专题4.4 热点题型三 概括观点题-2017年高考语文热点+题型全突破 Word版含解析

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论述类文本阅读
热点题型三
概括观点题
近三年高考题型一览表
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篇目
试题
参考答案及解析
22014年高考课标全国I卷
《美的奥秘》
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
【答案】D
【解析】“悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯”，根据原文信息这应该是“现实悲剧”引起的;“在强烈的痛苦中获得一种快感”不当，原文是
“体验悲剧客体的巨大和狂暴、主体的抗争和悲哀”“从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”。
2015年高考课标全国II卷
《艺术是什么》
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
【答案】B【解析】无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。
2016年高考课标全国I卷
《近百年来的殷墟甲骨文研究》
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
)
【答案】B【解析】D项,“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”错，据原文最后一段意思可知，“小篆为本解释字源的理论”也是“学者们探究先民的造字之法的凭依”，而“殷墟甲骨文”是使凭依更加充实。
2016年高考课标全国III卷
《历史中的文学与文学中的历史》
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
【答案】D
【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。D项属于无中生有。回文定位到最后一段，
“现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。”原文并没有提及现代传媒对传统的故事讲述方式的影响。
分析概括作者在文中的观点态度内容概要：
观点态度就是文中所表现出来的作者对事物的看法，对事物或某个问题的思想倾向和感情倾向。在文中有的直接表述，有的间接表述。一般来说，在社科类文章中，作者的观点态度是比较鲜明的，常常集中表现在全文的中心句和段落的中心句中。
【规律总结】
提问方式
1．下列对原文中作者观点的概括，正确(不正确)的一项是
2．下列表述符合(不符合)作者观点的一项是
例如：(2015·天津卷)下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是
高考必考题型展示
典例（2015高考天津卷）
阅读下面文字，完成6--8题。（9分）
自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。
（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）
6．下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是
A．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。
B．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。
C．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。
D．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。
【答案】
6．C
【方法总结】
1．统观全文，筛选出直接表现作者思想情感和观点态度的语句。
这方面主要是抓“文眼”，抓关键句和中心句。这些语句，论述类文章常在开头，或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。
2．分析文章的中心内容，把握作者的基本观点和态度。
作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。
3．通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点和态度。有两种方法：
(1)正反对比：要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。
(2)相似辨析：有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。
【触类旁通】
【2017届陕西西安一中高三上期中】阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。
（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A．从战国末期到南宋末年，中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精神是中华文化的一个重要特点。
B．中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道“三教”的会通影响了整个中国思想文化史。
C．思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。
D．思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。
【答案】
3．B
【名师点拨】
类型　以偏概全
类型解读
命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或者程度轻重的词语来干扰考生。以偏概全主要指以部分代替整体(或相反)、以个别代替一般(或相反)、以特殊代替普遍(或相反)等，从而使考生作出错误的判断。
选项特征
选项句有一些关键词，如：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。