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新人教版语文八年级下学期
多媒体教学课件
第四单元综合性学习 到民间采风去
1、培养学生搜集、整理、分析材料的能力。
2、让学生关注民风民情，加深对民族民俗的了解。
3、了解家乡，培养热爱家乡的感情。
4、培养学生的语言口头表达能力和写作能力。
一、家乡素描
二、认识方言
三、乡土发现
四、节日探源
五、各族风情
六、写作训练
台州是中国黄金海岸线上一个年轻的滨海城市,位于浙江沿海中部,上海经济区的最南翼。台州市中心处东径122度,北纬28度,属亚热带季风气候型。市区设椒江、黄岩、路桥3个区。下辖临海、温岭两市，玉环、天台、仙居、三门4县。全市陆地面积9411平方千米，海洋面积8万平方千米，人口546万。大陆海岸线745千米，占浙江省的28%。有6个县市区濒临东海。 台州历史悠久，是江南翼龙化石的发现地和五千多年前新石器时代的下汤文化的发祥地。秦始皇统一中国后设立回浦乡，汉朝（公元前85年）设立回浦县，三国时期（公元257年）置临海郡，唐朝（622年）起称台州市，以境内有天台山而得名。新中国建立后一直以行政公署建制，1994年8月22日经国务院批准设立台州市。市政府驻椒江区，为组合式滨海城市。1999年，经国务院批准的《浙江省城市化总体规划》中把台州市确定为浙江省城市化格局中的大城市和一级经济亚区中心。在国家发改委发布的《关于印发长江三角洲地区区域规划工作方案的通知》里,明确台州为长三角区域16个城市之一。2000年，台州市委、市政府提出了“发展大工业、开发大港口、构筑大交通、建设大城市”的战略目标，把台州定位于繁荣、文明、优美的现代化港口大城市。
台州兼得山海之利，历史上就有“海上名山”之美称。台州是浙江粮食的主要产地之一。是中国第一个水稻亩产超千斤、超两千斤的地方。台州也是中国主要的水果之乡，名果黄岩蜜桔和玉环文旦中外驰名。台是中国主要渔区之一，拥有辽阔富饶的东海渔场，渔业产量居浙江首位。
台州经济发达，市场繁荣，是中国股份合作制的发源地。改革开放20年来，台州人民思想解放，艰苦创业，开拓进取，寻找到一条适合市情的发展经济之路，初步建立起有特色的社会主义市场经济格局，使一个比较落后的纯农业地区较快地完成了工业化的初期阶段，进入沿海经济较发达城市行列。 台州交通便捷，通信先进。海门港历来是对外交往的重要口岸，公元230年最早开通大陆与台湾的航线。今天的台州，拥有港口、机场、104国道、沿海高速公路，已初步建成海陆空立体交通体系。 台州自古学风兴盛，为文化之邦。民风淳厚，社会安定。山海风光秀丽，名胜古迹众多。教育科技发达，人才辈出。物华天宝，为中国黄金海岸带上的富庶之地。
台州地区风光奇绝，宛如仙境。其中天台山如一棵熠熠发光的宝石，照亮了台州的山山水水。它是我国佛教天台宗发源地，国家级重点风景名胜区。景区文物众多，如隋代古刹国清寺·天台宗创始人智者大师塔院·唐代高僧·天文学家一行遗迹等，亭阁回廊，保存完好。而石梁飞瀑·铜壶滴漏·桃源春晓等天台十景，则恰到好处地浓缩了天台绝胜景致。其他市县的景点如三门的仙岩洞·黄岩的河埠青窑瓷·仙居的景星崖等亦各长风情，竞相争辉。 台州地区传统手工艺品如绣衣·草编·木雕·翻簧等制作精细，式样新颖，远销90多个国家和地区。土特名产以黄岩蜜橘·楚门文旦称著，其他还有仙居黄花菜·黄岩洛阳青枇杷等。
台州地阔海溟溟,云水长和岛屿青。——唐.杜甫
台州自古以“海上名山”著称。台州自然风光雄奇秀丽、古朴庄严、玄远清幽；人文景观源源流长、内涵丰厚、独放异彩。名山古刹时掩时映，碧海蓝天云卷云舒，自有一派江南“海上仙子国”的明媚秀色。台州旅游以“佛、山、海、城、洞”五个方面最具特色，共有自然景观62处，人文景观62处，拥有国家重点风景名胜区天台山和国家级历史文化名城临海，及仙居、桃渚、长屿硐天、方山——南嵩岩等四个省级风景名胜区。
有2100多年历史，历史积淀丰厚，人文胜迹荟萃。主要景点有国家文物保护单位台州府城墙，为国家4A级旅游区（点）， 是国家级文物保护单位。临海城内的巾山公园和东湖公园，山水相依，风光秀丽。城外还有临海国家地质公园 等等。
临海古城墙有着悠久的历史。自晋代开创以来，已有1600余年，迭经唐、宋、元、明、清诸朝不断修筑增扩，其主体部分一直保存到今天，全长6000多米，被誉为"江南长城" 。古城墙沿江修筑而上，依山就势，逶迤曲折，雄险壮观。尤其是北固山一段，建于危崖之巅，飞舞盘旋，敌台林立，雉堞连云，城楼高峙，与北京八达岭相较，可称双绝 ，称之为“江南八达岭”，并不过誉。更有其独特之处是，临海古城墙两侧，古木参天，常年苍翠，城墙掩映在青绿丛中，更增添了一分灵秀。
中国历史文化名城临海
临海古城墙
临海国家地质公园位于临海东部，濒临东海，公园总面积166平方公里。地质公园由白岩山火山遗迹、大勘头火山遗迹、上盘岙里翼龙与长尾鸟化石埋藏遗迹以及武坑、龙湾地区层状流纹岩地质遗迹等组成，是我国白垩纪火山活动的代表，素有“天然地质博物馆”之称。
位于市区之东开凿于北宋，湖面平波十顷，亭台如画，中悬洲渚，堤隔桥连，春风秋月，流光溢萌，芳香四溢，湖光山色，交相辉映。或漫步其伺，或 少憩亭榭，或登楼眺望，或湖中弄桨，兴致油然而生。古人题联云：“好山好水，出东郭不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一楼何如？”
临海国家地质公园
东湖公园
位于临海市东南约60公里的沿海，地貌独特，海景雄奇，为省级风景名胜区。桃渚城为一石城，始建于明正统八年（1443年），国家文物保护单位，因戚继光抗倭而闻名于世，现仍基本完好，城周长1400米，高4.5米，四面都有城门。北面沿山，东为桃渚港，有烽隧10余座，呈扇形向海面延伸，地势险要。以桃渚古城为中心，在近200平方公里范围内，山海兼备，景观奇异，城内分布着300余处名胜景点。桃渚附近有总面积约5平方公里的珊瑚岩，为罕见的火山熔岩景观。千丈崖、龙门瀑、三折瀑一带，瀑布与岩柱交相辉映，景色神奇。1989年，国家地质矿产部将这一带列为中生代火山地质自然保护区，并将建国家级地质公园。在附近岙里村老人家山南坡，1985年后陆续发现了7具翼龙化石，这在中国南方尚属首例。
桃渚风景区
以“佛宗道源”著称于世的天台山是中国佛教第一个宗派天台宗的发祥地，又是中国道教南宗的本山，济公“活佛”的故乡。重点景点有国清寺、石梁、赤城山、寒山湖、华顶峰等。国清寺是国家级文物保护单位，也是日本、韩国佛教天台宗的祖庭。天台山是首批国家4A级旅游区（点）。风景区总面积达187．1平方公里，风景旅游资源十分丰富，自古以来有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。石梁飞瀑为浙江省十大名胜景点之一。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。 “佛国仙山”还造就了无数神奇的传说。千古流传的汉朝刘晨、阮肇采药遇仙故事就发生在这里。天台山是天然的植物园和动物园，奇草异木、珍禽异兽极多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被称为“长生不老药”的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。尤其是广布千米高山的云锦杜鹃，龄逾百年，古干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂。每年暮春，淡红、嫩黄之花竞相开放，花大而艳，一树千葩，团花锦簇，望之似锦若霞。树之古、面之广、花之盛，全国少见，为天台山一大植物奇观。另外，还有大灵猫、 苏门羚、云豹等珍稀野生动物。这些都极大地丰富了天台山的风景旅游资源。
天台山国家级重点风景名胜区
天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶——云雾茶，还诞生了东方茶文化——中国茶道。天台山还盛产中药材、有白术、茯苓、石斛等名贵药材1000余种，其中“天台乌药”品质独特，是中医的“长生不老药”。 “石梁”牌高山蔬菜生长在千米高山，是无污染的绿色产品，已远销上海、山东、福建、江苏及本省各城市，并出口到香港、澳门。
国清寺
独笔鹅字碑
仙人座
赤城山
石梁飞瀑
琼台双阙
华顶森林公园
仙居国家级重点风景名胜区
