《论语》六则 同步训练

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名称 《论语》六则 同步训练
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资源类型 教案
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科目 语文
更新时间 2017-02-25 16:20:34

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《论语》六则
简介孔子和《论语》:孔子(前
551~前
479)春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人,是我国古代影
响最为深远的思想家、教育家,儒家的创始者。名丘,字仲尼。先世宋国贵族。
少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)。
50岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后罢官,曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育,是第一个把教育普及到平民的人,还整理《诗》《书》,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。
在认识论和教育思想方面,注重“学”与“思”的结合,提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教。相传弟子有三千,著名学者七十二人。在政治上,主张“君君、臣臣、父父、子子”,维
护奴隶制秩序,在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建思想的正统,影响极大。子:古代特指有学问的男子
曰:说
子曰:先生说
正字正音:
人不知而不愠
学而不思则罔
思而不学则殆
知之者不如好之者
必有我师焉
吾十有五而至于学
三.写出通假字,并解释。
“说”通“悦”,高兴,愉快
“罔”通“惘”,迷惑不解
“有”通“又”,用在整数与零数之间
四.学习课文:
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
学:学了、学过,后面省略了学的内容;而:顺接连词;时:按时,时时;习:温习、实习;
之:代学习的内容。朋:这里指志同道合的朋友。人:别人;知:了解;而:转折连词;
愠:恼恨、怨恨;君子:这里指有道德、有修养的人。
学了(什么),按时温习它,不也愉快吗?有志同道合的朋友从远方来(共同学习、研讨问题),不也快乐吗?别人不了解(我),可是我却不恼恨(他),不也是有修养的人吗?
这一层表明了既要勤勉学习,还要按时温习,把学习当作一件乐事。
既讲了学习方法,也讲了学习态度。这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说:“独学而无友,则孤
陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来,研究学问,析疑解惑,有利于
学业进步,自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问
题。这一层直接表明了个人修养的问题,其实也表明了学习态度的问
题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知,患其不能也”,可以
帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
第一则讲求学方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
温:温习;故:旧的(知识);而:顺接连词;
以:把,后面省略了代词“之”;为:作为、当作。
复习旧知识,能够领悟新知识,(这样的人)可以做老师了
这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简,含意却很丰富。这里
的“知新”,包含有两层意思:第一是得到新的体会,即认识的加深;第二是领
悟到新的内容,即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读,而是在
不断复习的过程中,思考探究,获得新体会,掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
第二则讲学习方法,主要谈知识巩固与创新。
子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
而:顺接连词;思:思考;则:就;罔:迷惑而无所得;殆:精神疲倦而无所得。
只是读书而不动脑筋思考,就会迷惑而
无所得;只是苦思苦想而不读书,就会精神疲倦而无所得。
这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互
相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础,思考是对所学的深入理解,不能
忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。
第三则讲学习方法,强调学习和思考相结合的必要性。
4.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
好:喜爱、喜欢;
乐:以……为乐。
知道它比不上喜爱它,喜爱它比不上以它为乐。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
因何而好,为何而好,因何而乐,为何而乐,是一个可以探讨的问题。
学习的三层境界:知
、好、
乐。
最高境界是乐。
兴趣是最好的老师。
——爱因斯坦
第四则讲学习态度,强调学习的三种不同用心。
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
行:走路;
必:一定;
焉:于此,在这里面;
善:优点;
从:跟随,引申为学习。
三个人一
块走路,这里面一定有可以当我老师的人,选择他们的优点学习它,(看出)他
们的缺
点,(如果自己也有)就改正它。
这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为,自己周围的人一定有有
道德、有学问的,也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处,避免后者的短
处。也就是像他说过的那样:“见贤思齐”,“见不贤而内自省”。这种学习别人优
点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神,非常可贵。
第五则讲要善于学习别人的长处,克服自己的短处,做一个通情达理的人。
6.子曰:“吾十有五而至于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所
欲,不逾矩。”
十有五:十五岁(
有,通“又”);
立:能立于世,
指知道按道理的规定去立身行事;
天命:含有上天的旨意、自然的禀性与天性、
人生的道义和职责等多重含义;
耳顺:意思是听到的话能够辨别其真伪是非;
不逾矩:指不超越礼法。
我十五岁立志做学问,三十岁有所成就,四十岁不再疑惑,
五十岁知道由天主宰的命运,六十岁
可以听出话里隐而未露的意思,七十岁随自己心意,想怎样就怎样,不超越法度。
主要讲了孔子终身学习,在人生的各个阶段所取得的学习效果。

十有五而志于学”,
孔子十五岁的时候,立志作学问,确定目标;“三十而
立”,
经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,
做学问有所成就了,
做事处世的道理不变了;“四十而不惑”,到了四十岁,才不再疑惑自己原定的道路以及人生追求,
对人生或者未来有一定的把握和理解;“五十而知天命”,
到了五十岁,才知道由天道主宰的命运,
知道了生命的真谛;“六十而耳顺”,到了六十岁,
听到别人的话,用不着怎么想,就能领会,同时不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役;“七十而随心所欲,不逾规”,
学业和心性到了很高的境界,
或者说到了成圣德的境界,
可以随心所欲。
第六则讲修身的进程,必须经过从自律到自觉的飞跃,才能达到修养的最高境界。
第一、二、三则主要涉及学习方法,第四、五则谈及学习态度问题。第六则孔子谈到了自己终身
学习的效果。
“而”字的基本用法有三种:顺接、转接和修饰.
表顺接,指用“而”字连接两个部分,意思是顺着下来的,在现代文中可以为“并且、而且、同
时、从而,也可不义。
例如:学而时习之、温故而知新、择其善者而从之、其不善者而改之。
表转接,指用“而”字连接的两个部分,意思有转折,相当于现代汉语中的“却、可是、但是”。
例如;人不知而不愠、学而不思则罔、思而不学则殆。
表修饰,或者不译,或者译为“地”。
例如:默而知之