16《爱莲说》教案设计及备课资料

爱莲说
教学目的：
1．理解莲花的高洁品格。
2．理解托物言志的写法。
教学时间：1课时
教学内容与步骤
情景激趣：
周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
他是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
探究生趣
第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字。将课下重要注释简化后移到课文相关位置处，列出自己不懂之处。
在阅读过程中积累下列词语：
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
蕃(fán)：多。
独：只，唯独。
自：自从。
予（yú）:代词，我。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染(污秽)。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
亵（xiè）玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。
焉：声词，相当于现在汉语词典的“啊”。
益：更，更加。
谓：认为。
君子：指品德高尚的人。
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
一、探究结构
学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。散文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。
1．划分段落，概括大意：
陶渊明独爱 菊 （正衬）
我独爱莲 托物
世人甚爱牡丹（反衬）
菊（隐逸者）惋惜
爱莲原因 牡丹（富贵者）鄙视 言志
莲（君子者）赞美
2．翻译课文：
（长在）水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花，从唐朝以来社会上的人大多非常喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；莲花在清水里洗涤过却不显得妖媚；它的茎中间贯通，外形笔直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显清芬；它笔直地洁净地立在那里，只可以远远地观赏但是不能贴进去轻慢地玩耍啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。
第二步，精读课文。
课堂探究：
1．作者从哪些方面描写莲花的？赋予莲花哪些品格？
明确：
出淤泥而不染——高洁的品德
濯清涟而不妖——美好的情操
中通外直，不蔓不枝——美丽的外表
香远益清，亭亭净植——芬芳的气质
可远观而不可亵玩焉——庄重的仪态
2．作者写“菊”和“牡丹”的目的是什么？
明确：写菊正衬莲。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
写牡丹反衬莲。自李唐来，世人甚爱牡丹，因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵。
3．作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？
明确：作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露的是“惋惜”。
4．对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？
明确：“鄙视”
5．作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？
明确：“赞美”。
背诵课文：
第三步，选读相关内容，个性解读，读写结合。
一、个性解读。
学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。
课堂探究：
1．你对本文有怎样新的见解？

2．学了本课有怎样的收获？

总结固趣：
课文第一段为托物，通过写莲的外表与内在品质来表现菊之美好。第二段为言志，作者通过对花的评价表现其人生态度。
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
同学们，周敦颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。

布置作业：
预习《猫》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。

趣味教学资料

周敦颐的贡献

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：“孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。”
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。
立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他“其功盖在孔孟之间矣”。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。


周敦颐故事
善政

周敦颐由于舅舅龙图阁学士郑向的保举，做了分宁县的主簿。该县有一件案子拖了好久不能判决。周敦颐到任后，审讯一次，立即弄清了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上你啊！”
有个上官推荐周敦颐，他被调任南安军司理参军。这里有个囚犯，按法律不应当判处死刑，但是，转运使王逵想重判他：处死。王逵，是个残酷凶悍的官吏，大家都不敢和他争持，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就回了家，打算弃官而去，说：“这样胡为，我还能做官吗？以杀人来拍上级的马屁，我不干。”后来，王逵终于明白过来了，这个囚犯才免于一死，是周敦颐舍官相救的结果。

周敦颐改任郴（chēn，湖南省）州桂阳县令后，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”周敦颐说：“你太老，自读已来不及读了，请让我给您讲讲学。”两年后，李初平果然大有收获。周敦颐是诲人、助人而不倦的。
周敦颐被调任南昌知县。南昌人都高兴的说：“这是那位能弄清分宁县大疑案的人。我们南昌人，现在也有申诉冤屈的地方了！”那些富家大族、狡黯的衙门小吏和恶少，都开始惴惴不安。经过周敦颐的“善政”教育，他们不单是担忧被县令判为有罪，而且认识到过去的错误，开始以玷污清廉的政治为耻辱了。这都是周敦颐善政教育的结果。
周敦颐担任合州通判后，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。因为大家都极端的信任他。部里的使者赵忭，被一些毁谤周敦颐的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐也不加解释，处之泰然。
后来，周敦颐当了虔州通判，赵忭是虔州的知州，赵忭与他接触多了，经过仔细观察，了解了他的所作所为，才恍然大悟，赵忭握着他的手说：“我差点失去了你这样的人才，从今以后，我算是了解你了。”
从上述选录的故事看，周敦颐是一个很能干且有一定政绩的官吏，他明察秋毫，善于判案；他也敢于坚持原则，秉公判 案，甚至不惜开罪上司。
周敦颐在自己的任内，做到了这种地步。难怪赵忭感慨的讲：“吾几失君矣！从今而后，乃知周茂叔也！”