仙居县位于浙江省东南部，原名乐安、永安。北宋景德四（1007）年，宋真宗以其“洞天名山，屏蔽周围，而多神仙之宅”，诏改仙居，意为“仙人居住之地”。 仙居风景名胜区，总面积187.8平方公里，含神仙居、景星岩、十三都、公盂、淡竹五大景区，集奇、险、清、幽于一体，汇峰、瀑、溪、林于一地。清翰林院编修潘耒游后赞曰：“天台幽深，雁荡奇崛，仙居兼而有之”。宋大理学家朱熹也曾发出“地气垂于此矣！”的惊叹。
神仙居
景星岩远景
永安溪漂流
雨中皤滩古街
温岭，崛起在浩瀚的东海之滨，她象一颗明珠闪烁着夺目的光芒。东、东南、西南频海景色秀美，历史悠久，人杰地灵。境内旅游资源丰富，拥有两个省级风景名胜区和一个省级森林公园；长屿硐天系南北朝以来人工采石后留下的石文化景观，世所罕见，已列入大世界基尼斯大全；方山——南嵩岩奇峰叠嶂，雁荡山余脉环拥绵亘；森林公园古木参天，浓荫匝地。还有石塘胜景及千年曙光碑，旖旎的海滨风光，碧海金沙，风帆点点，别有渔村风味；更有石夫人奇峰，秀色娟娟，千百年来俯瞰着人间翻天覆地的变化。温岭正成为一方新兴的观光旅游热土。
千年曙光碑
石塘海湾
方山
温岭景区
三蒜岛
石夫人
长屿硐天
南嵩岩
寒坑龙潭
吴子熊玻璃艺术馆位于市区市民广场，由我国著名工艺美术大师吴子熊创办。 馆内陈列着吴大师40多年来精心创作的艺术精品以及江泽民、吴邦国、温家宝、吴仪、曾培炎等党和国家领导人与吴子熊大师合影的珍贵照片，艺术馆既是台州的爱国主义教育基地，又是著名的人文旅游景点。
椒江景区
江滨公园位于城区椒江北面南岸，紧临防洪大堤，既担任着城市防洪要任，又兼具休闲游玩功能，城建防洪相得益彰。大堤外是滔滔江水，被当地人称为“台州外滩”,公园因此得名。
大陈岛被誉为“海上明珠”，位于东海大陈洋面。有甲午岩、美龄亭等景观，有繁华的大陈渔港。大陈岛是一个富有传奇色彩的著名岛屿。为台州列岛106个岛礁中的主岛，分上、下大陈，二岛仅相隔2.5公里水道，总面积11.89平方公里。 大陈镇驻地下大陈岛，距海门港52公里，面积4.89平方公里；主峰凤尾山座落岛西部，海拔228.6米。岛上岗峦起伏，自然景观和人文景观独特，适宜度假、休闲观光和寻访史迹旅游。
东山公园，东山为椒江市东南屏障。山上建有东山公园，为游览活动的场所。东山在历史上就是风景名胜区，明代刘基建文昌阁，清同治九年（1870年）建东山书院。1920年，建“东山别墅”。有红楼、观海亭、落花亭、半边亭等。1925年春，乡绅黄楚卿将这座具有江南园林特色的别墅捐资兴学，定为"东山中学"。抗日战争时期，1937至1938年东山中学是中共底下党台州特委活动中心，在这所学校里培养青年学生为抗日服务，奔赴八路军、新四军或成为地下党的好干部。1939年2月，国民党下令停办。1940年农历4月19日，日寇登陆，盘踞东山，临走放火烧了三昼夜，一座瑰丽无比的江南园林式学校化为乌有。1981年以后，政府拨款在废墟上重建东山，辟为公园。山下兴建了“儿童公园”。
九峰公园地处黄岩东郊九峰山麓，距城区中心1.5公里，1957年10月筹建，1959年正式建园，公园总面积106公顷，其中山林面积98公顷。九峰公园的前身为瑞隆感应院，后称兴善寺，俗称九峰寺。清同治八年1869年建九峰书院，因有灵台、文笔、华盖、接引、宝鼎、灵鹫、双阙、卧龙、翠屏九个峰而得名，三面青山环抱，溪水蜿延，古木参天，花团锦簇，鸟语花香。亭台楼阁掩映，自然环境清静，幽美舒适。由于风景秀丽，古迹诱人而被载入《中国名胜辞典》，自宋代以来，就是名人学者留诗、潜读的场所。
黄岩景区
黄岩孔庙，始建于北宋元年六年（1083年），这是台州惟一有较详的历史记载的孔庙建筑群。在科举时代，大抵由县令、学官相伴和士子乐助集资修建。现在，黄岩孔庙被定为浙江省重点文物保护单位。
锦绣黄岩旅游区地处 “中国蜜橘之乡”台州市黄岩城区，距离台州黄岩高速口仅十分钟车程。它是一处历经千百年形成的采石胜景。空山内碧水蜿蜒，洞洞相连，空山泛舟，别有意境；石壁上天然神奇的斑斓岩画遍布，如锦似绣。景区融合山水景观、帝王雕塑、采石文化、本土乡贤为一体，让游人在轻松愉悦的游览中了解历史，感受美景。
黄岩大瀑布风景区素称“浙南第一瀑布群”，位于黄岩区上郑乡大溪村，总面积约121公顷（合1815亩）。原野广阔，交通便利，景色迷人，融会了水、滩、林、田、古村和青山，构成了绝妙的大自然六重奏。景区距黄岩城区不到40公里，距雁荡山景区30分钟，距天台60分钟，距楠溪江风景区50分钟，交通十分便利，区位优势明显。
富山大裂谷旅游区位于黄岩富山乡，海拔800余米，为6000万年前花岗斑岩山体崩塌形成的现代冰缘地貌、山崩地裂地质遗迹。旅游区占地1500亩，目前开发区域占地5平方公里。常年云雾缭绕、崇山峻岭、涧水长流，自然环境十分优美；古村落、古作坊、古民风韵味十足；而地质演变形成的地裂山崩景观更是国内罕见的珍品。现有富山问财、裂谷寻宝、古壁修篁、石亭锦帆、山崩地裂、洞府双龟、天坪餐秀、双岩涌泉八大分景区。因古崩塌缘故，矿石出露，游客可一路揽胜，寻宝探奇，“财富之旅”的文化主线韵味深长，“山崩地裂露宝藏，财富之旅游富山”的景区形象鲜明生动，充满智慧和诱惑。
三门，山海形胜，风光旖旎。湫水山森林公园，集潭、瀑、岩、峡谷于一体。蛇蟠千洞岛，怪石嶙峋、风光奇异。三门湾万顷碧波、岛屿棋布，是观潮访古，鸟岛猎趣等海洋旅游的好去处。境内还有文天祥募兵抵元的仙岩洞，江南藏传佛教第一寺的多宝讲寺、亭旁起纪念馆、碑等。人文景观与自然景观媲美。
蛇蟠岛
龙穿峡-五泄流泉
多宝讲寺舍利塔
三门核电站建设工地
三门景区
玉环景区
大鹿岛位于玉环县东南屿披山洋海面上，由大鹿、小鹿两岛组成，互以浅滩相接，合称大鹿岛。总面积为1.75平方千米，海岸线长5.45千米。传说天庭有一只六瑶花神鹿，为盗绿色种子撒播人间，遭霹雳击顶，坠入海中。岛因传说而得名，也因山形似花鹿昂首于海面而命名。 大鹿岛被誉为"东海翡翠"，是中国惟一在海上的国家级森林公园，为回归大自然的人们所钟爱。岛上遍布“大地岩雕”作品，是一个艺术之岛。
五百罗汗
发财龟
寿星岩
三合潭文化遗址位于玉环城关镇南山村，地处三面环山的三合潭河谷盆地。面积约2.1平方千米，80年代陆续出土新石器以及商周、春秋战国和汉唐时期的大量文物。
路桥老街又称十里长街，它是路桥地域和市场发源地，也是路桥历史发展的缩影，有着丰富的人文景观和市民文化内涵，是一处可供旅游观光、瞻仰凭吊、购物休闲的好场所。
路桥景区
五凤楼旧称"老屋里"，位于路桥区新桥镇西，建于晚清，为五井十五堂二层楼房，成四合院式组合，是我国江南一种独具风格的民居建筑群。新桥五凤楼至今基本保持原貌，实属古典式建筑艺术的珍贵遗产。
仙居
吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，田市吴桥村人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。两淮抗金失利，主和派为求偏安一隅，纷纷主张对金退让。吴芾力排众议，建议高宗亲征，驻跸建康（今南京），“以系中原之望”。隆兴元年（1163），升礼部十郎。二年十一月，任敷文阁直学士临安知府，十二月，复威吏部侍郎。几经升迁，气质益坚。曾言：为管“视百姓当如父母，视公事当如私事；预期得罪于百姓，宁得罪于上官。”终为权臣所忌，出治太平州（今安徽当涂、芜湖辖境）。乾道五年（1169），以龙图阁直学士告老还乡，修小西湖于后里吴，终日从事著述。卒年80，谥康肃。墓葬于县西十里申岙，朱熹为其作神道碑文。著有表奏五卷，诗文30卷，今存《湖山集》十卷，收纂于《四库全书》。
吕师囊（？—1121），十四都（今白塔镇）吕高田村人。初为摩尼教首领，常“散金于人”，扶贫济困；“人有急，辄为排解”，有“信陵君再世”之称，不少人直称呼他为“信陵君”。
吴坚（1213—1276），字彦恺，号实堂，官路后里吴村人。其月幅“弹劾权幸无所避”坚胆小怕事，曾作诗劝之，诗云：“家由余忠上所知，殊恩岂独眷中闺。巍冠已许挂神武，散笔不妨窈翠微。余事只消寻炼鼎，闲居恰好试新衣。更宜筑屋云烟上，门外莫关谁是非。”淳佑四年（1244），中进士。次年十月，任太学博士。后平步青云，理宗时已为朝廷重臣。
