（特别免费资料）2009高考语文社会热点最新预测：读书和“世界读书日”

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2009高考语文社会热点最新预测：读书和“世界读书日”
一、背景材料：
1、“世界读书日”全称“世界图书与版权日”,又译“世界图书日”,最初的创意来自于国际出版商协会。1972年,联合国教科文组织向全世界发出了“走向阅读社会”的召唤,要求社会成员人人读书,使图书成为生活的必需品,读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。
　　1995年,国际出版商协会在第二十五届全球大会上提出“世界图书日”的设想,并由西班牙政府将方案提交联合国教科文组织。后来,俄罗斯认为,“世界图书日”还应当增加版权的概念。于是,1995年10月25日——11月16日召开的联合国教科文组织第二十八次大会通过决议,正式确定每年4月23日为“世界图书与版权日”。这一天也是作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。
2、国外读书情况概览
法国: 平均每人11本书
2004年,24%的法国人读了12本书,55%以上的人读书1至12本。以人口计算,平均每人读书11本。
日本: 六成人读书成风
2005年,日本读卖新闻社对全国的读书情况作了一次调查,结果如下:每天读书1个小时的占14%,读书半个小时的占19%,读20分钟的占10%,读10分钟的占9%,不读书的占27%。4月23日是联合国确定的第14个“世界读书日”。1972年,联合国教科文组织向全世界发出了“走向阅读社会”的召唤,要求社会成员人人读书,使图书成为生活的必需品,读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。书，这积累了人类无穷智慧和想象力的传承媒体，给予了人们众多情感的交集。阅读，不仅能扩展现在的空间，还能给人们指明未来的方向。让我们现在就开始拿起手边搁置已久的这或厚或薄的动力源泉开始阅读吧，不仅仅是在4月的23日。因为，读书，是一项个性化的体验，其中的美妙，非亲历而不能知。
二、《论语》热
　　于丹是个创造纪录的人，她的《于丹〈论语〉心得》上市不到两个月已经发货150多万册，创下了2006年的销售奇迹；她在北京的签售会上，一共签了9小时，签出12600本，创造了国内图书销售纪录，也把国学热提升到了一个新的高度。面对自己引发的这场热潮，她很冷静，她只是淡淡地说道：“《论语》不是心灵鸡汤，它应有的温度是不烫手，也不冷漠，略高于体温，方能长久。”
一本《论语心得》不光红遍大江南北，甚至在同样尊崇孔子及其《论语》的近邻日本，作者于丹的名气也不径而走。
去年12月底日本首相福田康夫访华时，一见到胡锦涛主席就谈起《论语》，胡主席高兴地向福田首相介绍，中国也兴起了“论语热”，电视、广播、图书都在传播《论语》，从儿童到老人又开始学习《论语》了。
三、语言基础知识：
1．下列句子中加点的词语使用正确的一项是
A．有专家认为，超人气王周董在南京的演唱会引起十室九空的现象，在很大程度上是自上而下炒作的结果，不要过度期待其对地方文艺的积极作用。
B．《论语》是微言大义的，它摆在那里的每一句话都可以从多元的角度去解读。而任何解读都是当下的解读。
C．十七大后，政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让，但是，个别开发商仍然我行我素，暗中违规操作，这是令行禁止的。
D．时下，攀比风盛行，一幢幢超豪华办公楼正拔地而起，许多单位甚至不惜一掷千金，而其中首屈一指的，非央视莫属。
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A．经过我国航天科学家们旷日持久的科研攻关，负载着国人千年梦想的“嫦娥一号”踏上了38万公里奔月的漫长之旅。
B．于丹的《<论语>心得》由日本讲谈社出版，不到一个月便出版印刷，于丹的名字伴随着“论语热”不胫而走。
C．被媒体热炒一段时间的“80后”作家进入作协的事件(主要是郭敬明入作协)，本月终于尘埃落定。
D．作家陈丹青到书店为其新书《退步集序篇》签售，他坦承，这是为自己作宣传。看来，因“销量”的压力，往日深居简出的作家们也要到前台为自己摇旗呐喊了。
1．B（A 十室九空：形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。C项中“令行禁止”：指有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。此句误以为是‘禁止”的意思。；D“首屈一指”应是褒义，感彩不当。）
2．（3分）C（A旷日持久，指耗费时日，拖延得很久，贬义。B举重若轻，指某人很有才干，能轻易地完成艰巨的任务。可调换为“无足轻重”。D 摇旗呐喊，现比喻替别人助长声势，而语境中讲的是“为自己”，使用不当）
