(共33张PPT)
唐 刘禹锡
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
座右铭：
写出来放在座位旁边的格言。
铭：
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
刘禹锡与《陋室铭》
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
安徽和县刘禹锡陋室
今日陋室*
现存陋室是清乾隆时重建。陋室座落在安徽和县城中，3幢9间呈品状，依山傍水，风光秀丽，主室斗拱飞檐，古雅别致，偏屋白墙黑瓦，简朴小巧，石铺小院绿茵遍地，松竹扶疏，翠色扑人，确有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之遗风。一道围墙把它与闹市隔开，更显得优雅、恬静。立于院中委实能体验出“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的意境。门内东侧建一碑亭，立《陋室铭》碑石一方。主室正中置刘禹锡像一尊，上悬“政擢贤良”匾额。
安徽和县《陋室铭》碑亭
酬乐天扬州初逢席上 见赠
巴山楚水凄凉地，
二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，
到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
今日听君歌一曲，
暂凭杯酒长精神。
唐· 刘禹锡
这是他贬官二十多年后回乡的深沉感叹。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争荣。自然界的平凡现象中，暗示着社会人事新陈代谢的哲理。更可贵的是诗人并没有因此而感到衰老颓唐。白居易称赞这两句诗“神妙”， (《刘白唱和集解》)，也正是赞美他深刻的艺术概括力量。
陋室铭 德馨 案牍 鸿儒
lòu
míng
xīn
dú
rú
陋 室 铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？
陋 室 铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕
上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往
来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
出名
灵异
使……变绿
无知识的人
使……扰乱
有什么简陋的呢？
这
只
品德高尚
博学的人
弹
奏乐的声音
使……劳累
身体
“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是 的。
用韵
请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是------。
名 灵 馨 青 丁 经 形 亭
in ing
相接的两句话，字数相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的 。
苔痕上阶绿
草色入帘青
对偶
找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，
草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
4、调素琴，
阅金经。
5、无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
思考下列问题
1.文中哪句话概括全文主旨？
“斯是陋室，惟吾德馨”------“陋室”不
“陋”,室主高尚。
2. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，来表现室主品德高尚？
居室环境，交往之人，日常生活。
这两句在文中起什么作用？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。
3. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？
交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁
----谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹
之乱耳，无案牍之劳形
--- 怡然自得，高雅脱俗。
不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，"阅金经"正是作者当时思想感情的折射。
能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
4.作者把“陋室”比作哪些古贤名室,以
及引用了哪一句话,进一步表明了“陋”
室不“陋”,因为室主品德高尚
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
5、作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁的节操和安贫乐道的情趣。
托物言志
分析本文“托物言志”的写法。
托物：
言志：
—— 陋室
（对陋室的环境及室主人
的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁的情操和安
贫乐道的情趣。
（文章主题）
托物言志作品举例：
《行道树》文章借行道树，赞美奉献者的崇高精神。
《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，
带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深
悟生命的长河是无止境的。
石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
文中哪句话点明了主题？
——“惟吾德馨”。
“孔子云：‘何陋之有？’ ”有什么含义？在文中起什么作用？
作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中，略去后才有余味。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。这是全文的点睛之笔。
本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋（物质上），尾句的“陋”为“鄙俗”之义（精神上），指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
室
德馨
陋室不陋
环境清幽（景）
生活高雅（趣）
古贤自喻
反诘点题
交往不俗（友）
陪衬比喻 托物言志
不高
不深
喻
陋
小结：
文章主旨
通过对陋室环境等的描写，表达作
者高洁的情操和安贫乐道的情趣。
写作特色
1.托物言志：作者的志向放在对陋室的
描写中表达出来。
2. 类比：开头 山、水与陋室类比
结尾 以古代名贤自况
山、 水
（名、灵）
陋 室
（德馨）
诸葛庐
子云亭
环 境 交 往 情 趣
不 陋
何陋之有？
比
兴
类
比
练一练
1.划线词的意思相同的一项是（ ）
A.有仙则名 不能名其一处也
B. 惟吾德馨 如兰之馨
C.拍案而起 无案牍之劳形
D.无案牍之劳形 我们在劳动
C
3.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？
2.完成下面的对偶创作。
上句 ：品千古美文 下句：
阅百代青史
1、本文借“陋室”抒发了作者的情怀，
以 句贯穿全篇。
2、本文突出“陋室”环境恬静、雅致的语句是 。
3、文中的“仙”和“龙”比喻 的人，能概括全篇的词语是 。
4、本文采用 的写法，通过写陋室，表达陋室主人 的节操和 的情趣。
5、文章有两处采用了虚实结合的方法，分别写出来
1）实写 ；虚写 。
2）实写 ；虚写 。
惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青
品德高尚
德馨
托物言志
高洁傲岸
安贫乐道
谈笑有鸿儒
往来无白丁
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
可以调素琴，阅金经
仿写作品:
教室铭（讽刺某些学生）
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，
琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。
你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度？你对这样的人是如何看待的？