廉洁爱民
周敦颐做官后不仅在思想上提倡奉公，而且在行动上也履行奉公，一心想着百姓，关心他人生活，关心社会大事。有一次，在他当洪州南昌知府时，得了一场大病。他的朋友潘兴嗣去探望他，一进门便吃了一惊，原来周敦颐家中空空如洗，日常生活用品全都盛在一个已经破旧得不像样的柜子里，所有的钱财加起来不足一百。潘兴嗣知道，周敦颐任知府已经几年，俸禄并不低，但他领到俸禄后，总是或散以济贫，或分送同宗族的亲戚，或用来招待客人和朋友，只要别人向周敦颐说一声自己有什么困难，他总是会毫不犹豫地慷慨解囊，所以才会有现在自己生病了，连看病的钱都拿不出来的窘况。这时，周敦颐的妻子哭着对潘兴嗣说：“钱财散尽之后，全家便总是以粥度日，生活过得清贫而寒酸。”
后来，周敦颐的为官朋友们想出钱为他新建一所住宅，周敦颐知道后连婉言拒绝：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们为官的都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受你们的恩惠。”朋友听后都点头称是。
周敦颐想着百姓的生活，同时对自己的下属也是严格要求，监督着他们的一言一行。有一次周敦颐的一名手下把领到的俸禄、米，拿到自己家里。这名手下的妻子顺手把米斗量了一下，发现多出了三石，手下和妻子都不做声。后来，这事恰好被周敦颐听见了，于是问了自己的手下。手下红着脸说：“以前惯例给自己量米时，是不把冒尖的部分去平的，所以自然多了些。”周敦颐又问：“那照理多出来的米应该付多少钱呢？”手下说：“这是不用给钱的。”周敦颐听了以后，非常生气，硬是要手下把前几次多拿的米钱一并拿出来，同时周敦颐将管米的仓官问罪，并要求依规定办理。后来，当地其他官员知道周敦颐严办手下这件事后，都感到非常得惭愧。
周敦颐自己虽然生活过得十分清淡，可他自己则自得其乐，性情旷达，从来不把清苦放在心上，相反他还在一首写给家乡族人的诗中表达出这种奉公行为、廉洁爱民的动机：
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪（láo，浊酒）味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
周敦颐在这首诗中所表现出来的一心为公，不图私利，爱护他人的精神，深得时人赞许，在后代学者中，也留下了深刻的印象。

独爱莲
有一次，他从合州乘舟而上，前往南部拜访蒲宗孟。途中，他对慕名而来的求学者讲道：“一个人的爱好不尽一致，比如世上的花很多，晋朝的陶渊明偏偏爱菊花，李唐以来的世人又多爱牡丹。我朝诗人林逋以梅为妻，终身不仕不娶。而我最爱莲花，你看它处于淤泥而不被污染，濯于清涟而不显妖媚。中间通达，外部秀直，没有枝蔓，亭亭玉立香远溢清，可以远观，而不能随意把玩。这四种花，好比四种人，菊花是隐逸之士，牡丹是富贵之人，梅花是高雅纯洁之人，莲花是人中君子。然而，菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，似富贵荣华，正合世俗；梅花孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活在世俗而不为世俗所污。”南宋魏了翁出使川东时，在合州建濂溪祠纪念他。明嘉靖十年（公元1531年），御史邱道隆在合州南津街建濂溪书院（亦称合宗书院），可以看出濂溪先生及其濂学的流韵对合川博大深远的影响力。
周敦颐是一位非常能干并且有一定政绩的官吏，当时以他明察秋毫，坚持原则、不媚权贵、明断狱案而闻名朝野。