3、下列各句中，没有语病的一句是 ( )
A、日本民众、出版商不仅是关注于丹的《心得》，政治家们也想借这本书分析未来中国的走向。
B、历史文化名城塑造工程将加大对全市历史文化资源研究与保护、开发与利用的力度，以扩大扬州作为历史文化名城在全国的知名度。
C、他俩表演的节目，总是想让观众抹几把感动的泪水，人们看得多了，不免产生煽情之嫌。
D、接到火警报告后，这个镇的派出所的所长立即率领12名干警赶到现场，组织灭火，挽救群众的生命财产安全，力求把损失减少到最低程度。
4、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）
A．今年的4月22日是第38个世界地球日，我国的宣传主题是“善待地球——从节约资源做起”。确定这样一个主题，目的是唤起人类爱护地球、保护家园的意识和行为。
B．2008年北京奥运会将全面运用人脸识别系统。人们在进入奥运场馆时会对其面部特征进行快速核对，安全人员就可以在最短时间内发现各类“危险人物”。
C．称歌迷为“粉丝”本无恶意，却让人们有意无意地把歌迷当作某种舞台装置似的“物件”，漠视他们也有自己的情感和对生命的期盼。
D．“于丹红遍日本”的新闻之所以被人当作笑柄的原因，是因为普遍存在的自大又自卑心理。这种虚妄造就了对世界文明的一厢情愿心理，越是渴望被人奉承，越是表明自己的孱弱。
5.下列各句中，标点符号使用合乎规范的一项是( )
A．于丹虽成名于对《论语》的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化，“我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设。”
B．就设备的购买而论，总得到市场去考察一番，看一看设备的品质、性价比，然后和厂商商谈价格，落实运输、安装、调试、培训、维修等等问题，没有十天半月的时间恐怕弄不下来。
C．交易麦蒂？批准他接受手术？还是继续允许他在阵容中进进出出？这些问题几乎从赛季一开始就困扰着休斯顿火箭队的高层，但至今没有人能告诉我们答案。
D．与内蒙古阿拉善左旗接壤的宁夏汝箕沟矿区，以出产有“煤中之王”之誉的“太西煤”（因位于我国“煤都”太原以西而得名。）而闻名国内外。
3、B （A“不仅”应放在句首C“不免产生煽情之嫌”偷换主语D“挽救群众的生命财产安全”搭配不当）
4、．C(A项，“唤起”与“行为”搭配不当；B项，成分残缺，应在“进入奥运场馆时”后加上“这种系统”或“人脸识别系统”；D项句式杂糅)
5． B
6．下列句子中，标点符号使用正确的一句是 ( )
A．“我代表我们老祖宗感谢你啊。是你把孔子思想传播得这么广”。刚见面，孔健就激动地对于丹说：“我已经开始着手翻译你这本书了。”
B．声音测试证明：丹麦皇家戏剧院的歌唱家在一次露天音乐会上的歌声，使在附近的哥本哈根动物园里产于非洲中部的、类似长颈鹿的珍稀动物死亡。
C．哈佛大学对于学校自己培养的应届毕业生，不管是博士还是硕土，也不管在校学习时成绩多么好，能力有多么强，一旦毕业都要离开学校。
D．他说：“各部专业会议提的计划数字都很大，请大家注意实事求是”，“各部门计划，不管是12年远景计划，还是今明两年的年度计划，都要实事求是。”
7．下列句子中标点符号使用正确的一项是 ( )
A．中国的某些媒体所谓的“左手《论语》，右手算盘，打造了今天的日本，” 简直就像痴人说梦。
B．《光明日报》刊出的“小小手机，关乎党风政风”这篇文章，我认为有三个特点。
C．对我国经营管理人员来讲，意识到这一点：计算机化企业，计算机化经济时代和计算机化企业经济管理思想正在形成，是极为重要的。
D．王先生到底称赞我的什么呢 是有几处画得好，还是勇气可嘉，什么都敢画 或者根本就不是称赞，只是一种对于失败者的无可奈何的安慰
6．C(A项中“传播得这么广”后的句号应放在括号内；B项“证明”后用逗号；D项中的第一句的后引号第二句的前引号删去，全句只用一组引号)
7．D(A项中“今天的日本”后的逗号要移到引号外；B项的“小小手机，关乎党风政风”的引号要改为书名号；C项的“这一点”后的冒号改为破折号，“正在形成”后的逗号改为 破折号，作夹注来看)
四、现代文阅读：
（一）阅读下面文字，回答7——9题：
从《论语》热看国民信仰焦灼症
近来，解读《论语》的热潮是四处弥漫，各色人物竞相登场，新锐观点层出不穷。先是有北师大影视学教授于丹声名鹊起于央视“百家讲坛”，出书版税达260万而荣登福布斯名人榜；接着是北京某保安公司的一名保安员谭景伟登上北大讲台，讲授自己对《论语》的理解，引发一些学者的忧虑；再后，北大教授李零出版《丧家狗：我读论语》，将孔圣人喻为“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗，引来“新儒家”阵营和众多网友的激烈批评。
