《在那遥远的地方》教案
教学目标：
用热情的情绪演唱歌曲《在那遥远的地方》，感受青海民歌的风格。
教学准备：
歌曲谱例、电子琴等。
教学方法：
听唱法、听赏法等。
教学过程：
一、激趣导入
介绍青海，了解青海民俗。
二、教学新课
1、简介青海的别样风情。
2、学唱《在那遥远的地方》。
1）听歌曲范唱，初步感受歌曲情绪。
2）熟悉歌曲旋律。
3）分段学唱歌词。
①集体朗读歌词。
②听琴分段学唱歌词。
4）完整演唱歌曲。
教学后记：
结合民族音乐文化，让学生走进青海的神奇土地，使学生在了解歌曲的同时培养了审美情趣，激发了学生学习兴趣。
课件7张PPT。在那遥远的地方在那遥远的地方 ⒈在那遥远的地方有位好姑娘，人们走过她的帐房都要回头留恋的张望。 ⒉她那粉红的笑脸好象红太阳，她那美
丽动人的眼睛好象晚上明媚的月亮。
⒊我愿流浪在草原给她去放羊，每天看
着那粉红的小脸和那美丽明亮的眼睛。
⒋我愿做一只小羊跟在她身旁，我愿每
天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。
在那遥远的地方 《在那遥远的地方》为中国汉族民歌鲜见的欧洲七声调式音阶。优美抒情的上下两个乐句，朴素简洁的比兴歌词，自然和谐、生动流畅的旋律。在那遥远的地方这首传世之作，从1939年问世便不经而走。世界著名歌唱家罗伯逊、多明戈、卡雷拉斯等人，将这首歌曲作为保留曲目，唱遍了世界各地。在那遥远的地方 享誉欧美的法国巴黎音乐学院将这首歌编入东方课程教材，成为跨越地域、时代、语言与种族的华人声乐艺术精品。确立了王洛宾的音乐界地位。
1991年10月国务院文化部、中国唱片公司为这部作品颁发了金唱片特别创作奖。
1992年被评为二十世纪华人音乐经典作品。课后作业：
请同学们在课后再找找关于《在那遥远的地方》这首歌曲的知识，进行充实。下课课件7张PPT。在那遥远的地方 教学目标： 用热情的情绪演唱歌曲《在那遥远的地方》，感受青海民歌的风格。 激趣导入 介绍青海，了解青海民俗。 学唱《在那遥远的地方》 1）听歌曲范唱，初步感受歌曲情绪。
2）熟悉歌曲旋律。
3）分段学唱歌词。
①集体朗读歌词。
②听琴分段学唱歌词。
4）完整演唱歌曲。
教学后记： 结合民族音乐文化，让学生走进青海的神奇土地，使学生在了解歌曲的同时培养了审美情趣，激发了学生学习兴趣。
背景故事
在那遥远的地方，有位好姑娘；人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望。”“她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。”“我愿抛弃了财产，跟她去放羊；每天看着她迷人的眼睛和那美丽金边的衣裳……”
这首传唱近60年的歌曲，让几代中国人如痴如醉。歌中那“遥远的地方”究竟在哪里？传说中的卓玛是否如歌中所唱的那样美丽？
1941年春天，中国电影创始人之一的郑君里，率摄制组千里迢迢来到金银滩草原，拍摄一部影片《祖国万岁》。当时，邀请了正在西宁教书的王洛宾参加。摄制组在青海湖畔开机。郑君里请当地同曲乎千户的女儿萨耶卓玛扮演影片中的牧羊女，王洛宾扮演萨耶卓玛的帮工.王洛宾穿上了藏袍跟着卓玛赶羊群。拍摄的工作晨出夜归，王洛宾在电影世界里过了3天真正的牧羊人生活。此时，卓玛正是情窦初开的17岁少女。她头发梳成了十多条小辫披在身后，两只大眼睛闪射着大胆而炽烈的光芒。那时金银滩上有个说法：“草原上最美的花儿是格桑花，青海湖畔最美的姑娘是萨耶卓玛。”
剧情需要,导演安排王洛宾和卓玛同骑在一匹马上。王洛宾起初很拘谨，坐在卓玛身后，两手紧紧抓着马鞍。卓玛却对此毫不理会，忽然纵马狂奔，王洛宾一时不防，本能地抱住了卓玛的腰。卓玛狂驰了很久，在那大草原上，这才把马缰交在王洛宾手中，靠在他的怀里，不再撒野。
黄昏牧归，卓玛将羊群轻轻点拨入栏，夕阳下的卓玛亭亭玉立，晚霞的余辉映照出卓玛的侧影……王洛宾痴痴地看着被晚霞浸染了全身的卓玛。卓玛感觉到他的眼神，她转过身去，拴好羊栏，那张徘红的脸对着王洛宾——一个26岁的 汉族青年。卓玛眼中跳出了火苗，举起手中的牧鞭，轻轻打在王洛宾身上，然后返身走了。王洛宾依旧木然地站在栅栏旁，痴痴地望着消失在夜幕中的卓玛，轻抚着被卓玛打过 的地方。这个俏皮、美丽又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生难忘的一鞭。
