（特别免费资料）09年5月高考语文热点解析：“小沈阳”和“草根文化”

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09年5月高考语文热点解析：“小沈阳”和“草根文化”
一、背景材料：
　 小沈阳，深受广大二人转爱好者的欢迎。
　　他男扮女装的另类二人转表演在刘老根大舞台引起了不小的轰动。
　　沈鹤出生于辽宁省开原市一个贫苦的农民家庭，艰苦的家庭条件并没有阻挡他对艺术的向往，反而成为了他受益终身的财富。上学期间他就积极参加学校、县里组织的各项文艺活动，老师常表扬有超众的艺术天分。
　　小学毕业以后，进入铁岭县艺术团学习二人转表演。老师系统的教导、良好的艺术天赋再加上自身的不断努力为他的演艺生涯打下了坚实的基础。在铁岭县艺术团期间，他积极地参加下乡演出，在田间地头与观众面对面的交流使他深刻地感受到老百姓对二人转的喜爱，也更加坚定了他将二人转艺术作为一生的追求。
　　2000年他进入吉林林越艺术团，扎实的基本功、诙谐的表演方式使其深受观众的欢迎和好评，观众的认可无疑是他最大的动力，促使他以更高的艺术标准来要求自己。2001年，参加第一届“本山杯”二人转大赛获得了铜奖，对于一个学习二人转只有4年的新人来说，这个奖项是对他多年来的付出的一个肯定。
　　19岁时和老婆沈春阳恋爱，当时把自己的经济交给夫人管理，虽然钱包里每次不超过100，一次演出的出场费也才40、50元。但是对于老婆的爱一成不变。
　　2006年阴历八月十五，他正式成为赵本山的弟子，开始系统的学习二人转。通过老师的悉心指导工作和自身的刻苦努力，在艺术的道路上有了质的飞跃，辽宁民间艺术团的广阔平台也给了他充分展示自己的机会。
　　他在以“刘老根大舞台”为基地的舞台上辛勤耕耘，为弘扬绿色二人转贡献出了自己的力量。 在2008年春节晚会筹备期间，就有小沈阳登台演出的消息广泛传播。虽然当年没有登上08春晚舞台，但网络上小沈阳演出视频非常火爆。在《乡村爱情2》中也有角色扮演，深受大家喜欢。
　　随后在2009年中央电视台春节联欢晚会中与师父赵本山搭档演出小品《不差钱》后，受到更多人的喜爱。
获得奖项
　　2009年获沈阳市“五一”劳动奖章
　　2009年“春节联欢晚会”与师傅赵本山、主持人毕福剑、赵本山徒弟毛毛，参演《不差钱》获得小品类一等奖
　　2006年参加刘老根大舞台二人转大赛 获季冠军
2001年参加首届本山杯二人转大赛 获铜奖
二、草根文化
草根文化
　　所谓“草根文化”，是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科技进步、市场经济发展、创新2.0的逐步展现引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。
　　草根（grassroots）一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。
　　近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
　　野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。天津的卫文化、码头文化、小洋楼文化共同派生于天津文化的草根性，草根文化应该被认同为天津文化的最根本特性。
　　草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着天津人的生活理念，更影响着几代天津人的精神境界。
草根文化概念界定
　　社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30周年解读”中对草根文化这样界定的“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”
三、语言基础知识和运用
1、下列句中没有错别字的一项 （ ）
A北京奥运会火炬正在全球传递，奥林匹克的精神将随着“渊源共生，和谐共融”的祥云火炬传遍世界，中国的古老文明将在奥林匹克运动的史册上写下浓重的一笔。
B 草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，函蕴着丰富的生活共识，影响着人的精神境界。
C 在西藏打砸抢烧事件中，部分西方媒体不顾新闻道德和准则，刻意剪缉和加工原始图片，隐去暴徒施暴的画面，将救护车说成军车、救人说成抓捕，制造事态严重的假象，令人怀疑其背后的目的和用意。
D飞雪飘零，溯风刺骨，你我相约在每一个街口，只为送别我们心目中的英雄。今天一早，长沙市民纷纷自发赶往为抗冰保电而献身的罗海文、罗长明、周景华三位烈士灵车经过路线，送英雄最后一程。
