16．短文两篇 同步训练

16．短文两篇
1．给加点的字注音。
淤泥(　　)　　　　　　　　　　濯(　　)　　　　　　　　　　案牍(　　)
亵玩(　　)　　　　　　　　　　鲜有闻(　　)
2．解释下列句中加点的词。
(1)有仙则名　　(　　　　)　　　　　　(2)惟吾德馨　　(　　　　)
(3)往来无白丁　(　　　　)
(4)无案牍之劳形(　　　　)
(5)濯清涟而不妖(　　　　)
(6)不可亵玩　　(　　　　)
(7)宜乎众矣　　(　　　　)
(8)亭亭净植　　(　　　　)
3．下列句子，朗读停顿划分有误的一项是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．山不/在高，有仙/则名
B．苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青
C．无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭
4．下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是(　　)
A．无丝竹之乱耳
B．而两狼之并驱如故
C．何陋之有
D．禽兽之变诈几何哉
5．下列各组加点词用法相同的一项是(　　)
A．斯是陋室　　天将降大任于是人也
B．无案牍之劳形　送杜少府之任蜀州
C．有龙则灵　
学而不思则罔
D．可以调素琴　　徐喷以烟
6．选出加点词用法不同的一项(　　)
A．有仙则名
B．不蔓不枝
C．苔痕上阶绿
D．无丝竹之乱耳
7．下列对文章内容的赏析有错误的一项是(　　)
A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
(一)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
8．解释文中加点的词。
(1)灵(　　　　)
(2)鸿儒(　　　　)
(3)调(　　　　)
(4)劳形(　　　　)
9．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
________________________________________________________________________
(2)孔子云：何陋之有？
________________________________________________________________________
10．用原文语句回答问题。
(1)表现陋室主人交往之雅的语句是：______________________________。
(2)作者认为陋室不陋的原因是：______________________________。
11．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
12．作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选一个角度为(2)句在括号内作批注。
(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)
(2)孔子云：何陋之有？(_________________________________________________________)
(二)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
13．解释文中加点的词。
(1)蕃(　　　　)
(2)濯(　　　　)
(3)蔓(　　　　)
(4)益(　　　　)
(5)植(　　　　)
(6)鲜(　　　　)
14．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
15．用原文回答。
(1)比喻君子不同流合污的句子是：______________________________。
(2)比喻君子美名远扬的句子是：______________________________。
(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：______________________________________。
16．文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”________________________________________________________的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“____________________，____________________”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“____________________，____________________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________________，____________________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
17．荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。
________________________________________________________________________
(一)兰之味
兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？
(选自张大复《梅花草堂集》)
【注释】①取：嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūn
yūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。
18．解释下列句中加点的词。
(1)而名之不可(　　　　)
(2)莫能肖也(　　　　)
19．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是(　　)
A．强迫
B．接近，迫近
C．狭窄
D．威胁
20．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．体兼彩，而不极于色
出淤泥而不染
B．纯以情韵胜
其诗以养父母、收族为意
C．花之富贵者也
送杜少府之任蜀州
D．其真文王、孔子、屈原之徒
其子好骑
21．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。
香味：莲——______________；兰——氲氲无所。
品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。
22．《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。
(二)范仲淹作墓志
范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。”
【注释】师鲁：尹洙的字。
23．解释下列句中加点的词。
(1)诚为清佳(　　　　)
(2)此正起俗儒争论也(　　　　)
(3)赖以示予(　　　　)
(4)不然，吾几失之　
(　　　　)
24．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。
________________________________________________________________________
(2)然今无其官，后必疑之。
________________________________________________________________________
25．尹洙对范仲淹说这些话的用意是什么？
________________________________________________________________________
成圣说
学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。
何谓“初圣人”
圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。
圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。
要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。
何谓“中圣人”
除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。
人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。
而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。
圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。
这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。
何又谓“至圣人”
人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。
惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。
参
考
答
案
16．短文两篇
1．yū　zhuó　dú　xiè　xiǎn　
2.(1)出名，有名
(2)能散布很远的香气，这里指德行美好
(3)平民，指没有功名的人　(4)指官府文书　(5)过分艳丽　(6)靠近玩弄　(7)应当　(8)耸立的样子　
3.A　
4.D(点拨：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。)
5.C(点拨：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。)
6.D(点拨：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词作动词。)　
7.A　
8.(1)灵验　(2)博学的人
(3)调弄　(4)使身体劳累　
9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)孔子说：有什么简陋的呢？　
10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁　(2)惟吾德馨
11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。　
12.示例一：反问句式，突出主旨。　示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。　示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。
13.(1)多
(2)洗
(3)生藤蔓　(4)更加
(5)竖立　(6)少　
14.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。　(2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？　
15.(1)出淤泥而不染　(2)香远益清　(3)莲，花之君子者也
16.不求富贵名利，安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节　我寄愁心与明月
随君直到夜郎西　春蚕到死丝方尽　蜡炬成灰泪始干　落红不是无情物　化作春泥更护花　
17.荀子：环境可以改变人。周敦颐：人可以不受环境的影响。　
18.(1)说出
(2)酷似，逼真(或：相似)　
19.B　
20.A(点拨：A中的“而”都是“表转折的连词，但是”；B中的“以”分别是“凭借”“把”；C中的“之”分别是“的”“到，往”；D中的“其”分别是“加强语气的助词”“他的”。)　
21.香远益清　不可得而亲，不可得而疏
22．洁身自好、高洁
【参考译文】兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。大概(它的香气)似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，纯粹凭借以情致韵味胜出。(兰花的香气)弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称(它是)吉祥。(兰花)本身兼有各种颜色，但(它的色彩素淡清纯、含蓄温润，)绝不是姹紫嫣红、艳丽眩目的颜色，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以(用语言)来表达这种感受；(兰花的形态意趣，)即使是善于绘画的人，也只能凭(自己的)体味来描绘，不能完全表现。兰花恐怕说的就像是周文王、孔夫子、屈原大夫一类人，不可以得到后过于亲昵不庄重，也不可以得到后疏远不重视吧？
23．(1)诚然　(2)引起　(3)幸而，幸亏　(4)失误　
24.(1)你的文章现在很出名，后代人会以(你的文章)为典范，不可以不谨慎啊。　(2)但是现在没有这些官职名称，后代必然会对此产生疑惑。
25.写文章要对后人负责，一定要认真、慎重。
【参考译文】范仲淹曾经替人写墓志铭，当(他写完)封好刚要发送时，忽然说：“(这篇铭记)不能不让尹洙看看。”第二天，(他)把(铭文)交给尹洙过目。尹洙(看后)说：“你的文章现在很出名，后代人会以(你的文章)为典范，不可以不谨慎啊。现在(你)把转运使写作都刺史，把知州写作太守，诚然是属于清雅古隽(的说法)，但是现在没有这些官职名称，后代必然会对此产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论(的原因)啊。”范仲淹(听了，)颇有感叹地说：“多亏请你看了，不这样的话，我差一点要在这上面失误啊。”