王洛宾徘徊在卓玛父亲的帐房外，毡窗落了下来，将那千户长的女儿和这位汉族音乐 家分隔在两个世界里。第二天清晨，电影队离开了青海湖，要回到西宁去。卓玛和她的父亲骑了马，一程又 一程地送，直到在一个小坡上，方才停住了。王洛宾骑在骆驼上，不住地回头张望，随着驼峰起伏，驼铃叮略，王洛宾心中的情感，化为词曲，借助哈萨克民族的曲调唱出了不朽之作《在那遥远的地方》：“在那遥远的地方，有位好姑娘；人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望。
青海民歌
青海省地处青藏高原东部.西北部与新疆接壤,西南与西藏相连,东南与四川毗邻,东部和北部与甘肃相邻。复杂的地理环境与多样的人文背景造就了青海民歌丰富的内容与多彩的艺术个性。
一、花儿
花儿，一种山歌.青海民间称"少年"。花儿唱词的基本结构一般是四句体七音或九音单字尾与七音或八音双字尾相间,即奇句奇字尾,偶句偶字尾。六句或多于四句的其它句式都是四句体结构的变异曲式。花儿中经常使用各种衬词,这些衬词与相应的旋律结合在一起,使花儿的旋律连结自如,扩展从容,表达情感的感染力加强.同时也用这些衬词命名曲令。花儿的曲式结构基本上属于扩充的上下句体,上下句幅长度不等.其音阶以五声性的商,徵调式最为多见。
二、小调
小调,词曲相对而言较为固定,表现手法多样,表达情感细腻。多在群众生产之余,在休闲娱乐和喜庆的场合中演唱,内容涉及社会生活的各个方面,为分节歌形式,各种句式结构都有。小调的节拍规整,节律明显,但节奏形态丰富多样.旋律线曲折起伏,乐汇常用变化和对比手法,因此旋律流畅而优美。小调的乐句结构,功能明晰清楚,常见的句式结构有两种,一是对应性的上下句结构,二是起承转合式的四句式结构。另外,小调的乐段结构因歌词句式的多样性而呈现出不同的结构形态,但乐段形式比较完整,具有相对独立和完整的结构特点.常见调式以商,徵为主,羽、宫次之。除了五声性的结构外,尚有在五声的基础之上增加了清角或变宫的六声,清角和变宫同时存在的七声。青海汉族小调的音乐风格跟青海汉族的来源不一样,呈现出汉文化的多元性。
三、秧歌
秧歌是春节期间社火表演中必不可少的最受欢迎的节目之一。有对唱,齐唱,形式多样而活泼。以锣鼓伴奏开始,歌声结束后仍由锣鼓烘托气氛。有四乐句和上下乐句两种结构,多用五声徵,宫调式。固定的唱词不多,多是即兴性的应景填词。内容主要是庆丰收,保平安等祝福国泰民安,庆贺人畜兴旺的良好祝愿和对美好生活的向往。四个乐句的结音分别为宫,徵,羽,宫。巧妙地形成了与四句歌词相呼应的起承转合结构。
四、酒曲
酒曲是猜拳,歌唱和饮酒相结合的一种歌唱形式。以五声性徵调式和羽调式最为多见,此外尚有少数增加了清角和变宫的六声结构,或是以清角取代角音的五声结构。酒曲的曲式结构及旋法都与小调相同,只是因其社会功能及使用场合的不同而另列。酒曲多在亲友相聚时饮酒取乐而歌,歌词风趣诙谐,曲调优美动听。可分为三类,一是喜迎宾客,赞颂长辈的敬酒歌；二是为活跃气氛,多人所唱的表演性歌,三是以数字为内容,带有竞技性的歌,这类歌是酒曲的主体,数量最多, 流传最广。
五、儿歌
可分为两种,一是儿童自己唱的,或是成人模仿儿童的思维和心理,以儿童的口吻编唱的歌。二是成人为哄儿童,使其产生美感,舒适感和安乐感而安心入睡,或者启蒙幼儿知识所唱。儿歌的结构简单,词组短小。简明易记,口词化的歌词配合简朴的曲调,使儿童易记易懂,常是短小的上下对应乐句,五声性徵式最为多见。
六、习俗歌
习俗歌是因群众的宗教信仰而产生的,有佛教信徒烧香拜佛时所唱,也有道教信徒对修仙成道的描述。还有为朝山,求雨等宗教活动而歌之。这此歌词句不太规整,五音徵调式为主。一人领唱,众人应和,情绪饱满热情。常见的结构是对应性的上下乐句或单乐句的连续反复,终止音常用调式主音,起音用四度或五度音,有时起音与终止音同用调式主音,这种起音和终止音的亲和性使旋律在反复时头尾相接,形成了连续不断的循环往复,因此听起来终止感不是很强。