1、A（ B“函”应为“涵” C刻意剪辑 D“溯风” 应为“朔风”）
2、下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A. 大陆赠台大熊猫“团团”、“圆圆”于1月26日上午正式亮相，引得台湾市民趋之若鹜，台北市立动物园开园1小时，就涌入约5000民众抢看。
B.美国第一位非洲裔总统奥巴马的就职典礼成为全世界关注的焦点，在他的故乡肯尼亚，人们更是载歌载舞，额手称庆。
C.面对社会上的种种丑恶现象，一些新闻工作者感到非常矛盾：一方面，作为新闻工作者的良知督促他们要站出来；另一方面，许多同行遭遇打击、报复的事实又让他们投鼠忌器。
D.最近有网友曝料，春晚之后一夜成名的小沈阳原是孝子。近日，他豪掷140万为其父母购置了一栋三层的别墅，真可谓“一人得道，鸡犬升天”。
2．（3分）C（投鼠忌器：比喻欲除恶而又有顾忌，不敢放手干。A项，比喻许多人争相追逐不正当的事物，含贬义。B项，将手放在额头上,表示庆幸。不符合句意。 D项，比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。含贬义。）
3. 下列句子中加点的成语，运用不正确的一项是
A. 小沈阳成名后，他过去的坎坷经历也成为大众耳熟能详的励志故事，个中辛酸，着实冷暖自知。
B.出租车罢运事件此伏彼起，有关资深人士指出，只有解决出租车管理公司行政垄断这个深层次的主要矛盾，才能扬汤止沸，彻底平息罢运事件。
C.北川县基层干部董玉飞为何上吊自尽？记者认为，除了沉重的工作压力之外，被地震撕碎的家庭和左支右绌的生活，更是董玉飞无法承受之重。
D.近年来，中央政府对开发经济适用房和中低价商品房多次提出明确要求，但许多地方官员却与开发商勾结在一起，对中央政府的要求阳奉阴违。
3.B（扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。应改为“釜底抽薪”。）
4、下列各句中，没有语病且句意明确的一句是（ ）（3分）
A、金融危机引发的经济寒流正侵蚀我国实体经济，为了“驱寒保暖”，国家出台了一系列“扩内需，保增长”的应对措施，积极扩大消费特别是农村消费。
B、面对金钱，面对社会责任的担当，甚至面对舞台形象的雕琢，小沈阳能否载得住这块沉甸甸的奖章，还有很多的内功等待他的修炼。
C、《新华文摘》在促进思想解放、繁荣学术研究、弘扬民族文化等方面,做出了巨大贡献,赢得了广大读者厚爱，受到思想界、学术界、文艺界和知识界的广泛关注和信赖。
D、中国平均每年有近20个天然湖泊消亡。近日，水利部专家指出，由于过度围湖造田，将大面积湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊及其湿地面积锐减的主要因素。
4、B（A项主谓搭配不当，“寒流”不能说成“侵蚀”，应改为“侵袭”；C项：并列不当，“思想界、学术界、文艺界和知识界”；D项：结构混乱，删去“是……的主要因素”。）
5．下列句子表意明确、没有语病的一项是 （ ）
A．2008年奥运会吉祥物“福娃”一经面世，便大受欢迎，但可曾知道，它的图案设计、色彩运用，都凝结着美术工作者们的辛勤劳动成果。
B．毋庸置疑，原生态的东西有精华也有糟粕，必须具体分析，辩证看待，因此，王冰认为赵亮关于原生态艺术的那篇文章有错误的观点是值得商榷的。
C．“嫦娥”一号卫星的成功发射，再次赢得了世界各国的广泛赞誉；中华民族能有今天的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。
D．如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“励志”的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。
5．D（A．搭配不当，凝结着辛勤劳动成果应为劳动汗水；B表意不明。由于结构的歧义，导致语句中无法认定究竟是王冰的观点值得商榷，还是赵亮的观点是值得商榷；c句式杂糅，可以说“靠的是……共同奋斗”，也可以说“是…所取得的”）
4、仿照示例，按要求完成下面题目（不超过150字）。（6分）
示例：2008年，贾平凹《秦腔》摘得第七届茅盾文学奖桂冠。下面是《秦腔》获奖时的授奖美词
以精微的叙事，绵密的细节，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，作了充满赤子情怀的记述和解读。他笔下的喧嚣，藏着哀伤；热烈的背后，是一片寂寥。或许，坚固的东西都烟消云散之后，我们所面对的只能是巨大的沉默。《秦腔》的这声喟叹，是当代小说写作的一记重音，也是这个大时代的生动写照。