在关于《论语》的喧哗与骚动中，我们看到，解读者同时遭遇到了程度相当的追捧与呵斥。我们手握于丹教授和李零教授观点截然不同的两本书，耳畔轰鸣着十博士尖利的声讨和蒋庆、陈明等痛心疾首的指责——与此同时，在各大图书市场上，一册册“解读”正被人们兴味盎然赶时髦似的买走。
面对如此有趣、如此矛盾的现象，关照者难免陷入困惑。
事实上，作为中国传统文化最具象征性的代表，一百年来，《论语》一直处于荣耀与诅咒的漩涡：新文化运动中，“打倒孔家店”成为响亮革命口号；文革时期，“批林批孔”运动席卷全国，孔庙遍遭毁坏；改革开放后，西方哲学思潮影响大批青年，儒学一时沉寂；进入1990年代，新儒学兴起……追溯以往，我们看到，自从西方文化在炮舰掩护下撞开中国国门，围绕《论语》所代表的传统价值体系的纷争一直绵延不断。
在这种纷争的背后，笔者以为，潜藏着一个重大的时代课题。那就是，中国在传统的价值维度崩溃后，如何重建国民的精神坐标？作为春秋时期教导如何安邦治国、处世立命的一部哲学典籍，《论语》曾在2000余年的封建主义时期为世人提供了恒定的价值支撑。但在帝制结束以来，尤其是在工业化、信息化以及全球化的时代，它已经丧失了原有的地位。由于切及个体心灵的价值和哲学体系一直没能建立，国民处于严重的信仰焦灼中。这种严重的文化焦虑症，在1980年代导致国人对西方哲学思潮（比如尼采的强力意志论、萨特和海德格尔的存在主义、弗洛依德的精神分析学等）的强烈迷恋。但是，由于中国与西方国家之间巨大的政治、经济及文化背景的差异，国民并没有在价值观念的层面上普遍获得安身立命的向导。故而，转身朝向传统文化中再度寻找。
从这个意义上讲，《论语》热跟当年的尼采热等非常类似，它集中体现了大众对重建精神坐标的渴望。这是又一波强烈的信号：已经到了清算和重估儒学在现代化进程中的价值的关键时刻！已经到了建构与我们的时代相匹配的价值和哲学体系的关键时刻！在《论语》热中，我们看到了非专业知识分子在价值取向上吸纳典籍的冲动，看到了普罗大众对寻找精神家园的迷狂……
作为一般意义上的普通知识分子，置身于这场热病般的《论语》解读潮中，笔者首先感到的是由衷的欣喜。不可否认的是，孔子说过很多很好的话，做过很多很好的事，却也说过不好的话，办过不好的事。种种“解读”正在为我们还原一个更为真实的孔子。在落实公众话语权的过程中，我们没有理由拒绝、扼杀不同观点者。无论是于丹还是十博士，无论是保安员还是不以为然的大学生，无论是李零还是新儒家，让他们争论下去吧！如果只有于丹自己在央视“以自己的方式”来解释经典，那才是祸患——垄断话语权对价值重构有百害而无一利。因为我们周围是数以千万计的文化饥渴症患者，他们的典型特征是：迷茫、焦灼，甚至会把鬼火当作指路明灯。让他们置身于百家争鸣中要比置身于一种声音中，更具有文化建设意义，也更人道。
其次，包括那些新儒家学者，谁也不必担心解读会亵渎经典，因为经典历经两千年风雨，不是谁都有能力亵渎的。换句话说，如果在我们这个时代，《论语》恰恰被某个什么人——不管他是影视学教授还是考古系教授，不管他是博士还是保安员或导游——彻底解构了，像尼采当年宣告“上帝死了”引发西方哲学转折一样，那或许是天大的幸事也未可知。毕竟，我们一个世纪以来既无法完成对传统的否定，也无法完成传统与现代的对接，更为此患上了深重的文化焦虑症。
当然，笔者无法揣测图书市场里《于丹论语心得》或者《傅佩荣论语心得》、南怀瑾《论语别裁》或者李零《丧家狗：我读论语》的购买者的真实心理。他们都有自己的人生经验、都有各自不同的价值取向，内心都有莫名的渴求，即便是受了排行榜的诱惑，我们也大可不必多虑。或许就在他们中间，会产生更好的解读者。
作家莫言说：“在天空中冷空气跟热空气交融会合的地方，必然会降下雨露；海洋里寒流和暖流交汇的地方会繁衍鱼类；多种文化碰撞，总是能产生出优秀的作家和优秀的作品。”我们有理由相信：会有更多的人卷入《论语》的争论，进而引发全国性的、官方和民间广泛参与的学术争鸣，让传统文化的价值更加清晰而明澈。如此一来，深受文化焦虑症折磨的国人或许能在耳濡目染中得到精神的洗礼，或许能得到彻底的康复。
7、以下不属于“围绕《论语》所代表的传统价值体系的纷争”表现的一项：
A、“打倒孔家店” 成为新文化运动中的响亮革命口号；文革时期，“批林批孔”运动席卷全国，孔庙遍遭毁坏。
B、北大教授李零出版《丧家狗：我读论语》，将孔圣人喻为“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。
C、改革开放后，西方哲学思潮影响大批青年，儒学一时沉寂；进入1990年代，新儒学兴起。D、《论语》热跟当年的尼采热等非常类似，它集中体现了大众对重建精神坐标的渴望。
8、以下属于揭示“国民信仰焦灼症”内涵的一项：
A、一百年来，《论语》一直处于荣耀与诅咒的漩涡，它是中国传统文化最具象征性的代表，
B、在天空中冷空气跟热空气交融会合的地方，必然会降下雨露；海洋里寒流和暖流交汇的地方会繁衍鱼类；多种文化碰撞，总是能产生出优秀的作家和优秀的作品。
C、《论语》热跟当年的尼采热等非常类似，它集中体现了大众对重建精神坐标的渴望。