陈襄（1017—1080），字述古，人称古灵先生。福州侯官（今福建省闽侯县）人。北宋庆历进士，初任浦城县（今属福建省）主簿，摄县令事，八年（1048），升为仙居县令。时仙居“民尚朴野，罕知读书”，“民穷多变，监狱患满”。陈襄莅任，首抓教化，改文庙，创学宫，延聘名师。先后作《劝学文》、《劝俗文》，劝谕乡民遣子入学，并亲至县学讲学。自此仙居办学之风日盛，“弦诵相闻，人才蔚起”，“百里田畴熟，一年囹 闲”。离任时，民众攀车遮道，依依不舍。南宋乾道七年（1171），后人在南峰山桃花洞建古灵祠，以示纪念。
项斯,字子迁,仙居县城东朝阳山下(今杨府乡项斯坑村)人,和卒年代不详。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位进一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首,被列为唐朝百家之一。
陈仁玉(1212---？)，字德公，号碧栖，仙居人。他是南宋时期一位学问博赡、著述丰富且颇具民族气节的学者，但因《宋史》无传，地方史志记载简略，故其生平事迹今人不能详悉。上世纪八十年代，《北京图书馆善本书目》据《永乐大典》中所收陈仁玉的《淳祐临安志序》一文，一改以往施谔为《淳祐临安志》纂修人之旧说，认为该志为陈仁玉所纂，才引起学术界的注意和重视。
郭磊卿（1186—1239）,字子奇，号兑斋，船山村人。少时看到门前竹子丛生，就写了一幅对联：“遍地冗枝都与去，倚天高干一齐留。”表达其除邪扶正、治暴安良的抱负。磊卿与杜成治、徐元杰等人在端平间以“弹劾权幸无所避”而闻名遐迩，称“端平六君子”。卒谥正肃。著有《兑斋集》。
临海
戚继光和谭纶：大鹏乘风搏太空，巨鲲借潮邀大海。一个军事天才总是善于“借力”，取得多方帮助来实现自己的谋略。戚继光在台州抗倭能获取大胜，常借重于谭纶之力。他们的战斗情谊，被传为抗倭史上的一段美谈。同时也展现了戚继光正确处理人际关系的政治能力。
王士性，字恒叔，号太初，又号元白道人，浙江临海人。生于明代嘉靖二十六年（1547），卒于万历二十六年（1598）。士性自幼贫而好学，读书过目成诵。性喜游历，为诸生时已游杭州及越中佳山水。万历五年(1 577)登进士第，此后相继在河南、北京、四川、广西、云南、山东、南京等地做官，官止鸿庐寺卿。除福建外，他的足迹遍及当时的两京十二省，写了不朽的游记与记游诗。结集在《五岳游草》、《广游记》、《广志绎》三本书中。
北宋内丹大师张伯端、字平叔，号紫阳，今浙江临海璎珞巷人，享年99岁。张伯端以杰作《悟真篇》盛传于世，该书被称为道教南宗鼻祖。
谢道清（1210-1283年），生于南宋宁宗嘉定三年的台州临海。南宋理宗的皇后谢道清，度宗时尊为皇太后，恭帝时更尊称太皇太后，并垂帘听政，主持朝政，实在是一位历史上不可多得的出色女子。
陈良翰(1107-1171)，字邦彦，临海人，南宋绍兴五年(1135)进士。历任会稽主簿、慈溪知县、瑞安知县、衢州教授、检法官、监察御史、右正言、左司谏，建宁知府、福建转运副使、提点江东刑狱、提点浙西刑狱，兵部侍郎、右谏议大夫、给事中、太子詹事兼侍讲等。卒赠大中大夫，光宗即位后又谥献肃，入祀乡贤祠。
陶凯，是括苍镇长潭村陶氏祖辈。朱元璋荡平天下，建立大明帝国后，用人不拘一格，当时的布衣寒士陶凯也在这个时期被选用，当上礼部尚书。
洪颐煊（一七六五—一八三七年），字旌贤，号筠轩，又号倦舫老人，临海城关人，《清史·文苑》有传。洪颐煊从小就爱读书、好聚书，因为才学过人，得到浙江学使阮元的赏识，阮元亲自书写“鄂不馆”的匾额赠给颐煊、震煊兄弟，后来又召洪氏兄弟俩到杭州诂经精舍学习。
郑板桥与临海“老弟”侯嘉璠：郑燮是乾隆时“扬州八怪”中文学成就最高者，其诗、书、画有“郑虔三绝”之美誉。曾读板桥全集，内有关于临海侯嘉璠的诗一首，信札四通。而观齐周华、袁枚以来介绍侯嘉璠文字，均未言及。 侯嘉璠（繙）字元经，号夷门。台州临海县东乡隔溪人，少从临海叶丰学诗。板桥在诗中说他“家住浙东头，山凹水之浒。”这使“家非山水乡，半生食盐卤”的板桥大为羡慕。特别是临海这块风水宝地，南有雁荡山，北有天台山，云深林密，石怪峰奇。“雁峰天上排，台根海底柱。树密龙气深，云霾石情怒。”直使板桥生出“安得从君游，啸歌入天姥！龙湫万丈悬，对坐濯灵府”的憧憬。
许绍棣，字萼如、樵子。复旦大学商科毕业。1928年任浙江省立高级商业学校校长，继任国民党浙江党部执行委员兼宣传部长。
天台
智者以后，最著名的僧人书法家为湛然。湛然（711—782），俗姓戚，世居零陵荆溪（今江苏宜兴），因号荆溪大师。其原为儒家弟子，二十八岁入 左溪玄朗（天台宗八祖）之门，学习天台宗教义，以处士传教。三十八岁出家，以中兴天台为己任，被尊为天台宗九祖。
唐代的著名道士司马承祯（647—735），字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人。司马承祯隐居天台山玉霄峰，凡30余年。《历代名画记》称其“尝画于屋壁，又工篆书。” 开元中（713—741），唐玄宗请以三体写《道德经》，法书自成一体，号“金剪刀书”。
白云先生即天台紫真,是东晋初期一位佚名的书法家,长期隐居在天台山灵墟,王羲之曾随其学习书法。
著名建筑学家齐康，祖籍天台城关，明代土木之变中扈驾将领齐汪的裔孙。 1931年出生于杭州，少年时回故乡城南小学读书，中学岁月在美丽的西子湖畔度过。后入南京大学建筑系就读，师从著名建筑教育家杨廷宝，为其得意弟子。
著名文学家许杰在天台“清溪落雁”之畔的清溪村，有一位贫民之子，靠着刻苦自励，从小学教员成为大学一级教授、著名作家和文学评论家， 载入剑桥《世界名人辞典》。他就是许杰先生。
显微外科学家陈中伟(1929一 )，天台城关东门人。其父陈立生随胞兄、沪杭甫铁路工务段总工程师陈伦孝在宁波工作。少年时代，中伟生活、就学于宁波、杭州等地。1954年从上海第二医学院毕业以，分配到上海市第六人民医院任住院部医师，曾去母校矫形外科 进修二年。历任主治医师、外科副主任、主任医师、副院长，上海第 一医学院教授、博士研究生导师、附属中山医院骨科主任。
陆蠡(1908一1942)，不仅是我国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。原名陆考原，学名陆圣泉。陆蠡是他的笔名。
江南奇士齐周华：清康雍乾年间，天台出了一位以文章、气节名世的奇士齐周华。齐周华(1698一1767)，字漆若，号巨山，又号孤独跛仙，天台城关人。
隐逸诗翁寒山子：寒山子，又叫寒山，姓名及生卒年皆不可考。生于盛唐，卒于中。人们常把他看作佛、道信徒，实际上是一位儒释道思想兼收并蓄的寄迹山林的隐逸诗人。
文教启蒙之师顾欢：顾欢(420一483)，字景怡，一字玄平，吴郁盐官(含浙江海宁) 人。他是南朝宋、齐时代著名的道教思想家，又是天台山文化教育的启蒙者。
黄岩
大宋忠臣——牟大昌：牟大昌（？～1276），字逢明，号北黎，茅畲人。幼读史传，慷慨有志，见宋室将倾，闻鸡起舞。南宋德祐二年（1276）一月，元伯颜攻陷临安，丞相文天祥义檄四方兵民抗元，牟大昌和侄牟天与召集乡里响应，浙东提刑杜浒荐举牟氏叔侄为正副将军。同年十一月一日，元兵从台州发兵，牟大昌率数百乡里少年扼守黄土岭，战旗书“大宋忠臣牟大昌，义兵今起应天祥。赤城虽已降於虏，黄山不愿为之氓。”元兵抢山，牟大昌执大刀，牟天与持铁帚奋勇抵抗。终因兵寡力疲，牟氏叔侄与数百弟子全部阵亡。次日，元兵一路烧杀，直抵茅畲，杀牟大昌子茂才、僧儒、文儒，从妹则娘投崖死，兄士伯二女自缢，宗族被害无数。后乡亲寻牟大昌遗骨葬茅畲大田山，元末名儒潘伯修题墓：“宋忠臣牟北黎之墓”。今存将军庙。
路桥
书画名家柯璜：桐屿是当代书法家、美术家柯璜的家乡。柯璜（1876—1963）字定础，号乐天野人。他是全国政协二、三届委员，政协山西省副主席；还担任过山西省美协主席、中国美术家协会理事、中国书法家协会理事等职。1963年11月逝世于太原时，政协全国委员会，国家副主席董必武、总理周恩来、副总理陈毅，中央统战部等都送了花圈。享寿87岁。
杨晨（1845—1922年），名保定，字定孚，又字蓉初，晚号“月河渔隐”，路桥河西杨家里即其故居。路桥的历史是与杨晨分不开的。杨晨非但撰写《路桥志略》，留下珍贵的历史资料；他更以兴办实业开创了台州近代工商业的先河；并以深厚的文化和著述使路桥这个商业重镇增添了儒商风采。
爱国世家——方氏家族：方国珍是元末明初中国历史上的风云人物，在《中国历史大事年表》中，记载着：“1348年，台州黄岩方国珍起事，聚众海上，劫掠海运”。方国珍，黄岩洋屿人（一说石曲方家坫人，现均属路桥区）。他于元末首先起义，与随后而来的各路起义军一道，为推翻元朝的统治作出过巨大贡献。在国家从混战逐步转向统一的历史进程中，方国珍顺应了历史潮流，明智地归顺了日渐强大的明朝开基者朱元璋，使浙东的百姓免受兵燹之苦。所以史称他为“保境安民”。
