《月迹》教学设计
教学目标
1、理清文章思路，掌握散文形散而神不散的结构特点。
2、品味文章语句，揣摩在表达意义上的作用。
3、培养学生热爱生活，追求美好事物的积极心态。
教学重难点
1、把握寻月过程中孩子的心理变化及其发展变化轨迹。
2、理解月亮“印章”的深刻含义，体会一切从孩子眼中看出的意义。
3、培养学生热爱生活，追求美好事物的积极心态。
教学准备
多媒体课件。
教学课时
2课时
教学过程
一、导入新课
1、请同学们回忆与月相关的文学作品或古诗句。
学生背诵。
教师：这节课我们再来学习一篇与月相关的散文，看看文中的孩子们是怎么去寻月的？又获得了那些认识？
2、学生介绍作者。
贾平凹，1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。从西北大学毕业后曾在陕西人民出版社担任过编辑，后调到西安文联从事专业创作。著有小说集
《商州散记》、《天狗》；长篇小说《浮躁》、《废都》；散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》等。
3、检查字词。
二、整体感知课文
1、教师：散文在结构上看似自由，但文中都有一条线索将文章的材料组织起来。请同学们自由朗读课文并思考：孩童们寻月的过程是怎样的？在这个过程中孩子们心理有了怎样的发展变化？
学生自行讨论并回答。
A、时间——中秋的夜里；地点——“中堂里”，“院子里”，院子外；人物——奶奶、我和弟妹；事情——盼月、寻月、议月。
B、屋中之月——院中之月——沙滩之月——寻月——赏月。
C、过程：镜中看月——院中望月--杯中“饮月”——河中寻月——眼瞳见月——沙滩议月。
孩子的心理：失望——争执——人人拥有——处处都有——竟是这么多——满足。
小结：寻月的过程正是童心升华的过程，是寻找美的过程。
（要求学生能自圆其说便可，不强求唯一答案）
2、品味语言：说说文中你最欣赏的句子，并谈谈你喜欢它的原因。
三、深入研讨课文
请同学们以四人小组的形式，对课文内容进行小组讨论和质疑。
分组讨论课文内容。
预设问题：
1、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
明确：
不满足--在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
（启发：孩子们做了哪些事情或经历了什么后，最后得到满足呢？）
满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足。
在屋中的穿衣镜上看到了月亮，没多久，月亮在镜上消失了，孩子们很失望；（指名朗读）孩子们跑到院子里寻找月亮，“满院子的白光”“玉玉的、银银的”月亮“明显大多了，也圆多了”，每个人都说月亮是属于自己的；寻月寻出了院门，在沙滩上、在每个人的眼睛里找到了月亮，他们陶醉在月色中，而且明白了月亮是属于每个人的。
教师小结：在寻月的过程中，孩子们沐浴在皎洁的月光下，既欣赏到美丽的月色，又表达了纯真的愿望——美好的事物人人都享有。寻月的过程就是孩子们追求美的过程。
2、“月亮是个好”，妹妹说的这句话如何理解？
明确：“好”就是指美好的东西--月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。
（教师点拨：好是什么？月亮的好体现在哪里？）
3、理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”
明确：一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。
教师小结：月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭，对于你们是如此，对于我们每个人都是如此。
4、奶奶这一形象在文中有什么作用？
“奶奶”是文章中的关键人物，中秋之夜，她给孩子们讲述美好的传说故事，她引导孩子们赏月、寻月，最终让他们得到了心理上的最大满足，从而揭示了文章的主旨。
教师：经过同学们的讨论分析，我们对课文内容有了更加深入的了解，现在，我想问一个问题——为什么文章要以月迹为标题？（月迹的含义）
展开讨论
明确：月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。
（让学生自己发挥）
教师：无论哪种理解，最后都归纳到一点--“月迹”是美好的，寻月的过程就是寻找美的过程。
5、这篇文章的语言富有生活气息和美感，你能谈谈你的看法吗
提示：贾平凹的散文以朴挚著称，不但寄寓的情感是朴实、真挚的，语言的运用上也毫不矫饰。
①儿化音的使用。全文共有二十多处用了儿化音，使文章语言有了口语化、方言的特点，读起来亲切自然。
