《雷电颂》课件 （共51张PPT）

课件51张PPT。雷 电 颂屈 原 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（唐代文秀的《端午》诗）同学们，每年的五月初五是我国传统的端午节，流传久远的龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗，据说就是为了纪念抱石投汨罗江身死的爱国诗人屈原。那么，是怎样的遭遇让诗人作出这样的抉择呢？今天，我们一起走进郭沫若历史剧《屈原》中的灵魂和高潮——《雷电颂》，去倾听诗人的抒情独白。 导语设计 郭沫若 （1892～1978） 现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。 1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。 由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。 1920年出版了 与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。 1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格， 豪放的自由诗，开创了“一代诗风” 。 抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》 、 《虎符》 、 《高渐离》 、 《孔雀胆》 、 《南冠草》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。 1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。 抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员 长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时，继续进行文艺创作， 著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白 与杜甫》等。
郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中 国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
著作结集为《沫若文集》17卷 本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、 英、德、意、法等多种文字。 郭沫若既从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。他 创作的六部历史剧，全都是在最黑暗的日子里写成的：1941年12月写成五幕剧《棠棣之花》，1942年1月，写成五幕剧《屈原》，2月写成五幕剧《虎符》，6月写成五幕剧《高渐离》，9月写成四幕剧《孔雀胆》，1943年4月写成五幕剧《南冠草》；前后总共不到一年半的时间。在这些剧作中，郭沫若塑造了各种各样的历史人物：
《棠棣之花》中的聂政、侠累、韩哀侯，
《屈原》中的屈原、婵娟与南后、宋玉，
《虎符》中的信陵君、如姬与魏王，
《南冠草》中的夏完淳与洪承畴，
《高渐离》中的高渐离与秦始皇，
《孔雀胆》中的段功与车力特穆尔等。在这些人物的剧烈冲突当中，作者
一方面深刻地揭露了外来侵略者、本国反动统治者和叛徒汉奸等形形色色丑类的本质，无情地鞭挞了他们专横凶残、卑鄙无耻的灵魂；
一方面深刻发掘了自古以来中华民族英雄义士的高风亮节，热情地赞扬了他们爱国爱民、忠贞刚直的高尚品德。
与黑暗反动势力坚持进行顽强、不妥协的斗争，是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神。
作者展示的这一幕幕历史悲剧，引起了人们强烈的共鸣，大大鼓舞了人们坚持全民族团结抗日的斗争意志，有力地抨击了蒋介石集团的暴政，推动了伟大的民族解放战争。
资料助读戏剧知识推介
　　戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。戏剧的文学部分，通称为剧本，是文学的一大类别，与诗歌、散文、小说并列。剧本直接规定了戏剧的主题、人物、情节、语言和结构，是舞台演出的基础和根据。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目的。
1 .按反映的矛盾性质和表现手法，可分为悲剧、喜剧、正剧等；
2 .按题材和编演年代，可分为历史剧、现代剧、传统剧、童话剧等；
3 .按结构规模和容量大小，可分为独幕剧和多幕剧；
4. 按语言表现形式，可分为话剧、歌剧、舞剧、哑剧等。
戏剧分类屈原（约前340—约前278），我国最早的大诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨(mì)罗江而死。
后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这本书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，《九章》九篇：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，《天问》一篇等等。
历史剧《屈原》的写作背景及写作意图分别是什么？ 《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”（《序俄文译本史剧〈屈原〉》）于是，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。
周恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的怨愤，也表达了蒋管区人民的愤恨之情，是向国民党压迫人民的控诉，好得很！”《屈原》的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。《屈原》在当时国民党统治的中心──重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局禁演。 注意下列黄颜色字的音形.睥 睨伫 立　污 秽pì nìzhùhuì犀 利xī　迸 射bènɡ 眩 目????xuàn驰 骋Chí chěnɡ虐 待nüè鞭 挞tà稽 首
qǐ滑 稽(jī)令 尹yǐnzhǐ神 祗 疏解字词 1.睥睨 ：　　　8.鞭挞 ：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
　2.伫立 ：
长时间地站着。3.污秽 ：不干净（的东西）。4.犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。5.播弄：摆布。6.驰骋 ：（骑马）奔驰。7.虐待 ：用残暴狠毒的手段待人。鞭打。比喻抨击。《屈原》第五幕的剧情和情节结构怎样？ 剧作的第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖锐的矛盾冲突。第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。以南后为首的楚朝廷的奸佞们，对屈原恨之入骨，他们诬陷打击屈原还不够，还要欲除之为后快，暴露了他们铲除政治异己的凶残和毒辣。
可分为三个部分： 第二部分：发展。写屈原的内心独白──“雷电颂”。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。
第三部分：高潮。写婵娟之死。这一部分是戏剧冲突的高潮，表现了光明和黑暗、正义和邪恶誓不两立的冲突。婵娟替屈原喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的高尚品格和为正义献身的精神。
．关于《雷电颂》的舞台说明 舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象外貌作了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了铺垫。 吟咏“雷电颂”的时间是在午夜已经过去，黎明尚未到来的时候。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。
吟咏“雷电颂”的地点是东皇太一庙正殿，神像林立，奇形怪状，阴森可怖，给人以威压的气势和令人窒息的气氛。
自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。这个典型环境意味着现实世界给屈原的肉体和精神的严重伤害，又象征着光明与黑暗的搏斗。 舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。他手足戴着刑具，颈上系有长链，“玄衣”、“披发”，但他大义凛然，伫立睥睨，目含怒火，坚贞不屈，满腔愤怒，即刻就要喷涌而出!