1 北方方言（北方话）——北京话为标准语
2 吴方言（江浙话）——苏州话为标准语，今多
以上海话为其代表
3 闽方言（福建话）——厦门话为标准语
4 湘方言（湖南话）——长沙话为标准语
5 赣方言（江西话）——南昌话为标准语
6 客家方言（客家话）——梅县话为标准语
7 粤方言（广东话）——广州话为标准。
北方方言：又称北方话，中国南方人多贬称之为捞话或北佬话。这是有关北方方言曾被语言学者认为北方方言是汉语的一种含有北方胡语（北方各个游牧的少数民族）的成份最多的方言。以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。
吴方言：习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。“吴”是古代地域名称的沿用。吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有110多个县市，使用人口7000万左右。太湖片即北吴语片，包括江苏吴语21个县市，上海市及其所属各县，浙江旧杭州、嘉兴、湖州3府，以及浙东旧宁波、绍兴两府,以上海话或苏州话为代表。这一片分布面积最广，使用人口最多。温州话旧称瓯语，通行于温州市、瓯海、永嘉、乐清、瑞安、平阳、文成以及洞头、苍南、青田的部分地区。
闽方言：闽方言又称福建话或福佬话。过去以福州话为代表，今由于闽方言的闽南居民的人口日益增长，使用闽南方言的人口也由此增多。故此现今的闽方言中一般是以闽南方言的厦门话为代表。
湘方言：湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。
赣方言：赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表，通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转，家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤，就使江西省边缘地区深受其他方言影响，也导致赣方言自身特点被淡化。
客家方言 ：又称嘉应话、棚民方言或流话。以广东梅城话为代表，主要通行于广东梅州地区及零星分布于江西南端和福建西部。历史上棚民一族是自东晋开始从中原地区的一群流人为了避免战乱曾好几次向南方迁居。他们集中生活最多的地方是广东梅州地区。海外华人及华侨中亦有部份说棚民话。
粤方言：又称粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南 和东部及港澳地区。以广州话为代表。此外，东南亚、南北美洲、欧洲 各国、澳洲、南非等国家的华侨、华裔近９０％的人都来自粤方言区， 所以国外的唐人街里最流行的中国汉语，多为粤方言。粤方言在国外不但是一种最普遍和流行的汉语外，在国内它又是一种强势的方言。
第一首 砰啊乓，癞头[讨]娶小娘！
yan a yan , fi gu dian .（燕啊燕，飞过店） dian men guan , fi gu guan .（店门关，飞过关） yan a yan , fi gu tian..（燕啊燕，飞过田） ma tou yao , fi gu jiao.（麦头摇，飞过桥） jiao sang da hua gu ,jiao o qu xin wu.（桥上打花鼓，桥下娶媳妇） qu ge la tou xin wu bai bai du ,（娶个癞头媳妇白白肚） bai du ai , yu xiao mei（白肚屎，喂小妹） xiao mei ji shi go（小妹几时嫁？） pong a pang ,la tou tao xiao niang （砰啊乓，癞头[讨]娶小娘！） pong a pang ,la tou tao xiao niang （砰啊乓，癞头[讨]娶小娘！）
备注：适用场合于农村结婚，当男方迎亲搬嫁妆的队伍扛嫁资路过时，顽童在路边齐唱此歌，尤其是同喊、三呼最后一句，有威力滴说，这时，扛嫁资走在最后的“马桶叔”（新郎的小弟）一般要乖乖停下来，放下担子，打开袋子，从新马桶里拿出红鸡蛋犒劳顽童，买好买好，呵呵，黑色幽默也，“敲红鸡子”！如此如此。不过，今日恐怕已再难见此情此景。
临海民谣（乡音版）
农事谚语 1、“过了二月二，百样种子都落地。”这时时值惊蛰，天气转暖，春耕在即，各种各样的种子都可以播种了。特别是蔬菜、瓜果大多在这时下种。 2、“二月清明青是草，三月清明青是宝”。其意是清明在二月，这一年就暖得早；如果清明在三月，则天气转暖迟，连草也长得慢。农民们就要根据天气冷暖进行适时耕种。 3、“雨打秋，件件收；雨打秋头廿日旱；廿日以后烂稻秆。”这个秋，是指立秋，这就是说，雨落在立秋日，天气会好，可以慢慢收。雨落在立秋前一天，天要旱，同时，廿日左右干旱后，天又阴雨绵绵，如不抓紧收割，连稻秆都会烂掉。 4、“上半月看初三，下半月看十四。”这就是说，初三晴，上半月的天气就会晴天多，雨天少。同样，下半月的天气如何，也要先看看十四，才能定局。 驯牛曲
教牛耕田，又称为驯牛。驯牛的时间，一般在春耕前些日子，待小牛学会耕田，就可投入春耕生产。驯牛的时间，一般都选择在天未亮的时刻，放在干燥柔软的荒田里。这时，一位年长的老农扶犁，一位青年农民牵着牛跟在牛的左边。 这位老农左手执着牛绳，右手扶犁，边走边唱着小曲：“做牛耕田，做女人纺棉，做和尚化缘”“走得直，省气力，走得横，卡脚跟”，“抖抖(指摇动牛绳)闪转(要求牛向右边转)，牵牵(指拉牛绳)牵转(要求牛向左边转)，和喔(令牛停步)，蟹取(斥牛快走)”……这位青年，按照老农的小曲指令，牵着牛儿，时而向左转，时而向右行……让牛儿拉得紧，犁得直。这首驯牛曲，老农唱了一遍又一遍，牛儿犁了一垅又一垅，一直到天蒙蒙亮，才牵着牛儿回来。驯牛是简单的，一只记忆力好的牛，一般只需教3~4个早晨就会单独犁田。
临海农谚
古老的天台方言
天台人讲话初听象爆炒豆一样，不容易听懂。细究起来却很有些特色和奇妙之处。 天台话至今古风犹存。譬如“我”，天台方音近“吾”，“你”近“汝”，而“他”字则称“渠”（音gai）。关于这个“渠”，明代冯梦龙民歌集上有句唱词“月出于山弗见渠”，唐代寒山诗云“卧者渠自卧”，说到底也是标准的天台话。 早上起来，天台人先要看天，以决定行止，早晨这段时间就叫做“窥星”。上午是白昼的前半部则称“昼前”。“午昼”当然是中午，也叫“日昼”。午后就成“昼了”。古汉语日安为晏，晚也，来者届也，下午就是晚上将要来临，就称“晏届”；傍晚是下午的尾声，称它“晏届脚跟”是很妥当的。黄昏即称“黄困”，是因为你人昏头搭脑想困觉了。“明天”则叫“天亮”。这些都可以说是天台人的特创。另外，把“不”说成“弗”，“看”说成“相”，“筷”说成“箸”，都是古风犹存的例证，《诗证》等先秦古籍里常看到这些字。 天台人说话别出心裁，十分形象。如把“厉害”说成“煞夹”。这“煞夹”是古代衙门刑罚叫做手拶。官老爷一声“给我煞煞夹”，那么犯人的手指是非夹烂不可的。再如做人庸碌无为，叫做“无结煞”，这“结煞”是指音乐的板眼。还有称性格执拗不驯、自讲自听的人为“拗驴”、“死钉板”，也是一种即知其意的。 天台人富有幽默感，这在方言中也有所反映。如管吹牛劲儿大的叫“拉天”。把天也要拉下来，不是吹牛到了极点？笨拙迟钝则称“瘪死藤”，藤死后还要晒瘪，足见其死性。“占地门槛硬”，活画出地头蛇色厉内荏的纸老虎面目，同时表现了爱憎分明的感情。
天台土俗语作为当地民间的口头文学，是人民智慧的结晶。民间流传的许多俗语、歇后语，既生动又诙谐，于平淡中见新奇。诸如：拔直火筒两头通；大水牛冲走，箬帽头捞转----贪小失大；蛤蟆塞桌脚---硬撑；老爷（指泥塑菩萨）眼，死盯板---不开窍；斧头打凿，凿打树----连环记（计）；狗咬螺蛳壳---空作乐，等等。