D、我们有理由相信：会有更多的人卷入《论语》的争论，进而引发全国性的、官方和民间广泛参与的学术争鸣，让传统文化的价值更加清晰而明澈。
9、下面符合原文意思的一项是：
A、谭景伟登上北大讲台，讲授自己对《论语》的理解，引发一些学者的忧虑；接着北师大影视学教授于丹声名鹊起于央视“百家讲坛”。
B、在帝制结束以来，尤其是在工业化、信息化以及全球化的时代，它仍然为世人提供恒定的价值支撑。
C、由于中国与西方国家之间巨大的政治、经济及文化背景的差异，国民并没有在价值观念的层面上普遍获得安身立命的向导。故而，转身朝向传统文化中再度寻找。
D、我们一个世纪以来完成了对传统的否定，却无法完成传统与现代的对接，为此患上了深重的文化焦虑症。
8、C
7、D
9、C
（二）阅读下面文字，回答以下问题：
《论语》有多少种读法
——浅谈经典诠释的空间与路径
彭国华
“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
如何评价于丹等人对《论语》的读解，坊间已多有议论，兹不具议。但由此联想到的一个问题是：《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？
按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。
作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。” 这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。
（《人民日报》2008年6月3日
10． 结合文意，下列解释不正确的一项是（ ）
A．“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。
B．经过历史检验而具有恒久价值，属于“历史传物”的范畴的作品，就是经典。
C．后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程，就是对经典的理解和诠释。
D．经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。
11．下列符合作者观点的一项是（ ）
A．在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
B．理解和诠释经典的两条路径，泾渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。
C．读经典应强调“以经为史”，注重“实事求是”，决不能从读者自身的价值观出发。
D．随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者 ，因而经典诠释的空间也会不断扩大，路径也会越来越多。
12．下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了思想史上独特的经学传统。
B．《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会暗淡。
C．从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。
D．从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切
（二）
10．A（“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是一种率性而为的、不负责的诠释和解读。）
11．A（B、两条路径可以相互融合，也可以是彼此得兼；C、作者的观点是既要尊重经典本身，又要注重“借经以通理”，支持“返本开新”的宗旨。D、“路径也会越来越多”不符合作者的观点。）
12．B（读法可以多种多样，但“无论怎样读，它的价值光芒都不会暗淡。”不合文意）
（三）阅读下面的文字，完成13~15题
书窗上的那轮明月
王清铭
假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？
现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子，如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水。汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，留不下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一扇用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。
偶然记下宋代刘子翚的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心灵的家园。