②叠词的大量运用。全文共有十多处使用了叠词，写,出了各处的月光特点，读起来琅琅上口。如：“玉玉的、银银的”：亮如玉般温润，如银般灿烂，两个名词作形容词，也是一种比喻。“疏疏的”：枝叶不是很繁茂，银银的月光从枝叶缝隙里穿出，影影绰绰，幽静柔美。“酥酥的”：既有形状上的“碎”，又有触觉上的“软”，一个酒杯中荡漾着的月影被写得似乎可以触摸到，,q-以感觉得到。“款款地”：仿佛让人觉得月亮像一位美丽绝伦的少女迈着轻盈的步子缓缓走来，十分优雅。“袅袅的”：形容花香，将无形赋予有形，仿佛都能看到花香在空气中弥漫、缭绕的踪迹了。
6、通过这篇文章的学习，你有怎样的感悟
提示：月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭，对于我们每个人都是如此。
四、拓展迁移
这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么不同？
展开讨论。
五、总结
镜中看月，院中望月，杯中饮月，河中寻月，眼瞳见月，这些平常而熟悉的小事，作者写得如此妙趣横生，这缘于他敏锐的观察力，丰富的想像力，以及他对美的追求，对生活的热爱。
作业：
1、收集整理有关月亮的名篇名句。
2、小练笔：我眼中的月亮。《月迹》教学设计
教学目标
知识与能力
1、了解古今中外描写月亮的诗文。
2、认识月亮在我国人民情感生活中的重要地位。
过程与方法
1、紧扣情感线索分析本课内容。这样不仅能让学生理解作者谋篇布局的匠心，而且能让学生从作者高超的艺术创造中受到美的感染和熏陶。
2、本文是一篇字字珠玑、声情并茂的美文。因此，要多诵读，要着重分析这种蕴涵于文字之中的语言艺术以及作者遣词造句的高超技巧。
3、注重比较阅读的训练，在比较中见高下见殊异，拓宽学生的阅读广度，提升学生的阅读理解能力。
情感、态度与价值观
了解孩子们追求美好事物的情怀，以及期盼美好事物人人都享有的纯真愿望。
教学重难点
1、把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的轨迹。
2、比较阅读的训练。
3、文中“奶奶”形象的特点和作用。
4、“月亮是我们按在天空中的印章”一句的含义。
教学准备
教师准备
1、制作多媒体课件，含课文朗读声频。
2、印发阅读文章《对月》（贾平凹作）及几题思考题，以资比较之用。
学生准备
1、查找作者贾平凹的有关资料。
2、查找与月亮文化有关的古今诗文。
教学课时
1课时
教学过程
一、导入
1、（在一间窗帘拉合、灯源关闭的多媒体教室内，和同学们一起感受沉沉的黑夜景象）同学们，沉沉黑夜，我们最想盼望什么横空出世？（生答：月亮）而且巴不得是个满月，最好还是中秋之夜的满月吧。在我们的殷切期盼中，瞧，月亮终于羞怯地露出了它的脸来了！（教师启动多媒体设备，在黑屏中渐渐显示一盘满月，且在动态中呈弧形缓缓上升，银辉洒满整个教室）让我们跟随作家贾平凹的笔触一起去踏寻月的足迹吧。
板书课题“月迹”，作者“贾平凹”，播放课文的朗读声频。
2、同学们，我们读过许多描写月亮的文学作品，唱过许多与月相关的歌曲，有的纯粹是歌颂月亮的纯洁与美好，有的是借天上明月表达心中的情感和思绪。现在，我想请同学们回忆一下与月相关的文学作品。
要求学生背诵全篇或部分名句。一个学生背了，其他同学再背，不得重复。学生背得越多越好，不少于10篇（首）。可提示上学期我们学习了两首古诗词：《十五夜望月》和《水调歌头·明月几时有》。
3、检查学生查找的作家贾平凹的有关资料，后教师投影显示：
贾平凹，1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭，父亲为其取名贾平娃。陕西话中，“娃”与“凹”同音，贾平凹便为自己定了现名。从西北大学毕业后曾在陕西人民出版社担任过编辑，后调到西安文联从事专业创作。现任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说《商州》、《山地笔记》等。
二、梳理课文
1、指名一学生朗读课文，要求其他同学指出其读音中存在的问题，教师一并投影显示某些生字、生词的读音及意义。
面面相觑qù：你看我，我看你，形容大家因惊讶而互相望着，都不说话。觑，看，瞧。
袅袅niǎo
niǎo：形容烟气缭绕上升。
嫉妒jí
dù：因别人比自己好而憎恨。
偎wēi：亲热地靠着；紧挨着。
锨xiān
噢ō
掬jū
让学生齐读生字词。
2、同学们反复朗读课文，分组讨论课文的行文线索。
教师引导：散文在结构上看似自由，其实文中都有一条线索将文章的材料组织起来——形散而神不散。请同学们讨论分析本文的行文线索（只要学生能自圆其说便可，不强求答案唯一）。
学生思考，分组讨论。后，教师投影明确：
盼月→寻月→议月。