请为春晚电视节目《不差钱》写一段获奖时的授奖美词。答案略
四、现代文阅读：
（一）阅读下面的文字，完成5——7题。
不差钱，就缺朋友
①“人一生最痛苦的事情是人死了，钱没花掉。人一生最最痛苦的事情是人还活着，钱花没了”，这是2009年春晚小品《不差钱》中的台词。“钱不是问题，就缺朋友”，这是2009年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹。这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候”：社会史无前例地物化，人情冷漠，人际关系庸俗化
②现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到“尘世如同冰窟”。人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。有研究表明，物化关系导致人的生命内在的失衡，其为了调节失衡，很可能转化成一种社会性的破坏行为。
③下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因。
④物化时代的社会物化。人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小，人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。没有健康的社会，就没有健康的人际关系。在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易。
⑤公共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失。在现代社会中，公私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大，以致侵占了原有的私人空间。私人领域也失去了原有的“感情第一”的原则。如此以来，人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。人际物化危机的发生势所必然。随着私人空间的消失，时间也宰制着人的本质性的活动，时间伦理出现异化。如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的，就是浪费生命。由此，精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解。
⑥社会的流动性、易变性所带来的“我是谁”的认同危机。在现代技术的作用之下，人们被抛进了陌生的城市，“陌生化”、“我是谁”是生活的普遍感觉。由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约，交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。除此之外，人性物化也是交际物化的原因之一。在物欲主义、享乐主义思想的影响下，把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的，“利”字当头，除此之外，全是鬼话。
⑦其实，我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明，社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落，社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有这样，突围物化世界，摆脱物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，才具有现实的可能性。
5、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A、《不差钱》《非诚勿扰》中的台词折射着现时代社会史无前例地物化，人性冷漠，人际关系庸俗化的社会“症候”。
B、在陌生的城市里，传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失，使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能。
C、物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实，人生活在这样一个被物化的社会中不被异化，已经成为一种不可能。