读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。
书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。
13．下列对文章内容的理解，正确的两项是（5分）
A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。
B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。
C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。
D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。
E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。
14．作者说“读书本是一件赏心乐事”，请概述作者的理由。（4分）
15．如果把文章标题改为“那轮明月”，即去掉原标题中“书窗上的”几个字，行不行？请结合文章内容主题等简要分析。（6分）
（三）13．AE（B无厌恶之情C“城市拒绝月光”太绝对D因为现代人只重名利）（5分）
14（4分）①书窗玩月，心情获得飘逸。②忘却虚名浮利，获得“丰富的安静”。③拥有闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。④淡去功名之心，获得休闲的心态。
15．（6分）题目中“书窗上的”这个定语不能去掉。①“书窗上的”这个定语是对“那轮明月”的修饰，更是对文章内容的限定。文章围绕“书窗上的”来写明月，角度小，内容集中而不宽泛。②彰显主题。“书窗上的”是题目之眼，是文章的主题。作者以书窗写现代都市人的文化品位以及内心世界。作者在对沉迷物质享受而不读书或以功利之心读书的现实生活的描写和议论中，表达了自己的无赖与伤感，同时流露出对书窗明月闲读书的深情的向往，意在唤醒人们读书的兴趣。文章里的那轮明月是属于书窗的。没有了书窗的明月，也就没有了特殊的文化氛围，没有了读书时的闲情逸致，没有了对现实的反衬与批判。 ③嘲讽现代都市人身居高楼大厦而无闲情读书，即使读书也满心功利的现实。“偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。”“明月夜深来照的也不是书声琅琅的书窗了，有的只是装潢和功利。即使是读书人，读书时想到的只是文凭、职称、职位，“却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白”。
（四）阅读下面这篇文章，回答15-18题（18分）
寂寞书院冷
叶文玲
四月间，走洛阳，途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。
驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。
这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。
书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。
古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。
同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。
我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难 门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。
书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。
我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙!当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。
书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院 因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。
世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。
我在想，假如改一个字——将书院的“书”改为“寺”；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。
看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。
