岳麓版高二历史必修三第13课《挑战教皇的权威》课件（共38张ppt）

课件38张PPT。【课标】要求：
知道马丁·路德等人的主要思想，
认识宗教改革时期人文主义的含义。第13课 挑战教皇的权威加尔文一：细数教皇的权威 “教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”


——教皇英诺森三世
“卡诺莎之辱”一：细数教皇的权威中世纪天主教会占据了各国土地的1/3，甚至更多。并向全体居民征收十一税。（收入的十分之一交给天主教会） ——恩格斯一：细数教皇的权威 中世纪的天主教会完全垄断了西欧的文化和教育。教会控制和禁锢着人们的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅仅在1480-1488年间，被火刑处死的达8800人，受惩处者有96494人。 一：细数教皇的权威 12世纪基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除授职礼外，是普通百姓直至王公大臣必须施行的。
人的一生，从出生到婚配、一直到死都有专门的宗教仪式，甚至连日常生活吃饭，都在宗教的控制之下。各种习俗都打上深刻的宗教烙印。一：细数教皇的权威 天主教会的教阶制度：规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度。教会教阶一般分为教皇、红衣主教、大主教、主教、神甫等，统称为大职教，下面是修士、修女等上职教，在教务方面按照级别逐级对下行使管理权。一：细数教皇的权威一：细数教皇的权威1，政治：教权高于王权；
2，经济：有征税权；
3，思想：垄断思想；
4，社会生活：影响人的一生；
5，宗教：具有绝对权威。
二：挑战教皇的权威（一）教会的腐朽“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败” ——摘自《西方宗教史》
—— 教会自身的腐朽
“一定时期的思想文化是一定时期社会政治和经济的必然反映。”　 —— 毛泽东
　　　　 —— 时代的要求
　
作为教士本应该遵守独身的规定，但是教皇英诺森八世据说就有八个私生子。瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母院的教士甚至把自己的住所变成了赌场。奢侈腐化 荒淫无度（一）教会的腐朽
欧洲在16、17世纪时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。赎罪券有价目表：
谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5~7枚金币，便可以洗净罪恶了。贪婪的敲诈（一）教会的腐朽 14一15世纪，资本主义兴起与重商主义思想的流行，新兴的资产阶级渴望通过奋斗，发财致富的强烈愿望，他们积极向上的生活方式是与天主教会的安贫、颓废的思想是相互矛盾，他们希望拥有符合自己愿望的上帝。
14－15世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。文艺复兴是一场资产阶级反对封建神权的思想文化运动，解放了人们的思想，对天主教会造成巨大冲击。（一）教会的腐朽1， 教会自身的腐败：
荒淫无度、奢侈腐化、贪婪敲诈
2， 时代的要求：
①经济：资本主义萌芽的发展;
②政治：王权想摆脱教权的束缚；
③思想：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲。（一）教会的腐朽腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战 学习法律
↓
研究神学
虔诚的基督徒
↓
改革基督教（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战 这福音（《圣经·新约》）本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。
基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。
——马丁·路德《论基督徒的自由》（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战——①因信称义学说 基本含义：
灵魂得救的人称之为义人，马丁?路德主张依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。