D、作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，必须要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。
6、从文中看，“交际物化”有哪些危害性？（6分）
7、作为物化社会中的“孤独人群”，我们需要持存、守望什么？请联系全文加以概括。（6分）
（一）
5.（3分）C（文中说“在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易”并不是不存在可能性）
6.（6分）①遮蔽了人际交往的本真性维度②造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基。③导致人与人之间的信任危机。④导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。（每点2分，答出3点得满分）
7.（6分）①在物化现实面前保持自己精神空间和人文维度。②把持“感情第一”的原则，防止私人空间和时间的功利化。③在流动多变的社会中，约束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主义、享乐主义思想（每点2分，答出3点得满分）
（二）阅读下文，完成第8—13题。（16分）
⑴2008年3月5日，政协委员、国家一级演员姜昆在全国政协会议上递交了三份提案，其中之一是《“灰色文化”危害日趋复杂加强管理建设势在必行》。会后，他对采访他的跑会记者说：“关于灰色文化的提案得到了大家的重视。”
⑵此时的姜昆并没有想到，三天后他将身处一桩莫须有的“取缔门”事件，再一次与时时体现草根代言人身份的德云社发生纠葛。8日下午，德云社成员何云伟、高峰相继在个人博客中撰文，称“某位前辈”在会上提议，建议全面封杀小剧场演出，网友随之愤然跟帖，引发热烈讨论。截至17日晚，何云伟该篇博客跟帖达3400多条。
⑶姜昆解释说自己既没有点德云社的名，也没有提议封杀小剧场。相反，他曾于多个场合表示支持小剧场的演出。参照此次姜昆的提案原文，与小剧场相关的只有一句：“在茶社、民营小剧场等表演场所，演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众”，用以陈述“灰色文化”泛滥的现象。尽管如此，有关“姜昆砸人饭碗”的媒体报道比比皆是，“灰色文化”更成为继“艳照门”之后文艺领域又一热度词汇。有网友发帖批评，即便此提案没有针对德云社，文章“也都是废话，甚至连什么是‘灰色文化’都没有解释清楚”。
⑷“2002年我就提过这个词，指那些非恶意、纯戏谑的内容，拿来逗着人玩儿，但是越走越远。”姜昆如此阐述他对“灰色文化”的理解。按照“非恶意，纯戏谑”的标准，“灰色文化”似乎等同于“恶搞”一词，不过“灰色”本身含有的介于合法与不合法、健康与不健康之间的暧昧意味，又不仅“恶搞”那么简单。在提案中，姜昆详细列出各种“灰色文化”的表现：手机传播中无聊内容和垃圾信息防不胜防，网站上娱乐版登载的文章常以刺激性的字眼招徕网民，网络聊天工具、论坛和网络游戏中充斥着不良信息，在茶社、民营“小剧场”等表演场所，演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众，甚至在银幕、荧屏上，也不乏打着“艺术”幌子的露骨表演等。
⑸然而即便提案中有了对诸多现象的详细描述，“灰色文化”依然难以界定。很难笼统地认为流传于民间的笑话中没有艺术因素。再加上，艺术的主观性和阐述性较强，容易躲闪。“一个话剧小剧场说自己是‘新后XX主义’，你还真没法跟他辩了。”社会学者、话剧编剧黄纪苏如是说。
⑹在具体内容上的难以界定，导致抵制“灰色文化”无法实现。比如姜昆明确反对这样的段子——讲厕所里说话和饭馆里说话区别的《茅房话》，诸如在厕所问“吃了吗？”可有的相声演员和观众认为，连这个都反对，姜昆有点过于“洁癖”。
⑺“灰色文化”的存在无可争议，不过它的危害真的这么大，到了需要集中治理的地步？姜昆的提案代表了一派人的观点：“灰色文化”的危害如同“温水煮青蛙”，任其泛滥，就会让人们渐渐丧失警惕，甚至视而不见。最可怕的是，一些对事物分辨能力不强的年轻人，十分容易沉溺于低级趣味之中。而另一派人认为，这些只不过是一种娱乐和消除压力的方式，可能无聊，但无伤大雅。