话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。(有删节)
16．文章的题目是“寂寞书院冷”，请结合全文概括“冷”字在文章中有哪几层含义？（4分）
17．作者写嵩山及少林寺的热闹，其用意是什么 (4分)
18．结合语境，谈谈画线句子在文章中的寓意。(4分)
19．作者在全文中所要表达的主要思想有哪些 (6分)
16．一是书院的冷清，二是历史文化．高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。（4分）
17．用嵩山和少林寺游人如织的热闹，反衬嵩山书院的寂寞，表达对历史文化．高尚精神遭到冷落的激愤，对功利世俗的抨击。(4分，反衬手法及作用各占1分，深层用意2分)
18．古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征，永远生机勃勃，虽历经劫难而生生不息，厚重而有底蕴。(大体意思对即可。难点在对“见证”和“伴侣”的理解上，应结合上文考虑。答出“象征手法”得2分，答出象征意义得2分)
19．要继承书院的历史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物质主义低头，(2分)坚守清雅．怡然．旷达的高尚精神品格。(2分)(大体意思对即可。这是对全文旨要的总括，最后两节也是作者思想的真实流露)
（五）阅读下面的文字，完成20—23题。
当年明月：我看了15年古书
吴虹飞
先是在网络上，《明朝那些事儿》作为历史小说，点击惊人；后来，这本非专业作家的著作正式出版了，成了畅销书。“当年明月”这个奇特的笔名，也被众人所知晓。他，究竟是个什么样的人呢？
历史何其深远，爱好者甚众，而历史典籍对普通读者来说，有难度。
当年明月，研究明代史，恰巧又是说故事的好手。有剧情，有悬疑，有冷不防的幽默，用网络的话，真是“太有才了”。于是《明朝那些事儿》红了，4册书，卖了100万册。他少年得志，口才了得，之所以还没上百家讲坛，是因为他还是一张娃娃脸，怕是难以服众。
他的袖口被消毒水烧坏了，因为不小心。他的生活自理能力超烂。他上了一所普通大学，学习法律。据他自己说，他的法律学得并不好。
他1979年出生在武汉一个普通干部家庭。5岁时收到的生日礼物是一摞厚厚的《上下五千年》，从此读上历史。大学一毕业，考取公务员，加入海关行列。从科员做起。现在，他的工作单位是长安街上的海关总署。
穿制服、打领带的机关环境一点儿没有让他不自在。“真是没有想到，他就是当年明月！2000年大家一起进海关，几年来他绝对默默无闻。平时习惯独来独往，书不离手，思维独特，说话总让人莫名其妙。没想到，有这般能耐！高人，果然高深莫测！厉害！领导真是看走眼咯。”一名海关职员说。
“我的生活很枯燥，不抽烟，不喝酒，不谈恋爱。”一切按部就班，缺乏戏剧性。“历史拿走了我对很多东西的兴趣。你要拉我去玩，我有时候会去，但我不投入。我是个什么样的生活？白天上班，晚上回去就看书，查资料。惟一的兴趣就是听听音乐，看看碟。” 本试卷对古文的兴趣，始于11岁时的那本《古文观止》。“我还记得一本叫《诸葛亮传》的书，我在亲戚家看这本书，坐了一天，也没人管我，我就一直看一直看，到最后他们才发现我。”
从那时起，每天晚上两小时的历史阅读，雷打不动，“这么多年，可能就高考那两个月停过。”他看了很多人一辈子也不会看完的书。“二十四史，看过来了，好几千万字吧。”指的是中华书局那套绿皮书。
“这是一个懒人当道的世界。当年梁启超写《异哉所谓国体问题者》，我们今天看着觉得很难，但你知道当时那个文章叫什么？叫时体文，就是写给大街上的，没多少文化的人看的。我看了15年古书，我的感觉是什么？不容易！”
历史带给他的首先是知识上的享受。“那十几年，我一直没什么朋友，可是我觉得，我很强大，我经常扫视周围的人，我有一种优越感，觉得我懂得的东西，超越了很多同龄人。”
他一边读书一边写，记忆超群。“人只要不干那些乌七八糟的事，他会有很多时间的。你下班之后有什么事呢？吃完饭，洗把脸，开始写东西，很简单的，就看你愿不愿意过这样的日子。”
接着是经济上的巨大回报——版税。“我现在得到的东西，别人可能要三四十岁才能得到。我最想要的，还是每天晚上读书的那种纯粹。”
他甚至还是明史研究会的会员。他看重来自专业圈子的认可。他自认为跟明史研究大家王学典先生有一层师生之谊。
他其实很骄傲，骨子里的。同时，他又格外谦逊，待人接物有分寸。“人要有一点理想，但不能太多。理想太多，就会把自己太当回事。我原来是研究明代思想史的，就是王阳明、李贽，还有顾炎武之类的。我的书之所以畅销，不是因为历史研究水平有多高，主要是我能够把研究放到读者能接受的水平上，跟讲故事的能力结合在一起。我就是知道怎么把故事讲好。调侃，幽默，讲故事，甚至悬疑，那都是手段。手段是次要的，真正重要的是我的哲学观，世界观，对人性的认识。”
人物周刊：一边做公务员，一边写历史，您喜欢现在的状态吗？
