追求，
对人生或者未来有一定的把握和理解；“五十而知天命”，
到了五十岁，才知道由天道主宰的命运，
知道了生命的真谛；“六十而耳顺”，到了六十岁，
听到别人的话，用不着怎么想，就能领会，同时不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役；“七十而随心所欲，不逾规”，
学业和心性到了很高的境界，
或者说到了成圣德的境界，
可以随心所欲。
第六则讲修身的进程，必须经过从自律到自觉的飞跃，才能达到修养的最高境界。
第一、二、三则主要涉及学习方法，第四、五则谈及学习态度问题。第六则孔子谈到了自己终身
学习的效果。
“而”字的基本用法有三种：顺接、转接和修饰.
表顺接，指用“而”字连接两个部分，意思是顺着下来的，在现代文中可以为“并且、而且、同
时、从而，也可不义。
例如：学而时习之、温故而知新、择其善者而从之、其不善者而改之。
表转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语中的“却、可是、但是”。
例如；人不知而不愠、学而不思则罔、思而不学则殆。
表修饰，或者不译，或者译为“地”。
例如：默而知之
简介孔子和《论语》：孔子（前
551～前
479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国古代影
响最为深远的思想家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。先世宋国贵族。
少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。
50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维
护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。子：古代特指有学问的男子
曰：说
子曰：先生说
正字正音：
人不知而不愠
学而不思则罔
思而不学则殆
知之者不如好之者
必有我师焉
吾十有五而至于学
三．写出通假字，并解释。
“说”通“悦”，高兴，愉快
“罔”通“惘”，迷惑不解
“有”通“又”，用在整数与零数之间
四．学习课文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学：学了、学过，后面省略了学的内容；而：顺接连词；时：按时，时时；习：温习、实习；
之：代学习的内容。朋：这里指志同道合的朋友。人：别人；知：了解；而：转折连词；
愠：恼恨、怨恨；君子：这里指有道德、有修养的人。
学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？
这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。
既讲了学习方法，也讲了学习态度。这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤
陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于
学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问
题。这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问
题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以
帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
第一则讲求学方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习；故：旧的（知识）；而：顺接连词；
以：把，后面省略了代词“之”；为：作为、当作。
复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了
这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里
的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领
悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在
不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
第二则讲学习方法，主要谈知识巩固与创新。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
而：顺接连词；思：思考；则：就；罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。
只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而
无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。
这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互
相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能
忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。
第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。
4.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：喜爱、喜欢；
乐：以……为乐。
知道它比不上喜爱它，喜爱它比不上以它为乐。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。
学习的三层境界：知
、好、
乐。
最高境界是乐。
兴趣是最好的老师。
——爱因斯坦
第四则讲学习态度，强调学习的三种不同用心。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
行：走路；
必：一定；
焉：于此，在这里面；
善：优点；
从：跟随，引申为学习。
三个人一
块走路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他
们的缺
点，（如果自己也有）就改正它。
这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有
道德、有学问的，也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处，避免后者的短
处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优
点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。
第五则讲要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。
6.子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所
欲，不逾矩。”
十有五：十五岁（
有，通“又”）；
立：能立于世，
指知道按道理的规定去立身行事；
天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、
人生的道义和职责等多重含义；
耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非；
不逾矩：指不超越礼法。
我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，
五十岁知道由天主宰的命运，六十岁
可以听出话里隐而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。
主要讲了孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。
“
十有五而志于学”，
孔子十五岁的时候，立志作学问，确定目标；“三十而
立”，
经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，
做学问有所成就了，
做事处世的道理不变了；“四十而不惑”，到了四十岁，才不再疑惑自己原定的道路以及人生追求，
对人生或者未来有一定的把握和理解；“五十而知天命”，
到了五十岁，才知道由天道主宰的命运，
知道了生命的真谛；“六十而耳顺”，到了六十岁，
听到别人的话，用不着怎么想，就能领会，同时不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役；“七十而随心所欲，不逾规”，
学业和心性到了很高的境界，
或者说到了成圣德的境界，
可以随心所欲。
第六则讲修身的进程，必须经过从自律到自觉的飞跃，才能达到修养的最高境界。
第一、二、三则主要涉及学习方法，第四、五则谈及学习态度问题。第六则孔子谈到了自己终身
学习的效果。
“而”字的基本用法有三种：顺接、转接和修饰.
表顺接，指用“而”字连接两个部分，意思是顺着下来的，在现代文中可以为“并且、而且、同
时、从而，也可不义。
例如：学而时习之、温故而知新、择其善者而从之、其不善者而改之。
表转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语中的“却、可是、但是”。
例如；人不知而不愠、学而不思则罔、思而不学则殆。
表修饰，或者不译，或者译为“地”。
例如：默而知之