⑻“任何艺术形式都没有罪过，它们只是用来休闲、消遣的手段和载体。”中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科说，“只是现在为了眼球经济，有的团体把它糟蹋坏了。”在吴文科看来，“灰色文化”有它合理性的一面。“一是提供娱乐，二是作为出气筒。”娱乐方面，所谓主流文化并没有体现出应有的优势和强势，打开电视机没好节目可看，掏钱去电影院出来又是一串骂声，而真正有质量、有品味的艺术，如音乐会、歌剧等，观众又消费不起。相比之下，生动、有趣的相声、话剧小剧场等表演艺术更能让人开怀一笑。“出气筒”方面，由于经济发展速度迅猛，社会阶层分化严重，全民产生对中产阶级以上阶层的不满态度。普通民众承担着买不起房、看不起病、子女上不起学的压力，人们由此产生的抱怨以及潜在的欲望，都可以借助“灰色文化”中的戏谑和“擦边球”段落在短暂的时间内宣泄出去。
⑼“就事论事讨论文艺本身是没意义的，最根本的还是由于经济发展带来的社会生态问题。姜昆是优秀的艺术家，他的提案笼统看上去都有意义，但实际没有任何可操作性。”吴文科说。姜昆寄望于各从业者的自律，希望他们从艺术追求上提升自己，自觉抵制“灰色文化”，不过在以经济建设为中心的时代，很多文化团体的生存发展还成问题，当观众听到黄色段子、看到色情味道的演出纷纷掏钱叫好时，能否指望从业人员自我净化，将表演艺术提升到大雅之堂，不能不说是一个疑问。
⑽靠自律行不通，靠政府部门制定法规政策估计更无成效。即使再来一次“严打”，也顶多是造成相关人员与现象的短期蛰伏。“最好的办法是姜昆他们出来说好的相声，以身作则。”黄纪苏说，“把地盘让给人家了，又想依靠社会和政府来限制对方，这就先输了一步。”主流文化中如果能出现真正质量过硬的作品，就能对“灰色文化”构成有效的竞争力。在这个前提下，如果政府及社会舆论对主流文化加以鼓励和支持，使民众便利地接触到各种高水平的文化作品，“灰色文化”自然而然会得到抑制。
⑾“唯一的办法就是用我的声音压过你的声音，加强正面文化的力量。”吴文科说，“但这也是漫长而复杂的过程。 节选自2008年4月5日《凤凰周刊》
8．第⑵段加点词“莫须有”，在文中的意思是_________________（2分）
9．第⑸、⑹两段的内容主要是为了说明_________________。（2分）
10．整合文中信息，就“灰色文化”的概念下一定义：_________________。（3分）
11．第⑼段画线句所说的“社会生态问题”，在文中是指⑴_________________；⑵_________________。（2分）
12．下列解说符合文意的一项是（3分）
A．低级庸俗、恶意戏谑是当今社会非主流文化的基本特征。
B．任何艺术形式的存在都有其合理性，没有必要予以抑制。
C．关于文化建设与管理的问题，已得到了社会的广泛关注。
D．主流文化日渐衰微的根本原因在于其从业人员缺乏自律。
13．本文是一篇新闻报道，请根据该报道的主要内容撰写一则新闻摘要（120字左右）。（4分）

（二）（16分）
8．（2分）无中生有（姜昆的提案没有具体提及德云社，但遭到了他们的批评。）
9．（2分）“灰色文化”在具体内容上难以界定，导致无法抵制。
10．（3分）内容上介于合法与不合法、健康与不健康之间（1分），作用上既可以用来休闲、消遣但有可能被用来牟利（1分）的一种文化形态（1分）。
11．（2分）⑴经济迅猛发展、社会阶层严重分化后所产生的社会矛盾（1分）；⑵在以经济建设为中心的时代，文化团体所面临的生存发展问题（1分）。
12．（3分）C．
13．（4分）要点：内容（3分）什么议案（1分），批评的声音（1分），其他的反应（1分）。形式（1分）叙述通顺，摘要客观，转接自然。
例一：姜昆关于“灰色文化”的提案，引起了热烈的讨论。姜昆等认为任其泛滥，后果严重。以德云社为代表的小剧场认为这是“姜昆砸人饭碗”。而有些学者认为它有合理性的一面。由于它在具体内容上难以界定，导致无法抵制，只能寄希望于主流文化水平的提高和普及。
例二：姜昆递交的关于加强“灰色文化”管理建设的议案，得到了大家的重视，也引发了一些“草根文化”传播者如“德云社”的不满。“灰色文化”还没有一个准确的定义，艺术本身无罪，并且灰色文化是由于经济发展导致的一个社会生态问题。因此有关人士认为主流文化中出现真正的好作品、加强正面文化的力量才是抑制低俗文化的关键。
（三）阅读下面的新闻背景和对话，完成第14—6题。（18分）
新闻背景：2006年开春，一个名叫郭德纲的人突然火了。别看如今媒体踏破了门槛，各地演出邀约不断，可当初成名靠的并不是这些。要不是“钢丝”们(郭德纲的“粉丝”)不计辛劳地将段子向网络上传，要不是“不锈纲丝”(资深“钢丝”)不遗余力地撰文推介，郭德纲可能至今仍旧是一个“非著名相声演员”。
在偶像的光环背后，“粉丝"已经渐渐成为一只不容小觑的幕后推手。