当年明月：我喜欢我以前的状态，就是一心看书，没有目的，很纯粹。我今天写书还有版税问题，肯定有功利性了。
我一直有这样一个想法，现在所谓的“当年明月”不是我。我感觉我经常看着他，看着这个聚光在媒体圈的人，这个所谓的畅销书作家，所谓的历史研究者。我在想，这个人什么时候会消失？我永远不会跟他合二为一，因为这个人不是我。我一直对这个很清醒，我知道我自个儿。
历史告诉我，无论脑袋多清醒，被人捧久了，就会变傻，就会认为你所得到的那些东西是你应该得到的。大家都夸你，于是乎，你就真地说，哎呀，我就是行。什么玩意儿？比你有水平的人不知道有多少。
人物周刊：您喜欢交流吗？
当年明月：之前，我没有跟工作以外的人太多交流过。我虽然有很多有趣的想法，但是我不会跟人讲。但是富豪榜把你圈进去了，说你是作家，学术圈我也进去了，但是明显功力不够，因为那些都是老专家，还有吴晗先生的弟子。历史是属于多数人的，但是研究历史的人属于少数。我非常非常喜欢跟他们在一起，我能学到东西。《历史研究》我每期都看，我认为水平很高。
20．文中说“他其实很骄傲，骨子里的。同时，他又格外谦逊”，当年明月的“骄傲”和“谦逊”分别体现存什么地方 （4分）
21．当年明月的特点有很多，文章为什么要以“我看了十五年古书”为标题 （4分）
22．这篇文章前半部分叙议结合，后半部分采用访谈的形式，这样写对于表现人物有什么作用 （4分）
23．“当年明月”成功的人生经历对我们阅读经典有怎样的启示 结合自己的阅读经验，谈谈认识。（不超过80字。）（60分）
（五）
19．（4分）“骄傲”体现在：
①他认为自己懂得的东西超越了很多同龄人。
②他觉得自己得到了三四十岁的人才可能得到的财富。
③他有自己的哲学观、世界观及对人性的认识。
④他觉得自己讲故事的能力很强。
“谦逊”体现在：
①他能清醒地认识自己，不觉得自己有多了不起。
②他乐于跟研究历史的专家学习，觉得能学到很多东西。
③他觉得自己不会被媒体的吹捧和已取得的成绩弄昏了头脑。
（一条1分，“骄傲”和“谦逊”各占2分，答出四条即给满分）
20．（4分）《明朝那些事儿》之所以大获成功，得益于当年明月扎实的古文功底和丰富的历史知识，而“看了十五年古书”正是他写作的基础。以上为题。鲜明地揭示了成功的秘密。
21．（4分）前半部分用作者的叙述介绍了人物的经历、成就、性格特点，能让读者对当年明月有一个完整的印象。作者边叙边议，表达了对人物的分析和评价，使人物的形象更加鲜明突出。后半部分只如实记录当年明月的回答，不加作者的评判，能让读者产生与人物面对面交谈的感觉，人物的音容笑貌、内在品格自然凸显在读者自己心中。
22．（6分）广泛地阅读经典著作，才能汲取营养，丰富知识，厚积薄发，创作出自己的作品；
才能开启自己的心智，获得深厚的教养，提高自己的境界。（意思对即可）
(六)阅读下面的文章，完成24—15题。（13分）
涵养我们民族的精神气质
——写在“世界读书日”
读书能带来什么？
过去，无数优秀人物用自己的成长经历做了验证；今天，100多个国家以“让世界每个角落的每一个人都能读到书”的现实选择做了回答。
从“开卷有益”的古训，到“读万卷书，行万里路”的劝勉，从“热爱书吧，这是知识的泉源”的激情召唤，到“书是人类发出的最美妙声音”的深情吟唱，人们相信，一切时代的精华尽在书中，书籍是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。在“世界读书日”到来之际，让我们重温读书的意义，感受时代读书的呼唤。
读书丰富一个人的有限人生。读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度。人生在世，除了物质生活之外，还应有自己的精神生活，而这往往是从读书开始的。一本好书，就像一艘航船带领我们从狭隘的地方驶向生活的广阔海洋，延展生命的有限疆域。“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书籍是哺育心灵的母乳，铸造灵魂的工具， ， 。读书，使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独，让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。
读书涵养一个民族的精神气质。阅读对人的成长影响至巨，一本好书往往能改变人的一生。“腹有诗书气自华”，一个人的精神成长，与他的阅读息息相关；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。谁在看书，看哪些书，决定了一个民族的精神气质，反映了一个社会的精神面貌，影响着这个国家的未来走向。“人若不读书，则尘俗生其间，观镜则面目可憎，对人则语言无味”，一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会，一个不愿读书的民族是创造力贫乏的民族。崇尚读书，才能让民族的发展保持生命的活力。