（一）有籼有籼，有糯吃糯，割丢掉坐了饿。 （二）溪口沙头借我宿一宿，蚊虫蚤虱叮毛竹。 （三）沙头姑娘不见秧，种田要过六个乡。 （四） 做山头人，勿如做洋下的狗，有吃呒吃平路走。做洋下人，勿如山头猪娘， 有吃呒吃岩头背好乘凉。 （五） 春天不是读书人，夏天午更正好眠。秋天蚊虫叮身肤，冬日雪花飞满天。 （六）孝敬公婆要第一，自己也要做婆媳。你若不把公婆敬，生儿育女汪费心。 （七）大面大窟臀，三丈麻布做腰裙，前头栏栏牢，后面要旧出窟臀。 （八）别人求我三春雨，我求别人六月霜；三春夏雨时时有，六月霜雪何处寻。 （九）大蛇欺小蛇，小蛇欺蛤蟆，蛤蟆欺蚱蜢，蚱蜢欺稻花。 （十）山歌好唱口难开，枇杷好吃树难栽。白饭好吃田难种，鱼汤鲜味网难抬。 你们好好想想看，没有辛苦不发财。 （十一）有囡少不包下坑，猪尿猪屙满脚争。 （十二）山头人三起宝，柴株当棉袄，乌糯当早稻，猛菜吃到老。 （十三）鸟燕坑旦竹娘，溪口沙头大仰。
仙居民谣
旗门青蟹健跳鱼，平岩泥螺蛇蟠蛏，东郭青苔铁场蛎，亭旁豆面横渡芋，晏站虾虮鲜又细，猫头黄鱼黄又肥，里浦毛潮笑眯眯，从岙对虾没腥味，洞港海鲜好风味。
三门特产民谣
沿赤特产民谣
沿江生珍黑忑忑，大域橘子红又甜，小渔西蛏鲜又肥，跃进蔬菜走出口，三角塘毛潮八只脚，郑畔西瓜甜肉薄皮，小邻下白蟹两角尖尖，从岙对虾吃头没腥味。
动物：蟢——蜘蛛；弹胡、趵眼——弹涂鱼；曲蟮——蚯蚓；虾勾弹——虾蛄；虎姆——蚂蚁；膏蟹、白蟹——梭子蟹；嗓鸦——蝉；营青——蟹；壁虱—— 壁虎；八八—— 八哥；狗头熊、狗头虎—— 狼；大虫—— 老虎；乌皮鲤—— 黑鱼 黄头雀—— 麻雀；鲤九—— 鲤鱼；夜呜—— 猫头鹰 食品蔬菜：茶—— 开水 ；饮汤—— 粥饮；镬团—— 锅巴 ；白豆—— 黄豆；蚕豆—— 豌豆；栾—— 柚子；辣茄—— 辣椒；菜头—— 白萝卜；洋芋头—— 马铃薯；大桩菜—— 大头菜；天罗丝—— 丝瓜；老菱—— 菱角；珍珠米—— 玉米
椒江方言俚语
椒江方言整理（歇后语部分已作普化）
一：啜生活（挨揍） 撑门头（撑门面）爽荡话（事不关己的大话）赚人?（被人唾骂）做人家（节约）硬头颈（性格倔强；不灵活）硬燥辩（无理争吵） 撩手痒（不持重，对人随便动手动脚）客面光（表面上过得去）大麻疯（好动不稳）老班辈（老一辈）捞勿上箸（二流子）一时三刻（时间短） 赶潮落水（争分争秒）瞎天三七（信口胡言，不守信用）柯日头影（捕风捉影）牛皮凿洞（厚脸皮）打水望影（比喻没有希望）?牛讨犁（自讨苦吃） 呐燥喊（空呐喊）?娘骂姨（指桑骂槐）
二：一夜开天独日晴；日晕三更雨，夜晕午时风；日落山放明，天亮便会晴；春东风，雨祖宗；夏东风，井底空；十二月南风正月雪；日落乌云涨，半夜听雨响；雨打黄昏戌，天亮日头出；惊蛰未到响雷霆，一日落雨一日晴；春霜不可露白，露白就要赤脚（下雨）；夏至响雷三伏寒，重阳响雷一冬暖；立夏晴，蓑衣箬帽满田塍；雨打立夏，无水洗耙；夏至发雾，晴到白露；六月盖被，有谷无米；蚂蟥上田塍，雨脚即来临；蛐蟮路上爬，雨水乱如麻；雨打黄梅脚，四十五日红刮刮；雨打黄梅头，四十五日无日头；二月二，百样种子好落地；燕低飞，披蓑衣；久雨闻鸟声，不久天转晴；久雨现星光，来日雨更旺；早霞勿出门（要下雨），晚霞行千里；立秋发雾，晴到白露；早上阴霜晚上开，晚上阴霜雪便来；重阳无雨一冬晴；雨打秋，件件收；雨打秋头廿日旱，雨打秋后烂稻秆；秋雨辘辘，大水满屋；春雾雨，夏雾日，秋雾凉风，冬雾雪；三霜抵六月，单霜要落雪；冬前勿结冰，冬后冻煞人；冬至月头，卖被买牛（冬暖）；冬至月中，日风夜风；冬至月尾，卖牛买被（冬冷）
三：钱财勿可露白，露白就要出脚（不能露富）；勿讲早迟，只讲落时（把握时机）手脚勿歇，肚皮勿瘪；人无样样好，牙无个个牢；儿勿嫌娘丑，狗勿嫌家贫
四：自己肚饱，弗晓别人镬漏（只顾自己不顾别人）；自称夸，烂冬瓜；刀切豆腐两面光；笨贼偷捣臼（做蠢事）；脚下柴自掳（自己的事自己做好）；旱天多雨意，恶人多诡计；船帮船，水帮水，撑船老大帮水鬼；有钱官司包打赢，呒钱官司打髋臀；六月债，还得快（报应快）；螺蛳壳里做道场；牛尾巴盖勿牢牛髋臀；鲞头交拨猫管（错信人）；讨饭人争堙阶（不值得争而争）；虾虮作勿起大浪；迟落航船早上岸；跪落去了勿差一拜；乌龟合得鳖价钿（不合算）；听说便道是，见哭便是死；大虫追到脚后跟，还要回转头辨辨雌雄（漫不经心）；脱落哦铅，乱推搜（没有根据，瞎讲）；柴爿开口,困死老狗(春困)；三八生意顶难做,一头衣衫一头货
五：穷灶膛，富水缸，火烛夜夜防；自家肚里自家划，勿听闲人过路客；做大弗识尊，做小搬猢狲（不注意自己的身份）；一勿赌力，二勿赌食；忍一忍，吃勿尽；宁添一斗，莫添一口；痴人多笑，痴狗多嚎；宠狗爬灶，宠子勿孝；敬重大人自有福，敬重田地自有谷；懒惰望亲眷，勤力望菜园；窍门勿懂，眼碗哭肿；过头酒好吃，过头话难讲；缸破好箍，口破难收；做上（进）一世，做落一记
六：大虫头搔痒——寻死；买咸鱼放生——死活勿懂；墨鱼笑鲑蛄（鱿鱼）——半斤八雨；牛皮灯笼——肚里亮；滥田翻捣臼——越陷越深；米筛当镜照——看得穿；狗咬猪尿脬——徒劳；苍蝇添秤头——勿上斤两；猛火炒黄豆——皮焦里勿熟；黄胖捣年糕——吃力勿讨好；脚后跟测脉——不得要领；出乱鸡代鸭愁——多管闲事；
黄岩生活谚语
1. 六月撑船河水连底冻，十二月卖盐，盐出虫。2. 隔层肚皮隔重山。 3. 张六嫂，识偷勿识讨。4. 臭鱼烂虾，得病冤家。5. 剃头洗脚，胜如吃药。 6. 勤换衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。7. 不喝生水喝点茶，不拉肚子不发痧。 8. 树怕皮伤，人怕吃伤。9. 勿气勿愁，活到白头。10. 忧愁烦恼，多病快老。 11. 笑一笑，少一少；脑一脑，老一老12. 睡前洗洗脚，一夜睡好觉。
13. 早起看日头，睡觉勿蒙头，饭后百步走，活到九十九。 14. 要想身体病痛少，天天跑步做早操。15. 铁不炼不成钢，人不炼不健康。 16. 小时练得一身劲，老来健壮少生病。17. 后生人寻病，老来病寻人。 18. 千金难买老来瘦。19. 算过三次命，没病也要生毛病。
20. 男长十八，女长十六。21. 做样生活，换样骨头。22. 前亮一，后亮七。
23. 好吃味要油盐，做体面花铜钿。24. 姜是老的辣，醋是陈的酸。 25. 肚饥不怕大麦粥，要困勿怕水磨头。26. 自己肚饱，勿晓别人镬漏。 27. 有多少力量，打多少炮仗。28. 好狗勿倒当大路。 29. 摇摇石头勿肯走。30. 好狗管一灶，好猫管一岙。
31. 打人莫打头，做贼莫偷牛。32. 开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
33. 吃千吃万，还算青菜淡饭。34. 烫粥损菜蔬，好女客损丈夫
35. 上山容易，下山难。36. 稻怕寒露风，人怕老来穷。 37. 老人讲话好做药，小人讲话用勿着。38. 大人望种田，小人望过年。 39. 结婚铺张，两败俱伤。40. 宁可给能人背包袱，不要给呆人当军师。
41. 脚正不怕鞋歪，有理走遍天下。42. 竹败出竹米，家败出子弟。
43. 三十六行，种田第一行。44. 三十六行，行行出状元。
45. 学得手艺，用得一世。46. 种田郎君吃饱饭，半年劳动半年闲。
47. 有借有还，再借勿难。48. 家中纵有千般事，临睡灶前走一回。
49. 江山好改，本性难移。50. 牛犁田，马吃谷；爸做官，儿享福。
51. 好事勿出门，坏事传千里。52. 寒天喝冷水，点点在心头。
53. 出门看天色，进门看脸色。54. 勿怕官，只怕管。 55. 无官一身轻，万事老百姓。56. 树高千丈，叶落归根。
57. 虱多勿痒，债多勿愁。58. 打开窗门说亮话。
59. 小和尚念经，有口无心。60. 羊毛出在羊身上。61. 偷鸡勿着蚀把米。
62. 口舌无骨，由你弯曲。63. 热面搭个冷屁股。64. 迟落航船早上岸。
65. 夜里忖起千条路。日里爬起无路数。66. 一粒米吃出百样人。 67. 宁可栽花勿可种刺。68. 喝清山水嵌牙齿。
69. 好愁勿愁，愁个当六月勿日头。
70. 贪吃的嘴巴特别馋，贪清爽的身子格外懒。71. 不怕不识货，只怕货比货。 72. 无衣勿出门，无饭走千里。73. 讨米讨饭行大路。
74. 钱财勿可露白，露白就要出脚。75. 自肉自痛，别人的肉冷冻冻。 76. 家穷出孝子，国难显忠良。77. 狗不嫌家穷，儿不嫌娘丑。 78. 娘待儿有路样长，儿待娘没有扁担长。79. 做官的爸，勿如讨米的娘。 80. 竹园败，出烟筒；人家败，出懒虫。81. 浪子回头金不换。 82. 女要败，养鸡卖；男要败，造屋卖。83. 死娘死爸平常样，死儿死囡哭断肠。 84. 当家才知家米贵，养子方晓父母心85. 家有一老，胜过一宝。
86. 养儿防老，积谷防饥。87. 在家靠父母，出外靠朋友。
88. 做大讲话勿作准，小狗牵乌狲。89. 一家勿知一家事，和尚勿知尼姑寺。
