《爱莲说》课件

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康乃馨
——给母亲的花
玫瑰
——象征爱情
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晓出净慈寺送林子方
（宋） 杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
采莲曲
两汉
江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西 ， 鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
小荷才露尖尖角
早有蜻蜓立上头
—杨万里《小池》
　　周敦颐(1017-1073)字茂叔，道州(今湖南道 县)人。宋代著名的唯心主义哲学家。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。
“说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
“爱莲说”意思是：
“说说喜爱莲花的道理”；或者“谈谈喜爱莲花的道理”
周敦颐（ ） 甚蕃( )
淤( )泥 濯( )
清涟( ) 不蔓（ ）不枝
亵( )玩 隐逸( )
噫( ) 鲜( )有闻
yí
fán
yū
zhuó
lián
màn
xiè
yì
yī
xiǎn
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
　　予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人 牡丹/之爱，宜乎/众矣。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染
濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
译：水上和陆地上各种草本的木本的花，可爱的很多。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
蕃：形容词，多。
译：东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。
晋陶渊明独爱菊。
独：仅，只。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
译：自从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。
甚：很，十分。
予独爱莲之出淤泥而不染，
译：我只喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不受一点沾染；
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
予：第一人称代词，我。
濯清涟而不妖，
译：在清水洗涤过，却不显得妖媚。
濯：洗涤，动词。
清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
中通外直，不蔓不枝，
译：（它的茎）中间是贯通的，外形是挺直的，不牵牵连连，不枝枝节节，
蔓：名词作动词，生蔓。
枝：名词作动词，长枝。
香远益清，亭亭净植，
译：香气远播，越发清芬，洁净地挺立在水上。
亭亭：挺立的样子。
植：动词 ，竖立。
可远观而不可亵玩焉。
译：(人们）只能远远地观赏（它），却不能贴近前去玩弄它啊。
亵玩：玩弄，动词。
予谓菊，花之隐逸者也；
译：我认为：菊花，是花中的隐士；
隐逸：隐居，动词。
……者也：表判断。
牡丹，花之富贵者也；
译：牡丹，是花中富贵者；
莲，花之君子者也。
译：莲花，是花中（品德高尚）的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
译：哎!对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听说了。
成语：鲜为人知 （屡见不鲜）
噫：唉，叹词。
鲜：少，形容词。
之：宾语前置局的标志，帮助倒装
译：对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？
莲之爱，同予者何人？
译：对于牡丹的爱好，当然人很多了。
牡丹之爱，宜乎众矣！
宜：当然。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲花——莲从污泥里长出来，却不受一点的沾染；它在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香，它洁净地挺立在水面上，（只）可以在远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多的人了！
明确：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
1、找出直接描写莲花的句子。
2、作者分别从哪些方面描写莲花的？
生长环境
体态香气
风度气质
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
可远观而
不可亵玩焉
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
3、你认为莲与君子有哪些相同之处？
身处污浊环境而不与恶势力同流合污。
通达事理，行为端正。特立独行，正直不苟。
志洁行廉，仪态庄重，令人敬重而不敢轻侮。
不哗众取宠，不炫耀自己。
美名远扬，美好的资质。
濯清涟而不妖，
亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
香远益清，
出淤泥而不染，
中通外直，不蔓不枝，
高洁
庄重
正直
芳香
清高
4、作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？
明确：托物言志。
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁身自好的操守和感情。
菊 隐逸者
牡丹 富贵者
莲 君 子
明确：第一、说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；
第二、作者赞同陶渊明遗世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。
1、为什么作者在第一段连用两个“独”字？
5、怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
明确：这是一个反问句。一方面照应上文 ，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
“予独爱莲”
6、本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
明确：这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
隐逸者
富贵者
正面衬托
反面衬托
君子
不消极避世
能洁身自好
为了突出主要事物，用类似的事物或反面的事物作陪衬，这种“烘云托月”的手法叫衬托。
运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。
衬托可分为正衬与反衬。正衬是用类似的事物衬托所描绘的事物；反衬是用相反或相对的事物衬托所描绘的事物。
菊之爱 陶
莲之爱 予
牡丹之爱 众
7、“牡丹之爱，宜乎众矣!”表达了作者怎样的感情？
明确：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
“牡丹之爱,宜乎众矣！”这句话怎么理解？
陶渊明为何爱菊？
世人为何爱牡丹？
2、课文前面按“菊—牡丹—莲”的顺序写，为什么文末却按“菊—莲—牡丹”的顺序呢？
明确：前半部分按“菊—牡丹—莲”的顺序，是为了突出作者对莲的喜爱；后文按“菊—莲—牡丹”的顺序写，是从褒贬的角度，说明凡是超凡脱俗的事物，欣赏的人就少，而趋势媚俗的事物，欣赏的人就多。把正面放在前写，最后用反面的反衬一下，更有独到之处，引人注意和思考，突出作者的写作目的。；三句分别用陈述句、疑问句和感叹句表述，特别是最后写牡丹时用了感叹号，更表达了作者复杂的思想感情。
爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人。菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵之人。
总结
以对莲的喜爱为线索。
以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的正衬和反衬。
一条线索
两个陪衬
三种类型
小结
本文先以陶渊明“ ”、世人“ ”做 ，突出“ ”，并描绘出莲的可爱形象，由此进入正题；
再以“菊，花之隐逸者也”、“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者也”；
最后用“菊之爱”、“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”，特别是最后一句话“牡丹之爱，宜乎众矣”，愤世嫉俗，暗含讥讽，表现了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，反衬了“莲之爱”的难能可贵。
独爱菊
甚爱牡丹
予独爱莲
衬托
本文借赞美出淤泥而不染的莲花，体现了作者在污浊的社会洁身自好，不慕名利，保持正直、坚贞的节操，批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
陶渊明爱菊
世人爱牡丹
予独爱莲
（鲜）
（众）
（无）
隐逸者
富贵者
君子
托物
言志
（正衬）
（反衬）
（突出）
赞美惋惜
十分鄙视
情有独钟
以花喻人
背诵
我爱 ，爱它的 ，爱它的
我爱 ，爱它的 ，爱它的 。
我爱 ，爱它的 ，爱它的 。
兰花：高洁
竹子：虚心 有气节
红叶：历风霜而愈红
写一篇作文：
用托物言志的写法选择任何一种事物来
表达自己的志向、或者情感。
题目《——说》，字数不超过500。
阶下莲
唐—白居易
叶展影翻当砌月,花开香散入簾风,
不如种在天池上,犹胜生於野水中。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。
——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。
--—乐府民歌
採莲曲
唐—王昌龄
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸兩边开。
乱入池中看不见,闻歌始觉有人來。
一、解释加点的字：
可爱者甚蕃………………（ ）
自李唐来…………………（ ）
濯清涟而不妖……………（ ）
濯清涟而不妖……………（ ）
出淤泥而不染……………（ ）
不蔓不枝…………………（ ）
香远益清…………………（ ）
亭亭净植…………………（ ）
可远观而不可亵玩焉……（ ）
予谓菊……………………（ ）
陶后鲜有闻………………（ ）
宜乎众矣…………………（ ）
二、给加点的字注音：
甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ）