(1)主持人：提到“粉丝”，很多人往往会条件反射地联想到“狂热”“盲目"这样的字眼。但是，事实是“粉丝"已然成为文化消费最活跃、最广大的群体。对这样一个群体，如今再视而不见，或是嗤之以鼻，显然是不明智的。
嘉宾：我们需要研究今天的“粉丝"。其实“粉丝”现象自古有之，也就是过去常说的“拥趸”。他们最明显的特点是：对某一个公众人物、目标事件、文化风尚具有强烈的认同；基于这种认同，甚至能够结成某种社群关系。反映在文艺上，就是追星、做“粉丝"。不过和l 00年前的梨园戏迷、20年前“四大天王”的追星族比起来，现在的“粉丝”尽管也追星，但是他们更善于“自我声张"，这是一个具有时代特色的变化。比如像我这一代，很多人都曾经是崔健的拥趸，但当年我们从来都没有想过，自己可能会在崔健的事业中扮演什么角色——不过是一个仰慕者和拥护者。可今天的“粉丝"却有强烈的本位意识，他们甚至可能成为偶像事业的策划、干预和推动者。当然，也是因为民意窗口的开启、媒介条件的成熟和政治文化环境的变化，才成全了这种“自我声张”。以媒介条件的成熟来说，试想，如果没有短信和网络，如果没有媒体对自我声张的认同和推波助澜，“粉丝”是很难发出响亮的声音的。
(2)主持人：那么，这种自我声张的“造星”冲动，叉为什么会在近些年集中出现并取得社会化认同呢
嘉宾：在上世纪80年代，无论什么明星，都是由权力部门、资源部门、媒体打造出来的，“粉丝”似乎只有“追”的份；但是现在，居然草根也可能造星。这样的现象来自一个广义的社会文化的冲击。隐藏在背后的，我想应该是更广大的民众在对那种已经日渐守旧、假模假式的文化规则和文化现象“用脚投票”。说得坦率一点，或许很多民众并没有从文化高度来认识个人的态度和行为，但至少有一点他们是清醒的：那就是他们现在所坚持的、所追捧的是草根文化，其对手正是不入大众之眼的庙堂文化。我国文艺界这二三十年，庙堂文化已经形成了绝对主流，这套仪式化、符号化、规范化的文化，不知不觉中已经和民众产生了很大的距离。正如一位媒体人所言：人们会用自娱自乐来消解那些他们不喜欢的娱乐。我可以举相声为例。10多年前姜昆的《虎口脱险》和陈佩斯的《烤羊肉串》，极为贴近生活，当年所受到的追捧不亚于今天的郭德纲。但时至今日，这种文化产品在庙堂文化中还能看到吗 人们都隐约感到，如今正是到了破旧立新的时候。这就是它集中出现并取得社会化认同的深层次原因。
(3)主持人：尽管有大批“粉丝"拥趸，但也有很多人对这股潮流是不屑的。庙堂文化对于“粉丝"所追捧的草根文化，似乎存在抗拒心理。
嘉宾：以“俗”作为一个靶子来批判文艺，其实是非常可笑的。何谓俗呢 从历史发展看，当年的 、五四时期的白话文学、金庸式的小说、摇滚乐、街舞，我们都可以发现里面曾经有或正在张扬的所谓俗的一面。但是，“俗”并不代表就是“低”，就是“庸"。评价一种文化现象，我想首先要看的是它的主流。像草根．文化，尽管它有俗的一面，但它更多的是一种新鲜血液，代表了一种新的文化的理念，并且这种文化意识符合趋势，并契合了人们的心理需求。更何况作为新生事物，总有一个提纯的过程。所以我们应该怀着一颗文化包容心，秉着科学精神来看待这种文化现象：作为个人，你可以有反感、反对；但作为社会舆论和管理政策，如果要一棍子打死，那么文化的花园就不可能开出平和、丰富的花朵。
(4)主持人：面对越来越多的文化热点打上“粉丝制造”的烙印，我们的文化观念需要作出怎样的改变呢
嘉宾：从目前来看，在现在框架内，庙堂文化虽然受欢迎程度在下降，但却不会很快萎缩，因为在它手中握有资源，但在未来，受众的认同才是决定文化主导地位的关键。对于“粉丝’’现象，我们的文化应有的态度是_________________ 。
14．根据文意，在第(3)节空格中填上恰当的内容，可以是_________________。(2分)
15．“粉丝"“造星”的具体行为有 ，造星而能成为“现象”，其实质反映的是_________________ 。(4分)
16．今天的“粉丝”和从前的拥趸最大的区别在于_________________ 。(2分)
17．下列说法不正确的一项是( )(2分)
A．相声《虎口脱险》和《烤羊肉串》是属于草根性质的。
B．作为主流化的文化形态最初都是来自民间、草根。
C．现今的庙堂文化因缺少草根性而失去主导地位。
D．“粉丝"现象有俗的成分但也代表了新的文化的理念。
18．根据文意，在对话结尾横线上填上恰当文字，使回答完整。(3分)
19．在你常看的文艺节目中，你最喜欢哪一个(节目或栏目名称)？请从两方面作简要介绍。（5分)
（三）14．（2分） 宋词（或“元曲”）
15．（4分）不计辛劳、不计付出到处摇旗呐喊，不遗余力地利用网络和短信传播（2分） 广大的民众对现有文化规则和文艺现象的不满，对新的文化规则和文艺现象的期待（2分）