90. 清官难断家里事，猛将要被夫人治。91. 稻好有好秧，儿好有好娘。 92. 二十年媳妇二十年婆，再过二十年做太婆。
93. 树大分丫，儿大分家，囡大出嫁。94. 穷家难舍，故土难离。
95. 好朋友，勤算帐。96. 家里有个好嫂嫂，大姑小姑都学好。 97. 一张眠床困不出两样人。98. 一儿一女一枝花，多儿多女是冤家。 99. 暖不过老羊皮，亲不过两夫妻。100. 家里有个贤惠妻，年年身上有新衣。
101. 吃勿穷，穿勿穷，夫妻不和一世穷。102. 家里有贤妻，男人有福气。 103. 少年夫妻老来伴。104. 满堂儿子，勿如半堂夫妻。
105. 一夜夫妻百夜恩，百夜夫妻海样深。
106. 东南风，西北风，比不过老婆的枕头风。
107. 夫妻面前不说真，朋友面前莫说假。
108. 半夜相争半夜和，半夜不和不是好老婆。 109. 好男不争分家饭，好女不贪嫁时衣。
110. 庄稼勿好苦一季，夫妻勿好苦一世。
111. 两相情愿，好结亲眷。112. 阎罗王好见，小鬼难讲。
113. 一家闺女百家求，一家求去九十九家休。114. 劈柴对绺，嫁人看丈夫。 115. 情人眼里出西施，冤家眼里是枚刺。
116. 石上栽花勿生根，别人妻子勿长成。 117. 丑媳妇迟早要见公婆。118. 丈姆娘见女婿，鸡蛋敲勿及。 119. 远亲不如近邻，近邻勿如对门。120. 亲帮亲，邻帮邻，家狗帮主人。
玉环称谓
长辈：曾祖父母和外曾祖父母均呼阿太或太公、太婆。祖父称爷爷、阿爷、阿公、姆公、贡。祖母称阿姎、姎姎、阿婆、阿妈、奶奶。父亲与岳父称阿爸、阿宰、姆宰、爸爸。母亲与岳母称姆妈、妈妈、阿奶、姆母、阿姨。 平辈：兄称阿哥、阿兄、阿喳。嫂称大嫂、阿嫂。姐称阿姐、阿喳。弟称小弟。妹呼小妹。 父方亲属：伯父称伯伯、阿伯、大宰。伯母称大娘、阿嬷、阿姆。叔父称阿叔、细宰。叔母称阿婶。姑母称阿姑、阿娘、娘娘、阿姨。姑父称姑丈。 母方亲属：舅父称娘舅、舅舅、阿舅。舅母称娘妗、妗娘、阿妗。姨母称娘姨、阿姨。姨父称姨丈。 妻方亲属：内兄称阿哥、小舅。内兄嫂称嫂嫂、妗仔。内弟称弟弟、阿舅仔。连襟称兄或亲堂。 夫方亲属：公爹、婆妈随夫呼或以孩辈尊呼。夫兄称大伯，夫弟称叔。妯娌互称大姆、小婶、嫂嫂、阿婶。夫姐妹称姑娘、阿姑、阿娘。夫姐妹夫称姑丈。 义亲：义父母称阿爸、姆妈、亲爷、亲娘、契爸、契妈等。
临海
质朴粗犷的大石车灯：大石人创造了属于自己的民间艺术文化──朴质、粗犷、高亢的车灯音乐和形制, 而且, 从产生开始几乎没有变化地保留至今。虽历史不长, 才一百五十多年，亦无妨称其为“活化石”。
一枝独秀细吹亭：与临海词调颇有点“血缘”关系的是临海城关的细吹亭。此话从何说起？看细吹亭出游时所配置的丝竹乐器，全是词调的阵容；更有趣的是光绪年间张晓山当年创制的细吹亭正是以其组织的“昭德社”名义来进行的，而“昭德社”又恰恰是词调活动的场所和组织名称。张晓山当年创造细吹亭的目的显然是出于推广和发展词调需要。到后来，细吹亭就成了府城民众闹元宵时最受欢迎的民间艺术了。
情韵别致的上畔花鼓：如果说，台州词调和大石车灯以及黄沙狮子是临海的土著文化，那么，上畔花鼓就该是外来文化在临海的变种，或者说，是外来文化到临海后，吸纳、融汇了当地的人文传统和应顺当地的民风民俗，成为新的文化品种。早年花鼓无丝弦伴奏，后来在艺人的提炼加工及民间习俗的熏陶下，逐渐配上鼓板、二胡、笛子、三弦、木鱼、碰钟等乐器，并从一般演唱发展成为边歌边舞的民间歌舞活动。
独树一帜的小芝鼓亭：在临海市区以东三十三公里，有一个小芝镇，有名的百廿里倒流水(即水自东往西流)的源头就在此地。这里四面大山环绕，清中叶江南著名的农民起义军首领王金满即在此凭借环山屏障，攻守自如，屡屡败官兵于桐峙山中。桐峙山亦因此而著名。在这样一个封闭的环境中，悄悄地孕育着独具一帜的民间艺术──小芝鼓亭。小芝鼓亭精巧玲珑，装饰图案生动活泼，装饰内容富含浓厚淳朴的生活气息，各种人物造型更是维妙维肖。
名闻遐迩的黄沙狮子：在中国，民间舞狮历盛不衰，至今依然。在临海，“黄沙狮子”风格独特，名闻遐迩。黄沙狮子素以高难度的演技扬名乡里。一般的舞狮都是在平地上舞嬉翻滚，而黄沙狮子则大不相同，他们通常都在“八仙桌”上表演，桌子少则四五张，多则七八张，最多可达九张，单叠上去，其势危耸，观其表演，令人怍舌。因此，黄沙狮子又称上桌狮子。这在全国恐怕都绝无仅有。
古朴清雅的临海词调：台州府城曲折逶迤依山旁水，绕郭的灵江九曲十八弯流入东海。府地的山水和人气孕育了如绍兴师爷般的文人雅士，于是便有了“府爷”和“府爷”的清闲文化的代表──古朴清雅的临海词调，也因此有了别称“台州词调”、“才子调”或“仙鹤调”。
大田板龙走城乡：大田板龙在大田平原上游走了二百年。东塍、东鲁等村镇，现在都不属大田镇的范围，但在历史上，这些村镇一直都属“大田洋”的范畴。因此，这些“大田洋”板龙，现在仍被人们称作“大田板龙”。大田平原上，现有板龙十余对。
奇特的流动舞台：抬阁“抬阁”是天台特有的民间传说娱乐活动。因为四个人扛抬着一个阁子式的台柜而得台。台柜呈方形，底座是坚固的方形木架。台面约一平方米大小，四角各竖一根竹杆，饰以彩条，顶上覆以蓬盖，披红挂绿，悬灯结彩。台上有一至数名长相漂亮的六至八岁儿童扮成各种戏剧人物。有古代的，如“哪吒闹海”、“何仙姑采药”、“桃源仙子”、“梁山伯与祝英台”、“武松打虎”等；有现代的，如“愚公移山”、“杨子荣”、“阿庆嫂”等，多为工农兵英雄人物。
天台
莲子行每逢重大的民间节日，我们总会看到两行少男少女边唱边舞，翩翩前进，这就是天台颇具特色的民间艺术“莲子行”。莲子行，由16—20余名少女或少男组成，分成人数相等的两队。所选姑娘均须面容佼美，身材匀称，唱腔婉转。每列由一位“莲子行头”率领，选取心灵手巧、色艺最优者担任。莲子行头左手拿着缀有铜钱的音夹，右手拿着竹制的齿剑，刻有花纹，长约尺余，饰以花朵和流苏。其他人左手捏竹制檀板，右手捏铜钱音夹。演唱时，“行头”发音领唱，全队应和，配以铿锵作响的音夹。节奏须和行进的步伐相同，声情并茂，赏心悦目。莲子行一般唱“十二月歌”，逐月唱下去，都是描写月令和吉祥祝福的内容，每月一段，每段以“荷花啷呀啊”结束，因为荷花就是“莲”，又是在“行进”中演出的，所以叫作“莲子行”。莲子行的曲调优美动听，已选进《中国民间音乐集成》。好的莲子行，还须熟记各行各业的知识和地方风物，走到那里，就依曲填词，把该处的内容填上演唱，因此，深受广大人民欢迎。
鼓亭和十番每当传统喜庆节日来临，人们总是夹道观赏那古色古香的“鼓亭”的耀眼烛光和悠扬的“十番”音乐。 鼓亭，称得上一件造型灵巧、雕刻精细、图文并茂的木制艺术品。亭高1.89米，三层加亭头，每层四周有大小不等的龙头、发角，底层周长近四米，四面有柱、门、窗、栏杆、大小匾额。所有柱、门、窗、栏杆上都有精湛的组画、浮雕，取材于历史故事与四季花卉，还饰有“鸳鸯戏水”、“孔雀开屏”、“凤凰展翅”、“松鼠偷葡萄”等小浮雕。 鼓亭周身可以插108支蜡烛，亭内小间可以挂26盏小灯，亭的顶部则挂3盏大明角灯。当137盏（支）大小不同的蜡烛、挂灯大放光明照亮了那些雕像画面时，人们简直像进了历史画廊、神仙境界。 鼓亭出迎，“十番”伴奏。“十番”是器乐合奏的名称，也是乐曲人的名称。明万历年间起源，至今仍流行于苏、浙、闽等地。天台人通常叫“打十番”。由26人组成，以鼓、锣、板、二胡、三弦、琵琶、笙、笛子、洞箫、碰钟等十种乐器，反复演奏《水底鱼》、《折桂令》、《翠妇登楼》、《枫桥夜泊》、《六十四板》、《将军令》、《思春》、《诉怨》、《当仁不让》、《懒画眉》等十支古典名曲，故名“十番”。
古老的剧种——天台词调：“天台词调”是一种古老的剧种。早在嘉（庆）、道（光）、咸（丰）时期就在全县各地盛传，仅城郊一带即有三十六个戏班，乡间则以石岭、左溪、灵溪、坦头、榧树最为流行。 “天台词调”的曲牌丰富，共三十来个。有快节奏的像“三五七”，唱起来如行云流水，适于叙事交待；有慢节奏的像“金钟慢”、“二樊”，委婉清丽，擅长抒怀陈衷。探其渊源，可以看出它广泛吸收江西与弋阳腔、东阳的高腔与浙西、南的婺腔和永腔，有南腔风格。
腿弹虾灯：朱溪腿弹虾灯在1936年由朱寿英老前辈，按照溪滩水中腿弹虾弹跳动作，用笔竹纸制作，以二人前后跳弹，参加元宵节花灯活动，在庆祝1949年国庆节活动中，都受到群众的欢迎。1999年10月在参加台州市民间艺术节表演，获得了铜奖。2000年至2004年，参加了台州市跃桥区、临海市、玉环海屿节等活动，都受到各地群众的欢迎。