镜中看月→院中望月→杯中“饮月”→河中寻月→眼瞳见月→沙滩议月。
3、教师大屏幕显示本文细部问题，要求同学们分组讨论。
①课文开头写“我们这些孩子，什么都觉着新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足”，这是为什么？
②孩童们寻月过程中见到了哪些景象？
③寻月过程中又体现了孩童们怎样的心理变化轨迹？
④如何理解“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗”一句含义？
⑤文中
“奶奶”是怎样的一个形象？这个形象在文中有什么作用？
学生分组讨论，逐一解决。学生回答后，教师点拨：
①不满足——在孩子的眼里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象都充满了好奇，心里有无数个为什么，总想打破砂锅问到底，所以，对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。后来在寻月过程中寻找到了“月亮”，寻找到了“美”，终于觉得“满足”了。
②寻月所见：中堂里，镜中望月，月儿由圆而亏，终无踪迹。——院中望月，月光“玉玉”，“银银”，月亮既大且圆，里面清清晰晰有什么东西，原来是桂树，并知道还有嫦娥。又进一步在院内寻找，发现一切光洁之处，俱有月亮在其中。——兴之所至，院外河中寻月，发现“哪一处的水里都有月亮”。又突然在各人瞳中见月，原来“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”！
③寻月心理变化：镜中月亮由圆而亏，而消失，大家都很“失望”。——听说月中有树有嫦娥，三妹和月中嫦娥一样漂亮，三妹便觉得月亮仅属于她，大家由“羡慕”而生“嫉妒”，不由得“争执了起来”。——听奶奶说“月亮是每个人的，它并没有走”，大家“越发觉得奇了”。——河中寻月，瞳中见月，“原来月亮竟是这么多的”，一番议论之后，大家“都觉得满足”。
④含义：一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章，盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的夜空也便是属于我们的。
⑤奶奶这一形象是作家有意塑造并寄托着自己理想的一个形象。奶奶了解童心，自身对生活也充满了热情，甚至自身也童心未泯；奶奶又是一个高明的教育家，注重引导孩子关注外界，探索自然，注重调解孩子之间的矛盾纠纷，并把孩子心灵不断带进新的高尚境地。没有奶奶这一形象，就没有孩童的寻月议月，就没有孩童心灵的升华。
三、研讨
请同学们深入研讨课文，提出自己想知道或不太明白的问题，大家一起讨论回答。
学生质疑预测（其他问题教师机动处理）：
预设问题一：
文中所写的月亮是孩童们眼里的月亮，你能举例说明吗？
预设问题二：
文中语言有着怎样的艺术魅力？
预设问题三：
这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么显著的不同？
师生一同研讨，尽量统一意见和看法。参考答案如下：
问题一：可从两个方面来答。一是以孩童朴素的视觉感知来写月亮。如镜中看月，写月亮是“长了腿的”，“先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了”；院中望月，写月亮是“玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的”，“月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里面有了什么东西”，等等，这里写的全是朴素的视觉形象，是关于月亮形状和色彩的最基本的感觉，拟人化的感觉显然更符合孩童的感觉特点。二是以孩童的生理感觉来写月亮。当听说月中也有自家院中有的桂树时，倏忽间，哪儿好像有了一种信息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉，似乎感受到了桂树的馥郁花香，人间和月亮融为一体。显然，文中的月亮不是成人眼中的月亮，不是思妇征夫眼中的月亮，更不是文人墨客眼中的月亮。
问题二：贾平凹的语言有意向空灵的意韵发展，作品格调清新隽永，明丽自然。本文写孩童寻月，写孩童眼里的月亮，一切就着孩童的言行、感受和心理来写，多用比喻，想象奇特，充满童心、童真、童趣，孩童的形象在作家的笔下呼之欲出，栩栩如生。
问题三：首先在于不是离人赏月，而是中秋之夜弟兄姐妹团聚，且在祖辈指引下共赏月；第二，作品的基调是温馨、融洽、热烈、向上，而不是伤感、悲凉；第三，作品有意识地把赏月与孩童们的成长结合起来，随着寻月的进程，孩童们的认知在发展，心灵在升华。这一切，都使得文章有全新之感，不落窠臼。