读书铸就一个国家的文化根基。国家的富强和腾飞必然要以知识凝聚力量，而读书是知识的重要来源。在知识经济社会，读书是创造力和活力的起点，是文化底蕴的基石。一个国家是否有广泛的大众阅读，是否有乐于读书的社会风尚，决定了人们能否主动吸收各种文化的营养，在潜移默化的滋养中，提升国民素质，营造文明氛围，发展先进文化。
中华民族之所以成为礼仪之邦、文明古国，一个重要原因，在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。今天，建设创新型国家和学习型社会的时代任务，比以往任何时候都需要营造一个书香浓郁的社会。时代变化了，信息传播方式多样了，生活节奏加快了，但读书作为人类获得知识的重要手段、阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。面对我国有读书习惯的人只有５％、阅读率持续下降的现状，我们需要重新唤起读书激情，亲近图书，全民阅读，让我们的社会少一点烟酒味，多一点书卷气，少一些浮躁，多一些书香，让读书成为我们的时代风尚。
(2006年4月23日《人民日报》)
24．阅读全文，回答作者开头提出的问题：读书能带来什么？ （3分)
25．第4段中“读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度。”请说说这句话的含义。（3分）
26．根据第4段中画线句子的内容和格式，再接着写两句。（2分）
， 。
27．第4、5、6三段顺序能否颠倒？请说说你的理由。（3分）
28．最后一段说中华民族“是一个热爱学习、勤奋读书的民族”，请你仿照示例再列举两个勤奋读书的人和事。（2分）
匡衡凿壁偷光， ， ， 。
（六）（13分）
24．（3分）(1)读书丰富一个人的有限人生；(2)读书涵养一个民族的精神气质；(3)读书铸就一个国家的文化根基。(意同即可)
25．（3分）读书不能延长人的寿命，但可以丰富人的精神生活。（答出“长度”含义1分，“宽度”含义2分）
26．（2分）示例：启迪智慧的钥匙 提升素养的阶梯（）
27．（3分）不能颠倒。这三段内容从个人到民族到国家（1分），层层递进深入（2分）。
28．（2分）示例：孙敬悬梁 苏秦刺股 车胤囊萤夜读 孙康映雪苦读 江泌追月而读（一个1分，国内古今皆可，外国事例不给分，如果谓语重复使用同一词语，重复的不给分）
四、语言运用：
29 、阅读下面的文章，完成1—2题。（16分）
4．下面是第四次全国国民阅读调查的部分数据，请说说你的发现。（3分）
调查年份 1999年 2001年 2003年 2005年
国民图书阅读率 60.4 54.2 51.7 48.7
国民网上阅读率 3.7 （缺） 18.3 27.8
(1)国民阅读的趋势是：
(2)你从中发现的问题是：
29．（3分）(1)国民图书阅读率持续下降，网上阅读率持续上升。（2分） (2)我国读书的人太少。（意对即可）
30、某校实施“振兴阅读”行动计划后，发现一些学生热衷于“网上阅读”，为此，学校举行了“网上阅读”利与弊的辩论会。假如你是反方，请根据正方辩词提供的信息，有针对性地写出你方的辩词。（5分）
正方：“网上阅读”利大于弊。网上阅读可以让我们在丰富的信息中快速搜索浏览所需信息，可以及时下载所需的资料，还可以提升我们的阅读能力和协作水平。与书本阅读相比，网上阅读必将成为我们中学生的最佳阅读方式。
反方：
30．(5分)示例：“网上阅读”弊大于利。网上信息良莠不齐，我们中学生容易受到有害信息的影响，网上阅读不方便及时勾画重要语句，不能及时写上自己的随感，不利于阅读能力和写作水平的提高。因此，我们中学生还是要坚守“书本阅读”。(要针对正方辩词展开：观点、结论各1分；理由3分，每点1分)
五．写作：
（一）书值得品读，父母、同学、自然、社会也是书,也值得我们品读，品读是了解,是感悟，是探索,是超越,以“品读_______”为题作文,先将题目补充完整，然后写一篇不少于800字的文章。文体自选（诗歌除外）。文中不得出现真实的校名、人名。
（二）西汉学者刘向有一句著名的话：“书犹药也。”南宋大诗人陆游也说：“病须书卷做良医”，并随后把书香疗病之术写成了诗：“儿扶一老候溪边，来告头风久已痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”
　　如今，在美国、意大利等国用诗歌疗病已经成为时尚。在那里，无论去医院还是药店，都可以看到与普通药品一样的药盒，上面清楚标有作用及服用方法、禁忌等说明，只不过里边装的不再是寻常的膏丹丸散，而是一部部装帧考究、印刷精美的“诗药”书籍。
请你根据对以上文字的理解和体会，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800的文章。
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