三、根据原文回答：
1、比喻君子不同流合污的语句是 。
2、比喻君子美名远扬的语句是 。
出淤泥而不染。
香远益清。
四、选择
1、下面哪句话最能概括莲的高贵品质（ ）
A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖
B．可远观而不可亵玩焉
C．花之君子者也
2、选出与“出淤泥而不染”中的“而”含义用法相同的一项（ ）
A．吾恂恂而起
B．执策而临之
C．学而不思则罔
D．余闻而愈悲
3、下列诗句中有咏莲的的，也有咏菊的，其中咏莲的诗句是（ ）
（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头。
（2）荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
（3）待到重阳日，还来就菊花。
（4）接天莲叶无穷碧，映日中花别样红。
（5）秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
A．（1）（3）（5）
B．（2）（3）（4）
C．（3）（4）（5）
D．（1）（2）（4）
4、下列各组加点词意思相同的一组是( )
A．陶渊明独爱菊 无独有偶
B．香远益清 精益求精
C．陶后鲜有闻 屡见不鲜
D．宜乎众矣 因地制宜
C
C
染，
D
B
五、阅读·分析
1、本文作者是 代哲学家 。
2、用“/”给第二段文字断句。（注意：此题不要求加标点）
予 谓 菊 花 之 隐 逸 者 也 牡 丹 花 之 富 贵 者 也 莲 花 之 君 子 者 也 噫 菊 之 爱 陶 后 鲜 有 闻 莲 之 爱 同 予 者 何 人 牡 丹 之 爱 宜 乎 众 矣
3、其中“说”是一种 ，可以 ，也可以 ，都是为了 。
4、文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是 的人。
5、作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”来自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。联系你自己的志趣和追求，写出你最喜爱的一种花，并用一句话来概括喜爱的原因。
最喜爱的花是：
喜爱的原因是：
6、按要求回答：
①第一段中描写莲花高洁、质朴的语句是 ， 描写莲花正直的语句是 。
②短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是 。 ③从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人？”的前面，作者将它放在结尾的目的是 7、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
文体
说明事物
发表议论或记叙事物
说明一个道理。
品德高尚
衬托莲花的高洁可爱。
引人注意和思考，
突出作者的写作目的。
出淤泥而不染
中通外直，不蔓不枝
8、相接的两句话， 相同， 相对，叫做骈句，试从文中找出一句这样的句子。
9、《爱莲说》这篇文章，作者对莲花清逸秀美的形态的描写，赞美道德高尚的君子，请根据莲花的象征，用线条将与之对应的比喻义连起来。
莲花 君子
A 出淤泥而不染 a 不攀附权贵
B 中通外直 b 美德广布，青史留名
C 不蔓不枝 c 单然独立，刚直不阿
D 香远益清 d 威严难犯，清高自守
E 亭亭净植 e 超然出世，不同流俗
F 濯清涟而不妖 f 不卑不亢，不媚不俗
10、第二段文字从句子的用途看，采用了 句、 句、 句。
从修辞手法看，采用了 、 、 等修辞手法。
11、文中“陶”是指 代诗人 。
12、本文采用 的写法，在莲的形象中寄寓了作者 的操守和感情。
13、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应上文的“ ”。结尾这一句感叹表达了作者对
的世风的鄙弃。
14、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
字数 意思
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
陈述、 感叹、 疑问、
排比、 反问、 比喻
不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
晋、 陶渊明
托物言志、 不慕名利、洁身自好
世人甚爱牡丹
追求富贵（或“贪慕富贵”、“追逐名利”）、趋炎附势
答案：
一、略二、略三、1、出淤泥而不染。 2、香远益清。四、1、C2、C3、D4、B
五、1、宋，周敦颐。2、略3、文体，说明事物，发表议论或记叙事物，说明一个道理。4、品德高尚5、略6、① 中通外直，不蔓不枝 ②衬托莲花的高洁可爱。③引人注意和思考，突出作者的写作目的。
7、（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住”人与环境”的关系）8、字数 意思 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
9、 莲花 君子
A 出淤泥而不染 a 不攀附权贵
B 中通外直 b 美德广布，青史留名
C 不蔓不枝 c 单然独立，刚直不阿
D 香远益清 d 威严难犯，清高自守
E 亭亭净植 e 超然出世，不同流俗
F 濯清涟而不妖 f 不卑不亢，不媚不俗
10、陈述、感叹、疑问、排比、反问、比喻11、晋、陶渊明 12、托物言志、不慕名利、洁身自好13、世人甚爱牡丹、追求富贵（或“贪慕富贵”、“追逐名利”）、趋炎附势14、不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。