四、总结
《月迹》这篇课文描述了三幅画面：一是孩子们在屋中盼月，二是到院内、院外寻月，三是在沙滩上议月，在这宁静甜美的画面中透露出孩子们真挚、纯洁、天真而富有幻想的情趣，表达出对美好事物的热烈憧憬与向往。我们这些读者也不禁随了作者的笔迹、文中的月迹一起徜徉在美妙无比的月文化的海洋中，尽情地享受那光那影那美。
让我们也来写一篇“模仿秀”——以“月文化”为话题写一篇不少于500字的美文，建议大家于明日（3月22日——农历二月十五）晚上在静静地赏月过后动笔作文，双休日闲闲的，好好地酝酿意境、锤炼语言吧！中秋节的传统活动
祭月、赏月、拜月
《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。[7]到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在民间中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
吃月饼
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。
赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。
玩花灯
中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
烧塔
南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。《月迹》教学设计
教学目标
1、使学生读通读懂课文，理清课文的写作顺序，了解孩子们在哪里寻到了月亮。
2、联系上下文，理解文中的重点词语，体会作者回忆童年美好生活时流露出的对家乡深沉的爱，理解“月亮属于每个人”的深刻含义。
3、掌握本课生字、词。有感情的朗读课文，培养学生对美好事物的向往和热爱，发展学生的想像力。
4、练习采用查资料或询问的方式解决自读中遇到的一些疑难问题。
教学重难点
读懂课文内容，理解“月亮属于我们每个人”的含义。
体会作者在回忆童年美好生活时所表达出的热爱生活，热爱家乡的感情。
教学准备
多媒体课件。
教学课时
1课时
教学过程
一、设置情境，引入新课。
师：同学们，在我国，有一个与月亮有关的节日。你知道是什么节吗？你知道人们过中秋节都要干什么吗？（学生自由谈。）你能背出有月亮有关的诗歌吗？（也可以师先背诵《小小的船》，以“抛砖引玉”）。
自古以来，人们就借月亮表达对祖国，对故乡，对远方的亲人的思念之情，尤其是在中秋节这天晚上，人们追寻着月亮，欣赏着月亮。
板书课题：月迹齐读课题“迹”什么意思？
下面我们就一起和作者回到童年里的那个中秋节的晚上，一起去寻找月亮，欣赏月光下的美景吧！
二、初读课文，了解大意。
（1）课件出示要求：
1、认真读，掌握生字的读音。
2、划出自己有疑问的地方。
（2）提出自己没有解决的问题。学生能解决的当场解决，不能的老师做以梳理。
三、师：文中的孩子们在哪里寻到了月亮？
1、请同学们再仔细读一读，找一找，画一画。
2、全班交流。随机理解“中堂”等词语。
3、哪段是写在中堂里寻到月亮的？
四、品读课文，体会寓景之情。
（一）学习第二段。
1、自由读第二段。划出描写月亮的句子。
课件出示：“……果然有了月亮，……穿衣镜上的圆便满盈了。……月亮还在竹帘上爬，……一个失望。“
理解：款款满盈。
2、作者看到月亮升起的情景，你见到过吗？谈谈哪些句子描写的情景你也见到过？（也可课件演示）
3、孩子们看到这个景象后，是什么心情？你从哪里感受到的？
学生谈各自的体会。
4、再来读读这一段落，把孩子们当时的心情读出来。
指名朗读，教师指点。
师：当月亮不见了时，孩子们又在院子里找到了它的踪迹，哪几段是写在院子里的事？找一找。
（二）学习第二部分。
1、
默读第二部分，边读，边找，在院子里，我们看到了什么？议论了什么？孩子们又在哪里寻到了月亮？
2、交流：在院子里孩子们看到了什么？院子里的景色怎样？你从哪儿体会到的？有感情地练读课文。
交流：月光下的孩子们的心里想些什么？
3、孩子们对月亮产生了无尽的遐想，听了奶奶的话，作者当时想到了什么？
理解：面面相觑袅袅。
你读了奶奶的话，你在想什么？
（如果没有学生讲出《嫦娥奔月》的故事，老师可补充出来）
4、分角色读人物对话，体会人物的思想感情。
师：孩子们又在酒杯里，葡萄叶儿上，瓷花盆上，爷爷的锹刃儿上，上湾，下湾，还有------（弟弟妹妹的眼睛里，让学生补充出来）寻到了月亮，同学们，你还能说出在哪儿还能寻到了月亮吗？
（三）师：当三妹以为月亮是属于她时，她是什么心情，什么表情，我们呢？
（练习通过有感情朗读来体会美好的月亮，孩子们是多么向往和热爱。）