16．（2分）更具有自我声张的主动
17．（2分） C
18．（3分）要点：高度重视以“粉丝”文化为代表的草根现象（2分）；学习和借鉴这种草根精神（1分）
19．（5分）名称：1分；两方面理由充分：4分
五、写作：
材料多角度立意举隅
话题1、品位
小沈阳最“吸引人”之处和他的招牌 不外乎装扮娘娘腔，或始终如一穿个不男不女的“套裙”(自称苏格兰情调)，扮像女性化、嗲声又嗲气。而“低级俗套往外卖”更是有充分的事实注脚，什么“下面我给大家演唱一首《射雕英雄传》的主题曲《黄土高坡》。”“Apple啥意思 告诉你，香蕉(实为苹果)！我教你英语啊，你知道‘我爱你’怎么说吗 Goodmorningteacher(老师好)。”这不是把广大观众当成幼儿园和小学一、二年级学生来愚弄了吗！
而实际上，小沈阳他们在玩弄的并不是广大观众，而正是他们自己。继续捧红小沈阳之类的演员，不能说不是当今中国文化艺术的滑坡和悲哀。
话题2、艰辛 （付出与回报）
在成名的背后应该蕴含着小沈阳曾经的艰辛和过人的才华。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。” 一举成名的背后往往有十年寒窗的孤寂和落寞。
但凡成功的人，都有过常人无法企及的痛苦和磨难。成功的诠释应是：成功就是我比你多失败了一次。一夜成名看似很简单，而且我以前也深信一夜成名，更感叹一夜成名之人的运气之好，但是，时至今日：我方才明白：幸运的舞台背后还有自己千万日的付出和努力。
天下没有免费的午餐，那些梦寐一夜成名的人们还是好好努力来提高自身的文学水平和奠定自己的事业基础吧，名柳终究相信：路是人走出来的。
终有一天，你也会走出属于自己的路，人们不是常说：皇天不负有心人？！
小沈阳出名了，媒体更多的报道是小沈阳的一举成名，然而，它却忽略了更重的“十年寒窗”，名柳认为：我们应该更多关注和报道的是小沈阳“十年寒窗”，因为只有这样，才能有更多的小沈阳一夜成名。
话题3、感恩
小沈阳说：前段时间，看新闻有人质疑我会离开师父，我不会那样的，我不是我了，我现在属于我的家庭，属于师父，属于观众。不能想干哈就干哈！
其实这次春晚赵本山给我个当配角的机会，我真的特别感动、为了我们，他能够让我们出尽风头，而自己却甘愿做绿叶，师父什么都为我们着想，做徒弟的特别感动。看到师父头发都白了，坐那儿给我们说戏直咳嗽，我心里都含着泪水。可以说，没有师父，就没有我小沈阳的今天，能够实现梦想。
对于网上流传的一段小沈阳给赵本山磕头的视频，他回应说，每年都给师父拜年，这是我们东北的节日传统，只不过今年磕头是在央视后台。
小沈阳火了但是不忘恩师，让人很感动，也很佩服。我相信，用不了几年的时间，赵本山会把这位草根明星培养成一位真正的大腕！
当记者问如今儿子成名了，两人的生活有什么变化时，沈妈妈说：“沈鹤前段时间告诉我，在沈阳买了别墅，三层的，140多万，打算今年装修完就接我们老两口过去。其实，住哪都无所谓，只要孩子好好发展，大家都喜欢他就行。”
话题4、配角
小沈阳说：其实这次春晚赵本山给我个当配角的机会，我真的特别感动、为了我们，他能够让我们出尽风头，而自己却甘愿做绿叶，师父什么都为我们着想，做徒弟的特别感动。看到师父头发都白了，坐那儿给我们说戏直咳嗽，我心里都含着泪水。可以说，没有师父，就没有我小沈阳的今天，能够实现梦想。
话题5、包容
作为全国最权威的中央电视台能放下居高临下的架子，开始把目光转向民间艺术，投向大众文化，这是一种可喜的突破。这种突破是一种艺术态度上的宽容，也是一种文艺形式上的兼容，其意义远远超出了推出一个优秀节目的本身，它不仅让小沈阳、丫蛋这样的“俗”演员和“二人转”这样的“俗”艺术，可以堂皇地登堂入室，有了一席之地，而且包容了“俗”对“雅”的冒犯与融合。
六、时文佳作：
山，又是那座山
——由小品《不差钱》夺冠说开去
马卫平
令人捧腹大笑的春晚小品《不差钱》众望所归，获得了“春晚最受观众喜爱节目”评选一等奖，赵本山又一次摘取了小品类的桂冠。至此，他已连续十一年成为“小品王”霸主。去年，赵本山的小品《火炬手》获一等奖后，我写过一篇言论：《山，还是那座山》，想不到，今年这座“山”依然巍然耸立。欣喜之余，感触颇多，随撷几许，供君消遣。