（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战——①因信称义学说 教皇

（因行称义）

教徒 （因信称义） 上帝
意义：否定了教皇的权威；
使人获得精神上的的自由和灵魂得救的自主权；
充满个性解放的色彩，带有鲜明的人文主义色彩。（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战——②反对购买赎罪券 材料一：教会赎罪券价目表：只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5—7枚金币，便可洗清罪恶了。 材料二：1517年《九十五条论纲》：
27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。
28条：很显然，当钱币投入钱柜叮当作响的时候，增加的只是利益心和贪欲心。
36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。
86条 教皇是天下最富有的人。他建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？（二）挑战教皇的权威1，马丁?路德的挑战——③引领德国宗教改革 马丁?路德教：
废除教阶制度 → 否定教皇权威
简化宗教仪式 → 行动上的自由
神职人员也许结婚 → 肯定人的本性
人人有权读《圣经》→ 追求平等
对于宗教，路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。（二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——①依靠信仰即可得救 约翰?加尔文，1509年出生于法国，受过良好教育，在法国奥尔良大学攻读法律，加尔文自小就成为天主教徒，后来受路德教的影响，改信新教。1536年出版了他的有名的著作《基督教原理》。主张依靠信仰才能得救，否定罗马教皇的权威，成为新教的经典著作。
（二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论 基本含义：“上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。 加尔文的先定论思想，强调上帝预先的选定，强调一切都上帝安排好的，是任何人无法改变的。当然人包括了教皇，也就是说教皇也无法改变，所以先定论实际上还是在否定教皇的权威。（二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论 一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐。······财富本身决不像某些蠢人所想的应予以指责．这样做是渎污神明．
——加尔文这实际上是为资产阶级发财致富做辩护。因为它适应了正在成长的资产阶级工商业者的需要。资产阶级确信他们是上帝的选民。资产阶级可以把发财致富说成是上帝的安排，所以，过幸福的生活，享受优越的物质生活，这显然适应了资产阶级发财致富、追求奋斗的需要。 （二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论 根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。我们坚信这种安排。……关于那些蒙拣选的人，我们认为呼召就是拣选的证据，而称义也是另一个表明标记，直到他们在荣耀中算为完全。上帝既以呼召和称义来印证他所选的人，就把当蒙弃绝的恶人摈弃了，使他们不认识神的、不能得到圣灵的帮助而成圣，好表示等待他们的只是神的审判。
　　　　　　　　　　　　 ——加尔文《基督教原理》
（二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论 “上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。

这种“预定论”以宗教学说的形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态。资产阶级竞相追求利润，人人都想发财致富。胜利者产生了优越感，增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民”，而那些失败者则无疑是“弃民”了。“预定论”鼓舞了新兴资产阶级的进取精神.”
——《世界近代史》（二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论既然一切都是上帝先定的，我们成功与否已经被上帝安排好了，那么我们现实生活中还有没有奋斗的必要性呢？加尔文认为上帝虽然已经事先安排好了，但他秘而不宣，教徒并不知道自己是选民还是弃民，所以教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的选民，同时要坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤，这样就必然会成功，会获救。先定论思想从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。 （二）挑战教皇的权威2，加尔文的挑战——②先定论 加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
先定论的意义：
教皇：否定其权威；
资产阶级：为其发财致富做辩护；
个人：论证其奋斗的必要性；
国家：为一些国家的资产阶级革命提供了理论依据（二）挑战教皇的权威3，挑战的影响——权威受到冲击 我的命运教皇定（我交钱 我得救）
↓
我的信仰我做主（我信仰 我得救）
↓
我的未来我掌控（我奋斗 我成功）
教皇是太阳，皇帝是月亮
↓
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒（二）挑战教皇的权威4，宗教改革时期的人文主义 “使基督教世俗化，或曰使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价值和意义，重新投身于改变现世的活动中。”
——《宗教改革与西方近代社会思潮》（李平晔）
结合马丁·路德和加尔文的思想的共同点，分析宗教改革时期的人文主义含义。（二）挑战教皇的权威4，宗教改革时期的人文主义 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的神学枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。一：细数教皇的权威
二：挑战教皇的权威
（一）教会的腐朽
（二）挑战教皇的权威
1，马丁?路德的挑战
①因信称义
②反对购买赎罪券
③引领德国宗教改革
2，加尔文的挑战
①依靠信仰即可得救 ②先定论
3，影响
4，宗教改革时期的人文主义1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是：
A、文艺复兴运动使人文主义深入人心
B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化
C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚
D、剥夺天主教会的土地和经济特权2、马丁路德宗教改革的导火线是：
A、天主教会成为资本主义发展的障碍
B、罗马教皇向教民出售赎罪券
C、天主教会征收什一税
D、天主教会出卖教会职位3、马丁路德强调的学说是：
A、君权神授 B、因信称义
C、政教合一 D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在于：
A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
B、否定了天主教会及其神学的绝对权威
C、为德国宗教改革奠定了理论基础
D、维护了德意志各阶层的利益5、加尔文被称为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的宗教观念的核心是：
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
6、马丁路德改革和加尔文改革的相似点是：
①都主张“因信称义”
②否定天主教的等级制度 ③都创立了不受罗马教皇控制的新教
④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④7、加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用，它是：
A、为封建世俗势力夺取政权服务
B、为使欧洲各国人民免于罗马天主教会的精神控制而斗争
C、为资产阶级发财致富作辩护
D、为使天主教焕发新的生命而进行大刀阔斧的改革创造舆论
8、西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是：
A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产
B、西欧各国的王权得到加强
C、摧毁了天主教神学的精神统治
D、促进了西欧各国文化、教育事业的发展