（四）师：可奶奶却说，月亮属于我们每个人，联系上下文，讨论：月亮是属于每个人的吗？
小组讨论。
全班交流，鼓励学生大胆谈出自己的理解，并做到有根有据，分析到位。
（若学生没有注意到后面几个自然段，可引导学生：文中的孩子们觉得月亮是什么呢？等问题让他们去关注这些话。）
五、总结全文。
当大家知道月亮不仅属于漂亮的三妹，同时也属于每个人时，他们满足了，他们在月光下，相依相偎地睡着了，睡得那么甜。看，睡梦中的弟弟正在笑呢，他会梦到什么呢？
学生想象。
同学们，明月寄相思，作者回忆童年的一个中秋夜，是为了什么呢？
学生思考回答。
师：同学们，承载着人类美好愿望的月亮也同样属于你们每个人，只要你想要月亮。
六、课后拓展作业。
1、搜集描写月亮和月光的文章，诗歌，词，故事，做一期手抄报。
2、找出描写月亮和月光的句段，读一读，背一背。《月迹》教学设计
教学目标
1、能把握文章的主要内容，理清作者的思路和文章的重点。
2、把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程，培养学生追求美好事物的情怀。
教学重难点
1、能把握文章的主要内容。
2、了解作者通过寻找月迹所要表达的感情。
教学准备
搜集贾平凹的资料，搜集与月亮相关的诗文；在自读的基础上提出疑难问题（可以从内容、主题、语言等角度提）。
教学课时
1课时
教学过程
一、导入新课
每当夜幕降临，一轮明月升上夜空，清澈的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。文人墨客更是对月亮倍加青睐。现在我要请同学们回忆一下与月亮相关的诗文。
①小时不识月，呼作白玉盘。②床前明月光，疑是地上霜。③举杯邀明月，对影成三人。④人攀明月不可得，月行却与人相随。⑤今人不见古时月，今月曾照古时人。⑥斫却月中桂，清光应更多。⑦江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。⑧海上生明月，天涯共此时⑨明月几时有？把酒问青天。⑩人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。○11月出于东山
今天我们要学习一篇与月相关的散文，看看你能体会到哪些东西。
二、认识作者（由学生介绍为主）
贾平凹，1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。从西北大学毕业后曾在陕西人民出版社担任过编辑，后调到西安文联从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。
贾平凹早期的小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明丽自然。后期则开始向空灵的音韵发展，并且探讨都市中人的生存状态。
三、粗读课文，整体感知（学生带着下列问题读课文，读后交流。）
1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的一件什么事情？
明确：时间：中秋的夜里；地点：中堂里、院子里、院子外；人物：奶奶、我和弟弟妹妹；事情：盼月亮——寻月亮——议月亮。
2、明确文章重点：寻月亮。
3、脱离课本说说寻月的过程。
中堂里，镜中看月：月儿由圆而亏，终无踪迹。
院中望月：月光“玉玉”“银银”，月亮既大且圆，里面有桂树，还有人。
进一步在院内寻找：发现一切光洁之处，俱有月亮在其中。
兴之所至，院外河中寻月：发现“哪一处的水里都有月亮”。
突然瞳中见月：原来“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”！
四、精读课文，答记者问
1、分组交流课前搜集的有关作者及本文的材料，将每人提的问题先在组内解决（可不全部解决）。
2、每组推荐一位同学以作者的身份上台接受采访。
3、台下学生作为观众就自己的疑难向作者提问，台上同学予以解答。
预设问题：
1、课文开头写道：“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足？”而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
2、如何理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话？
3、寻月过程中孩童心理的发展变化过程表现了什么？
4、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？
5、这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么显著的不同？
6、这篇文章的语言和其他的作品相比较，有什么特别之处吗？