独白是人物 直抒胸臆、直接流露 内心深处最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现方法。 屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容?体现在课文的结构层次方面是怎样的?课文表达了屈原歌颂风雷电怒斥神祗的两方面的思想内容.第一层次: （从“风!你咆哮吧!”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧!”）　 　　　　　　　　　　　　　诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。第二层次：　　　　　　（从“把你这东皇太一烧毁了吧!”到篇末）：
　　　借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
布置作业:背会前六段.雷电颂》的结构层次怎样？
《雷电颂》是屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的内心独白。。这篇长篇抒情独白实际上是一首激情澎湃的诗，它气势雄伟，抒情意味浓厚，作者充分展开艺术联想，达到物我同化的境界。教师应引导学生理解全文表达的两个方面的思想内容，在结构上两个层次浑然一体，内容十分丰富。
第一层风雷电象征了人世间追求正义、光明的变革力量。在“比铁还沉重”、“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的现实面前，诗人充满了强烈愤懑，不得不忧虑祖国的前途命运。所以他热切地祈求咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。他把“电”这一宇宙的长剑化做自己“心中的长剑”。在奇丽的联想中，主体和客体，人和自然力合二为一，表达了对光明的热烈追求，显示了摧毁一切黑暗的愤激的情绪和斗争决心。研读赏析文意1.文中风雷电,洞庭湖﹑东海﹑长江,有形﹑无形的长剑,没有污秽没有自私自利的人的小岛, 东皇太一 等众神象等物象象征了什么?运用象征手法的表达作用是什么?2.抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情?“风雷电”的形象象征:人世间追求正义、光明的变革力量。洞庭湖﹑东海﹑长江象征:人民群众。有形的长剑指的是：屈原被囚禁前的佩剑。无形的长剑指的是：坚定的信念。东皇太一 等众神象象征： 人世间昏庸腐朽暴戾的当权者和官僚统治集团。没有污秽没有自私自利的人的小岛是：类似于英国作家笛福长篇小说《鲁滨孙漂流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。“土偶木梗”的群像象征： 无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。其中河伯有二义：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演员。运用象征手法的表达作用是:象征手法的运用能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄的表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感、极大的增强了作品的艺术表现力和感染力。 2. 抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情?风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
课文运用了象征手法，说说风、雷、电等形象象征了什么。再举例说说课文使用了哪几种修辞手法，有什么表达效果。 “风雷电”的形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。 课文通篇运用了拟人兼呼告的修辞手法，还有反复、排比、比喻、反问等方法。如：“风，你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”
“啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。”
“电!你这宇宙中最犀利的剑呀!”
这些语句，兼用拟人、呼告、排比、 比喻，热切地向往和赞美风、雷、电这种自然界的伟力；
又如：“你，你东君，你是什么个东君？”
“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”。这些语句兼用反复、排比、反问，无比愤怒地斥责恶神。
这样，就直接有力地抒发了爱憎的感情，好像是“生之颤动，灵之喊叫”，达到了最大限度的抒情效果，往往能感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。
分析屈原的形象 剧中的屈原系念的是祖国和人民的命运前途，以《雷电颂 》的形式 迸发出了自己的满腔忧愤。歌颂风雷电，怒斥神祗，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。屈原的形象作为光明与正义的化身光彩熠熠，沉雄悲壮。屈原： 爱国爱民 英勇无畏
光明与正义的化身 与以前读过的诗歌《天上的街市》《静夜》相比，本文这种抒情方式有什么特点？ 与以前所学的郭沫若的《诗两首》作一番比较，在体裁上一个是诗，一个是散文诗式的戏剧独白。两个作品表现了郭沫若特有的个性风格，但在抒情方式上却有各自的特点。
《诗两首》是在案头供人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙时对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想像贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
《雷电颂》是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞方法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。
《雷电颂》艺术上有什么特色？1.想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉。这段独白想像奇特，气势恢宏，体现了革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，展开神奇的想像，上天入地，呼风唤雷，运用夸张、象征等艺术手法，让屈原和宇宙间伟大的自然力急风、怒雷、闪电结合在一起，达到物我同化的境地。借助他们的神力，使诗人具有了毁灭诸神、摧毁一切黑暗的力量。这样，就使历史中的屈原的形象显得更加神采飞扬，光辉夺目，全文雄浑壮阔，气势磅礴，洋溢着高昂的革命浪漫主义的激情。
． 象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感（被象征的本体）。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。教学中，要注意引导学生从整体上领会文中各种事物的象征意义，以及它们之间的相互关系，这是理解作品深刻含义的关键。2.象征手法的运用，使作者难以言明的思想情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。 3.运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染观众。 本文通篇运用拟人、呼告的修辞方法。 就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