仙居
十二生肖灯：十二生肖灯历史悠久，距今约300多年，起源于零星单体的童灯。活动直至1942年官屋村老艺人王三奶、王保全、张天佑等在上张村首次创造整体表演的十二生肖灯，经过60多年的改进，由原来的表态灯改成今天的舞蹈表演花灯。
《古亭灯》历史悠久，距今约120多年，起源于清末，当时为庆祝孙中山先生领导的辛亥革命胜利，古亭灯在朱溪官屋村制作出现。大跃进，文革以后，古亭灯已失传，到1999年后，朱溪镇官屋艺人把原来古亭灯作了进一步的改进，把二层改为三层，中层为“狄青比武”，三层为“猴子打筋斗”，四周悬挂18只灯。
朱溪花灯舞动在民间的文化瑰宝：朱溪花灯的表演既具有深厚民间艺术色彩，又极具浓郁的乡土生活气息，相信看过朱溪灯舞的人，一定对其中的退弹虾灯、九狮挪球灯、百鸟朝凤灯、火球灯、古亭灯、走马灯、十二生肖灯等花灯印象深刻。
针刺无骨花灯：“仙居皤滩花灯”起源于唐朝，据当地宗氏堂薄记载，明朝万历年间，皤滩民间就有盛大的闹花灯活动。唐太宗李世民曾下诏每年进贡仙居“皤滩花灯”十对，曰：“十全十美”。唐之后的宋、元、明、清(至同治)各以十对花灯为数进贡皇上。仙居皤滩花灯造型别致，工艺独特，制作精美，小巧玲珑，古朴典雅。更奇的是，灯身没有骨架，全由用绣花针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成，且轻巧能飞。
跳跳马：相传宋康王赵构逃难，前遇大江，梦中骑马渡过，醒来果然见一红马，遂乘之安然渡江。渡江以后，发现是匹泥马，后建都临安，念念不忘救命之马，为之立祠。马灯以竹作架，糊纸，分前后2截，演出时扎在腰部。 表演者多为妇女，马队有6至12匹不等，唱《采茶歌》。 有“梅花阵”、“八仙阵”、“双关门”等12个阵式。该舞蹈全县各乡镇均有，以桂坑为佳。省、市文化部门曾专程搜集桂坑马灯。
三门
蛇盘石窗：三门石窗的雕凿艺术，源于明清时期，当时蛇蟠岛盛产浅灰、淡红色的石料，质地柔韧细腻，既易雕琢，又宜装饰，聪明的石匠们把它精雕细刻成寓意深远、精巧绝伦的各种石窗。加上当时水运方便，实用美观的三门石窗迅速遍布三门湾畔的宁海、象山等县。
与众不同的宁溪灯节：黄岩西部山区的宁溪灯节与各地不同，时间一般是二月初二至二月初八。二月初二前，宁溪人到四方走亲眷，到了二月初二，各地亲眷都集中到宁溪来了。 灯节一般迎灯四夜。迎灯的队伍，先是西人敲十三锣为前导，接着是冠以宅名的长方形木制高照（内点烛，外糊细白纸，是一种灯），高照以后是龙旗、五色旗、夹亲（疑为杂－黄岩在线注）着稻矮灯（T字形，两端挂灯笼）和荷花灯，最后是锣鼓班。宁溪虽是山区集镇却有五六条长街，迎灯的队伍以宅为单位通过街头。店家挂纱灯，户虽（？户比较合适－黄岩在线注）挂灯笼，街上约50米左右竖起旗杆升上九联灯。 上半夜迎灯，下半夜还有“作铜锣”。由丝竹管乐和打击乐器组成。有大小铜锣和云锣，音色特殊。鼓是筒形大西鼓，用竹鞭打边鼓，用木槌打出空音和实音。夜深人静时，悠扬的管弦乐夹杂着锣鼓间奏，缓缓地通过街头，音韵悠扬。 此外，每宅还搭丝竹亭，有些宅还招聘外地剧团来演出。
黄岩
舞龙：春节期间，码头工人或农民结伴舞龙，多为双龙抢珠式，龙分十节，用布匹彩绘而成，由十人举舞，配以锣鼓助威。旧时，每舞一处，商家或喜庆人家给以"纸包钱"，作为酬赏。
鳌山：为纸扎艺匠的杰作，为大节、庙会、灯会的重要活动项目。以木制假人，糊上纸扎，由一人潜藏在鳌山下，操纵指挥。假人手脚能徐徐转动，并敲锣打鼓，鳌山有时配以焰火，或在一平台上制成亭台楼阁，挂灯结彩。
滚狮子：春节期间，工人或农民组成滚狮子队，敲锣打鼓进入商家或大户人家、喜庆人家表演。狮子用布匹彩绘而成。由两人举舞。配以锣鼓助威。也有间以跳桌板等武术表演以助兴。舞毕，给以“纸包钱”作为酬赏。
道情：椒江道情与临海的台州道情略异。唱词末尾稍短，而与黄岩、温岭道情接近。春节及农闲时，道情曲艺人到茶楼、酒馆、庙会中说唱。伴唱乐器为一端包皮的道情筒，与用铜钱串成的洒尺，唱词多属群众喜闻乐见的当地传闻轶事。有《应万德道情》、《王金满大闹台州府》、《金满探监》、《方国珍嫁女》、《借米记》等。
灯会：元宵节，历代相沿挂灯庆贺，正月十四、十五、十六三天，大街上罩上布幔，商家在各自门前挂灯，以式样呈技斗巧，有不惜工本聘请沪甬名工巧匠特制而成者。此俗在抗日战争前停止。民国35年（194）元宵欢庆抗战胜利曾举办过一次，以后就未见继续。1949年以后，陆续由文化馆等单位组织灯会。
椒江
路桥
路桥灰雕——行走在消逝中的屋顶艺术：灰雕，简言之，就是用蜊灰作为材料加工而成的雕塑。蜊灰，是一种既坚韧又白净的建筑材料，是人们利用台州海边丰富的贝壳资源，将各种蜊壳打捞运回，经高温加热，粉碎细筛制作而成。所谓“灰雕”，就是当地的能工巧匠利用蜊灰这种沿海居民盖房砌墙的材料，结合就地取材的稻草筋或麻或竹，混拌而成进行的雕塑。它多用在建筑物上，如房屋的屋脊、翘角和胡同角、凉亭的檐下以及桥梁回廊等栏墙上……
路桥灰雕最早起源于宋朝，有八百多年的历史
路桥灰雕多用在屋顶翘角和脊吻，最为密集之处当是路桥的十里长街两旁的老式民宅，而路桥的十里长街是宋朝立街，按历史记载，路桥灰雕的存在有八百多年的历史了。
路桥区民间传统文化娱乐活动：“路桥莲花”、“路桥讲书”、词调、花鼓、“路桥道情”、洒尺、鼓词、道士调、排街、唱宝卷、顺口溜、方言快板、竹板秧歌和路桥乱弹等14项。
路桥区民间工艺：桐屿草席、路桥园木工艺、“殿前绢”、“普明织物”、印染、路桥灰雕等6项。
玉环
西台鱼灯：每逢春节，玉环岛上处处鼓乐喧天，各种灯舞纷呈丰彩。在诸如龙灯、马灯、八蛮、狮子等兽形灯舞之外，说句真话，海边人还是偏爱“西台鱼灯”。鱼灯的制作，不但讲究形似，也追求神似。通常是在“T”式木架的横梁上，用细竹篾按各种圆体海鱼的形态扎制轮廓，蒙上白漂布，再按照各种海鱼的首尾身形，鳞鳍皮色描线着色，制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具。灯内可以燃插蜡烛，或装上小灯泡，夜间舞动，最是壮观。
玉环剪纸：玉环县素有剪纸之乡之称。民国时有剪纸摊，民间称之为剪纸花样。50年代，龙溪乡山外张村剪纸摊，民间称之为剪纸爱好者业余剪 纸作品常登载报刊，并被《苏联画报》转载。60年代起，楚门、坎门、龙岩、城关相继成立工艺社、工艺美术厂，剪纸业开始转为商品性生产。
玉环剪纸多以禽兽、花卉、人物、山水以及民间故事为题材，采取夸张变形、概括简炼的表现手法，具有强烈的艺术感染力。在南方流派的剪纸中，与江苏的杨州、金坛和广东的佛山同享盛名，以线条细腻、纤巧秀丽、玲珑剔透著称。玉环剪纸大都用锋钢刀或高炭钢刀在蜡盘上刻制，一刀能穿透二、三十张纸层。
集市庙会：二月廿二城隍寿诞及物资交流 旧城隍庙坐落城关县前村。每年农历二月廿二日为城隍寿诞，常有集市和其他文化活动，俗称“会市”。历时5、7、10天不等。庙会期间一直是会市交流的日子，邻县及本地商贩云集街市。农家器具、家常日用，百货齐全。还常有台阁、高跷等扮演踏地故事和戏文人物，伴以鼓乐游行。夜间放焰火，召戏班子演戏等。
溶入生命的岛魂：大鹿岛岩雕的作者是何许人呢？他便是闽籍艺术家洪世清教授。洪教授缘何与我们的大鹿岛结下不解之缘呢？他选择大鹿岛作为实现“大地艺术”弘愿的岩雕创作基地，自然有其独特理解与想法，他说，大鹿岛岩岸超过十分之九，天造地设，千姿百态的岩石群在碧海和青林的烘托下，平添了几多魅力。显然这些奇岩怪石是岩雕再创作的最好载体。大鹿岛是我在1948年从福建乘船去上海美专求学途中停靠过的地方。因此，特别有感情，当然，最主要的还是缘于大鹿岛的自然条件。
温岭
大奏鼓是石塘渔村的传统舞蹈，据说是从福建民间传入的，至今已有几百年历史。每年岁末，为祈愿丰收和平安，渔民们就跳起大奏鼓，舞者均为健壮男子，八九人、十几人不等，除一人外，全部男扮女装，头戴橄榄形的黑蓝色羊角帽，耳挂“黄金”大耳环，上穿桔黄色斜襟短袄，下穿深蓝色大口裤，衣裤边角和前襟镶嵌着桔红色的鱼纹图案；被海风吹得绛红的脸涂得雪白，而颧颊上却极富想像地画了一个红圈，粗大的脚板穿着绣花鞋，走起路来忸忸怩怩的活像戏曲中的媒婆。起舞时，那些“女人们”手执木鱼、扁鼓、唢呐、锣、钹、磬等乐器，随着那男人调动大奏鼓的节奏，时而碎步轻移、柔美婉约、如醉如痴，时而腾挪跳跃、粗犷激越、欢快有力；时而是生命的细语；时而是灵魂的呐喊，强烈地展示着渔民内在情感的冲动及征服大海自信。