感触之一：“草根”文化登上了大雅之堂。《不差钱》里的两位年轻演员都属于草根型的人物。作为全国最权威的中央电视台能放下居高临下的架子，开始把目光转向民间艺术，投向大众文化，这是一种可喜的突破。这种突破是一种艺术态度上的宽容，也是一种文艺形式上的兼容，其意义远远超出了推出一个优秀节目的本身，它不仅让小沈阳、丫蛋这样的“俗”演员和“二人转”这样的“俗”艺术，可以堂皇地登堂入室，有了一席之地，而且包容了“俗”对“雅”的冒犯与融合。“草根”可以说是去年文化领域内的一个热门词，从“星光大道”走出来的阿宝，以最泥土的文艺形式向人们展示了“草根”文化的魅力。“草根”的内涵是“基层民众”，“草根文化”就是来自于基层民众的文化，这种文艺形式当然受大众的欢迎。因而，无论是赵本山、阿宝，还是小沈阳、丫蛋，他们得到大家认可那是顺理成章的事。“草根”的本质是“草”。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生；野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。说得政治一点，挖掘和弘扬“草根”文化，才是文艺为群众服务的真正体现。由此联想到长兴的文化。茶文化、龙文化、狮文化共同派生于长兴文化的草根性，“草根”文化应该被认同为长兴文化的最根本特性。因而，弘扬一个地区的文化，我们的着眼点应该放在挖掘本土文化上，并在此基础上推陈出新。
感触之二：绿叶精神得到了更大程度的彰显。《不差钱》能够脱颖而出的原因很多。其中有编剧的精心设计，还有小沈阳、丫蛋别具一格的出色表演，更有赵本山、毕福剑恰到好处的铺垫映衬。笔者以为还有一个很大的原因，那就是赵本山宽宏大度的绿叶精神。小沈阳和丫蛋，虽然是赵本山的高徒，但从来没有在权威的媒体里亮过相，他们充其量只能算是以一技之长来谋生的艺人而已。而今却能走上中央电视台，而且亮相于万众瞩目的春节联欢晚会，这朵鲜花的盛开，至少有一半功劳应该归功于赵本山。在春晚没有播出以前，谁也想不到赵本山会当陪衬，会把最大的舞台让给年轻人。“荣誉”这个东西有时候很像金钱，谁也不会嫌多，谁也不会放弃追求，俗语“人往高处走，水往低处流”，把人的求上、求进心里提高到了“规律”的高度。所以赵本山也不会因“荣誉”够多了而放弃追求。他的“让位”是一种气度，是一种豁达，是一个艺术家的自我牺牲。观众是一杆秤，他们称出了赵本山的分量。尽管赵本山以配角的身份出现，但人们依然把最真实的掌声献给了这位朴实的艺术家。人人都知道，“让贤”是一种美德，但要真正做到这一点并不容易。笔者曾在一家报纸上看到过这样一则新闻：一位编辑在报纸上把一位领导的排序弄错了，这位领导恼火之下竟找个借口免掉了这位编辑的职务。一个排序竟然被人如此看重，要做到真正让位岂不要了他的命！由此看来，赵本山、毕福剑的做法确实了不起！也许有人会说，小沈阳、丫蛋是靠自己的实力取胜的，用不着赵本山、毕福剑来“托”。这种说法不完全对，据说小沈阳、丫蛋在当地早已小有名气，深受铁岭一带百姓的欢迎，可为什么一直与权威舞台无缘，不就是缺少“绿叶”和“伯乐”吗？可以这样说，如果没有赵本山的“让贤”，我们也许永远都听不到“眼睛一闭，不睁,一辈子过去了，哈昂！”的经典台词了。文艺界需要“绿叶”和“伯乐”，其它领域不也如此吗？但愿赵本山、毕福剑的做法能触动某些“高处不胜寒”而沾沾自喜者的灵魂。
感触之三：盼望明年有新“山”。无可置疑，赵本山是一位演技出色的大艺术家，他带着浓重的东北黑土地农民的气息，把乡间的笑声带上了受国人瞩目的中央电视台春节晚会，并创新了辽北小品这一带着原生态的幽默诙谐和泥土芳香的新鲜艺术样式，跻身于中国最高艺术殿堂，并在瞬间博得全国电视观众的满堂喝彩。但连续11年竟然无人撼动这座“山”！这多少有些让人伤感。文艺繁荣的最大标志是新形式的层出不穷和文艺新人的不断涌现；文艺领域的最大悲哀莫过于一枝独秀和鹤立鸡群。尽管今年的小沈阳、丫蛋给我们带来了形式上和内容上的全新感受，但依旧没有超越“赵本山现象”的本质。小品是当今最走红的文艺形式，研究小品和创作小品的队伍应该说相当庞大。可这样的一个群体中竟然长时间没有人超过赵本山。这究竟是什么原因呢？笔者是门外汉，没有资格对小品艺术品头论足，但有一点我可以肯定，赵本山的成功得益于他的生活经历，得益于他对平民大众的了解和感情，他深知普通百姓的精神需求，迎合了人民群众的口味。文艺作为有良知的知识分子表达社会关怀的平台，作为达成社会生态平衡最有力的工具之一，应该像讴歌真善美一样，讴歌劳苦大众，应该选择为“沉默的大多数”代言，为弱势群体张目。这样的文艺才能够在营造一个健康的社会舆论氛围，防止社会断裂，促进社会进一步和谐化的努力中发挥自己应有的作用。这也许就是赵本山成为“小品王”的法宝。如果我们的艺术家都能像赵本山那样，眼睛向下，放下架子，深入民间，从泥土中挖掘真善美，也许明年的春晚上会呈现群峰崛起的大好局面。评判艺术高低的标准不单看形式和内容，最主要的是看群众的“接受度”。赵本山为什么会受到这么多人的欢迎？这个问题值得每一位文艺工作者深思。
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