运用了反复、排比等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。
雷 电 颂郭 沫 若歌 颂 风 雷 电怒 斥 神 祗风 雷 电： 象征人世间追求
正义、光明的变革力量。
洞庭湖
东海 长江：象征人民群众。东皇太一 等众神象征人世间昏庸腐朽暴戾的当权者和官僚统治集团。
屈原：爱国爱民 英勇无畏 光明与正义的化身 象征 拟人 呼告手法浪漫主义诗风 再见 剧中的屈原，是一个伟大的政治家兼诗人的典型。他心中时时系念的是祖国和人民的命运前途，力主联齐抗秦的外交路线，因为他早看透了秦国的野心，认为唯有联合抗秦才能保国安民。一向光明磊落的屈原，根本没有料到南后之流竟然采取那么卑鄙无耻的手段陷害他，横加以“淫乱宫廷”之类的罪名。屈原把祖国的安危和人民的祸福，看得远远重于自身的利害得失。他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，破坏了反侵略统一战线，转而依附秦国。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人的满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。而爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉。
《屈原》剧中，还刻画了两个性格迥然相异的女性形象──婵娟和南后。确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形象化。”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。当风云变幻、浊浪排天的时候，她那平日蕴蓄在心中的崇高信仰、优秀品德，真正突现出来。从她对变节投敌的宋玉的有力斥责，从她面对南后淫威所表现的坚定从容，特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂，一个广大人民道义精神的化身。这个形象对塑造屈原这个典型起到了很好的烘托作用。与婵娟相反，南后仅仅为了个人固宠求荣，竟然不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，陷害屈原这样的忠良，祸国殃民，而且所采用的手段又是那么的卑鄙无耻。当她的阴谋得逞以后，她更加猖狂、恣肆，彻底暴露了她冷酷残忍的本性。南后这个形象的刻画，对屈原的典型塑造起到了反衬的作用。使屈原光明磊落、大公无私的品德，益加鲜明突出。剧中的宋玉，是作为一个“没有骨气的无耻文人”来塑造的。他虚伪自私、全无操持、趋炎附势、卖身求荣的性格，从另一个角度反衬了屈原，并同婵娟形成鲜明对比。宋玉这个形象，对当时依附国民党反动派的帮闲文人，无疑是有力的鞭挞。
人物塑造的成功，使剧本的深刻主题得到充分表现。观众和读者从这出历史剧中会自然联想到现实生活中蒋介石反动集团的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四军所遭的残杀，……从而加深了他们对祖国前途的忧虑，燃起他们心中的怒火，鼓舞他们与国民党反动派进行不屈不挠的斗争。郭沫若的浪漫主义历史剧《屈原》塑造了我国一个伟大的政治家兼诗人──屈原的形象，深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神，是作者赋予这个人物的主要性格特征。在七国纷争、战乱频仍的时代，屈原看透了秦国侵吞六国的野心，力劝楚怀王联齐抗秦，系念祖国和人民的命运前途。孰料却遭到张仪、南后之流卑鄙地陷害，横加以“淫乱宫廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳关注祖国和人民，把它们看得高于自身的利害得失。他“沉痛地”劝诫楚怀王，愤怒地斥责南后，恨她危害了祖国：“你陷害了的不是我，是我们整个儿的楚国啊!我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。你陷害了的不是我……是我们整个儿的赤县神州呀!”
昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，转而依附秦国，走上妥协投降的道路，屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑，“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!”他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力，“发挥出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧!”要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去”，从而迎来灿烂炫目的“光明”。他渴望光明，狂热地呼喊“火……我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我这熊熊之火的燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道不能迸射出光明了吗？……”诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。为了获得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁!烧毁!烧毁!”因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，这些神鬼偶像指向的是人世间昏庸腐朽暴戾的当权者，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。在现代话剧中，独白是一种非常具有表现力的艺术手段，它可以直接展现人物内心深刻而复杂的矛盾。郭沫若在他的历史剧创作中，十分注意在戏剧冲突中激化人物的内心情感，逐渐推向高潮，最后以长篇抒情独白的方式喷泻而出，以达到最大限度的戏剧和抒情效果。《雷电颂》的独白就是这样一首激越澎湃的抒情散文诗。这段抒情独白，是“生之颤动，灵之喊叫”，波澜壮阔，气势磅礴，撼动人心，是全剧的灵魂和高潮。郭沫若说，在剧本第二、三、四幕中描写了无辜受陷害遭侮辱的事迹，从构思上说，“都为的是结穴成这一景”。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，是屈原斗争精神最突出的体现，而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来，充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。
郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极反共的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。
这段独白想像瑰丽奇特，气势宏伟壮阔，具有革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，上天入地，驰骋想像，运用夸张、象征等多种表现手法，使屈原和急风、怒雷、闪电这些宇宙伟大的自然力融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、批判一切污秽、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。