明确：1、不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜神奇，他们对大自然发生的任何现象都充满了好奇，他们的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，求索的欲望十分强烈。所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
满足——孩子们在寻月，其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。
2、一轮圆月挂在无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。
3、寻月过程中孩童心理的发展变化过程：镜中月亮由圆而亏而消失，大家都很“失望”。——听说月中有树有人，三妹和月中嫦娥一样漂亮，三妹便觉得月亮仅属于她，大家由“羡慕”而“嫉妒”，不由得“争执了起来”。——听奶奶说“月亮是每个人的，它并没有走”，大家“越发觉得奇了”。——河中寻月，瞳中见月，“原来月亮竟是这么多的”。一番议论之后，大家“都觉得满足”。
这个心理过程表现了孩童渴望了解外界事物的强烈好奇心理，因一时不能了解而产生的失望之情恰恰反衬了这种好奇心；也表现了孩童的争强好胜之心，因不能拥有月亮而产生的嫉妒和争执，也恰恰反衬了这种争强好胜之心；最后认识到月亮“是属于我们的，每个人的”，“都觉得满足”，没有任何一个人想独占月亮，只要大家都拥有就好，表现了童心的纯洁美好；“来了困意”后，大家“相依相偎地甜甜地睡了一会儿”，更表明孩童们之间本没有任何隔阂，弟兄姐妹一家亲。
4、奶奶了解、爱护并有意于发展孩子的童心童真，孩子们在院子里盼着月亮，讲故事的奶奶其实也在关注着月亮。是奶奶首先提醒“月亮出来了”，让孩子们看月亮；月亮消失后，是奶奶要求孩子们“快出去寻月吧”；是奶奶告诉孩子们月亮里有桂树，有嫦娥，给了孩子们许多闻所未闻的知识；当孩子们为月亮而“争执”时，是奶奶给每人倒一杯酒，让孩子们知道每个人都有一个月亮，这简直是一个非凡的创意；最后还是奶奶让孩子们从院内寻到院外，见到了水中之月，又见到了瞳中之月。奶奶了解童心，自身对生活也充满了热情，甚至自身也童心未泯；奶奶又是一个高明的教育家，注重引导孩子关注外界，探索自然，注重调解孩子之间的矛盾纠纷，并把孩子心灵引领进新的高尚境地。没有奶奶这个形象，就没有孩童的寻月、议月，就没有孩童心灵的升华。
5、传统的吟咏月亮的诗文，常以月亮的圆缺比拟人世的盛衰，抒发伤感乱离、期盼团聚的思想感情，因而常写的题材是闺妇思夫、征人思妇、游子思乡、家人思亲、分离思合等等。由于以日为阳，以月为阴，因而吟咏月亮的诗文一般缺乏阳刚之气，即使是豪放之作，也难免伤感之情。本文的不同之处，首先在于不是写离人赏月，而是写中秋之夜弟兄姐妹团聚，且在祖辈指引下共同赏月；第二，作品的基调是温馨、融洽、热烈、追寻、向上，而不是伤感、悲凉；第三，作品有意识地把赏月与孩童们的成长结合起来，随着寻月的进程，孩童们的认知在发展，心灵在升华。这一切，都使得文章不落窠臼，有耳目一新之感。
6、这篇文章语言的最大特色就是富于童趣，弥漫着鲜活的、纯真的孩童气息。写孩童寻月，写孩童眼里的月亮，一切就着孩童的言行、感受和心理来写。在孩童们那里，月亮运行“是长了腿的”；面对穿衣镜里的圆月，“都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢”；看到桂树上“累累的骨朵儿”，“疑心这骨朵儿是繁星儿变的”；三妹因为和嫦娥一样漂亮，就认为自己就是嫦娥，就是月亮的主人，“月亮是属于我的了”；议论月亮时，“月亮是我所要的”，以一个“要”字表示对月亮的爱，“月亮是个好”，直接把月亮与好相联系；而最后，拥有月亮和天空，如此之大的口气，也只有“不知天高地厚”的孩童才讲得出。
五、课堂小结
组织学生总结本文的中心思想，写作特点。
主题思想：本文记叙了一家的几个孩童中秋夜追寻月亮的过程，描绘了皎洁的月色和到处映现出月亮的景象，表现了孩童奇特敏锐的想像，以及为共同拥有美好事物而满足的可贵的心灵世界。
写作特点：
①线索清晰。
②富于童趣。
③立意丰富而深刻。嫦娥奔月的传说
中国古代汉族神话传说，意思是说嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，吃了药后飞到了月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。
关于嫦娥的神话传说，自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。另外“嫦娥奔月”还是中国现在进行的航天探月工程的名称。