渔家风情博物馆 ：石塘镇千年曙光碑边上约150米处的原导航台里，有一家远近闻名的“渔家风情博物馆”，它就是今年63岁的石塘镇新远景村老渔民姜爵清与人合办的石塘姜爵清工艺船模开发中心展览厅 。
七月七小人节：闽南籍石塘人的祖先信奉妈祖女神，这农历七月七的小人节就是崇拜妈祖而在石塘风俗中留下的痕迹，至今已绵延了300多年。在七月七这一天，石塘当地的居民照例都要为自家未满16岁的孩子准备彩亭、彩轿，男孩扎亭，女孩扎轿，彩亭均为二至三层，由当地民间纸扎艺人用竹条、彩纸、泥巴扎制而成，彩亭上还分层装饰了各式绢人，取自民间戏曲故事人物，如《七仙女》、《八仙过海》、《西游记》等，个个栩栩如生，色彩绚丽。 孩了年满16岁时，就要有一个手拿雨伞的小纸人的“满金亭”，喻示这孩了从此长大成人。孩子的母亲、奶奶为其举行成人仪式，在桌子上摆放彩亭以及各式时令水果、老酒等供奉妈祖或七仙女，祷祝后彩亭焚烧，然后放鞭炮庆祝。
扛台阁：是石塘渔民元宵庆典的主题曲，以前均是将八仙桌翻过来，四脚扎个顶篷，由青壮年男子用竹棍扛起，渔村的艺人用彩灯、彩带，鲜花等把台阁扮得花轿似的，十分艳丽。如今的台阁用上了发电机、节日灯，其形态、色彩更胜往昔。每一扛台阁均是一台戏，由标致的童男童女扮演戏剧中的人物栩栩如生，逼真生动。扛台阁时,火镬开道（火镬是把木柴放在铁锅里烧起来。在石塘有座麒麟山，麒麟火喷到的地方就有财富），渔灯、台阁在后，悠扬乐曲相伴，喜庆罗鼓压阵，这图景无不向人们展示了石塘渔民祈望丰收、过上安乐生活的美好愿望。
端午节,台州的那些民俗
农历五月初五，是传统节日端午节，在台州，这一天里往往是家人围在一起吃粽子或食饼筒，喝上一点雄黄酒，再在门上插两支用菖蒲做成的“避邪剑”，那端午浓浓的味道就飘然而至。 端午吃粽：同个台州，北边的临海、仙居、天台等地，端午是吃粽子，而南边的椒江、路桥、黄岩和温岭吃的却是食饼筒，温岭那边还会吃麦饼。台州人吃粽子名堂挺多，不仅品种繁多，而且用料考究，有米粽、肉粽、豇豆粽、蜜枣粽，形状则有六角粽、三角粽、四角粽等。 悬艾叶菖蒲：民谚说，清明插柳，端午插艾。从医学上说，艾叶和菖蒲的茎、叶含有挥发性芳香油，可入药。所以，在端午节时，家家户户都会在门上插上菖蒲做的“避邪剑”或艾条，也有些人会插在衣服的扣子上。在台州，一到端午，卖艾叶和菖蒲的小贩就会走街串巷叫卖，闻声的人们也会买上一把，做成“避邪剑”挂在家门口，或再造几把剑给小孩子嬉戏用，乐趣颇多。 喝雄黄酒洒雄黄：看过《白蛇传》的人，对法海在端午日暗中指使许仙强劝白娘子饮雄黄酒，结果白娘子现了原形这一出戏都有所印象。在旧时台州，端午节喝雄黄酒的习俗很是兴盛。如今，科学已经证明雄黄酒因含有毒性而不能饮用，台州人民就改为在额头上用雄黄酒写“王”字，还有就是在被蚊叮虫咬时，涂些雄黄酒来消解肿痛。台州的老年人还有这样一个习惯，到店里买来雄黄和白酒，调匀后在房前屋后用菖莆沾着雄黄酒洒个遍，以求平安和福气。
端午时，台州人还会在小孩子的手腕、脚踝或颈间系上五色丝线，谓之长命线，用以避邪。因端午是五毒日，而非吉日，在天台等地的农村，至今有是日忌生子的说法。在台州，早时还有佩香囊的习俗，香囊内装上苍术、雄黄等香药，制成荷包香袋，或用丝线织成小巧的网袋，装一颗樟脑丸挂在蚊帐上，取其驱虫避邪之意。还有就是，端午女儿要回娘家，女婿要准备好“五黄”送给丈母娘，这五黄包括：黄鱼、黄鳝、咸鸭蛋、黄瓜和雄黄酒。
岁时节候习俗
春节：农历正月初一日，俗称"大年初一"，是传统的节日。家家户户贴春联，门口设香案置糕果，具香烛供神，以祈一岁平安。忌扫地、汲水、乞火并动针剪刀斧，禁止倾倒粪便污物。男女老幼，均穿新衫新履，成群结队去神庙景区烧香、游览，燃放爆竹。早晨，均以粽子、汤圆或年糕为食，糕取步步登高，汤圆取团圆之意。厂家停工休息，商店停止营业，仅少数服务性行业例外，人们相见拱手互道"恭喜"、"发财"、"新年快乐"等吉利语。郊区农民成群结队进城游览活动或探亲访友。幼辈男女，对长辈行拜年之礼。解放以来，各文艺体育组织于节日之际举办各种比赛活动，以丰富群众节日文化生活。80年代后"搓麻将"之风盛起，成为普遍的春节家庭消遣活动。
开年：正月初二清晨，用糕蹄、酒、肉祭供迎接新财神，称为"开年"。
元宵：农历正月十五为元宵，又称上元节、元夕节、灯节。十四、十五两夜各为高潮。不论贫富，均以番薯粉和各种佐料作羹，或甜或咸，各随所好。各室并点燃蜡烛，处处通明，名叫"间间亮"，谓可避蚤虱。元宵挂灯，历来已久。民国时期，椒江南北大街屋檐封以白布幔，商店门前，均悬彩灯，以兆丰年。商家竞以猜灯谜助兴。猜中者得奖，兼作商业招徕手段。灯会持续四个晚上，农历十八结束。此俗于民国26年（1937）因日机空袭而停止。元宵灯谜，建国以来，由 文化馆、工人文化宫继续举办。此夜，亦有滚龙、舞狮、花灯、放焰火等活动。
清明：也称寒食节，公历4月5日为节。习惯将4月5日至端午节均认作清明节候，此时间内，各家均备酒菜、青饼、青团或食饼，择日上山祭扫祖墓。学校组织春游、祭扫烈士墓等活动。民间有采菁草和以糯米粉制青团为寒食的习俗。旧时有清明折柳、戴柳帽和植树的习惯。
浴佛节：四月初八日为浴佛节，相传为释迦牟尼生日。旧时僧尼寺庙于是日用五色香水浴佛，采乌桐汁染制成的乌饭以相馈送，此俗现已不多见。本地民间还有四月八日吃乌饭麻糍的风俗。四月初八，农村谓"牛生日"，是日以黄酒、鸡蛋、糯米等给牛饮食以补其力，并不下田耕作。
立夏：公历5月6日前后为立夏日，民间有煮食鸭蛋，尝青梅，饮烧酒等习俗，并以食饼为主食。俗称"醉夏"。是日并以大秤权人之轻重，以检验夏中之肥瘦。
端午：农历五月五日为节，又名端阳或重五。家家吃食饼、棕子，饮雄黄酒，用艾叶熏房子，门上挂菖蒲剑，谓可避邪。小儿胸前挂香袋并以烧酒和雄黄涂额上，或洒残沥于室隅壁角以除蚊虫蚤虱。椒江旧有龙舟竞渡活动，抗日战争时废除。
六月六：农历六月六日，古称天贶节。家家晒衣、晒书，以防虫蛀。有"六月六，晒红绿"之谚。父老或吃鸡粥，谓能补阳。
大暑：葭芷渔民于大暑日有向海洋送大暑船之习俗。
立秋：民间以立秋时辰预测凉热有"朝立秋，冷飕飕，夜立秋，热到头"之谚。是日，家家食西瓜，以迎新爽。
中元：农历七月十五日为节，又叫"鬼节"，俗称"七月半"。相传中元前后，冥府放鬼出狱。人们均备酒菜祭祖，怀念亡魂，夜间并放路灯，焚化纸钱，施放焰口以救济孤魂野鬼。寺庙里有盂兰盆会，超度亡魂，并有用新米粉糕祀祖先的习俗。
中秋：农历八月十五日为节。本地俗例改为十六日。传说当年抗倭吃紧，无暇庆节，延迟一日，后遂习以为常。是日家备酒席庆节，晚上全家团聚，边食月饼边赏月，故亦称团圆节。
重阳：农历九月九日为节。有登高、插茱萸、赏菊、饮菊花酒等习俗。市上有重阳糕出售。糕以米粉、糖、栗、枣等制成，糕面上撒有红绿丝，插有小彩旗。
冬至：俗谓"冬至一阳生"预示春气已动，新春即将到来。建国前，家家祭祖。各姓宗祠中，更大规模设祭，杀猪宰羊，60岁以上之耆老，及有科名出身或学校毕业者，均得分胙肉。户户都以糯米粉制圆，外擂红糖豆沙粉，为祭祖先之食品，名曰"冬至圆"。民间还有以冬至测年夜气候的谚语："干净冬至邋遢年"，俗以冬至前后逢雨雪，主年夜晴；若冬至晴,则主年夜雨，道路泥泞。又有"干冬湿年，湿冬干年"之说。
腊月：农历十二月称为腊月。民间称十二月初八为腊八节。旧时，有喝腊八粥的风俗。十二月二十四日家家均须送灶神，至除夕迎回。是日并进行大扫除。有"二十四掸篷壅，二十五送长工"之谚。腊月以后，农家以田事告成，商家以营业结束，均准备鸡豚等年货过年。
谢年：十二月年终，家家择日具牲醒、糕果之类，以祭百神。谓答谢一年之安，并祈来岁兴旺之意。
除夕：农历十二月三十日为除夕，又称除夜，是我国古老而隆重的节日。家家均备丰席祭祖，全家欢聚吃团圆饭。饭后并搁置臼磨，不再劳作。长辈向小孩子分发压岁钱。房中点燃双红烛，谓之"守岁烛"。家人达旦不眠"守岁"。并煮饭盛饭箩中，至新年蒸食之，取有余粮之意，名为"过年饭"。关门之前须打扫场地，并燃放"关门爆仗"。以示送旧迎新，大吉大利。
礼仪习俗——婚 姻
送八字：旧时，青年男女婚嫁凭“父母之命，媒的之言”，选择亲家强调门当户对，女家应允后，则将女方出生的年月日时辰之干支等，书写在红纸上（即八字）送往男家，俗称“送八字”。男方将此庚贴向神庙求签，以定吉凶。又将男女“八字”请星命者推算，谓之“并命”，一有冲犯，婚事即告停止。更有以女子“八字”放置祖先神位前或灶山司命前，如十日内家中百事平安，则认为大吉，如破一器皿，即认为不吉利，婚事即有波折。这叫“合八字”。若双方“八字”相合，各经调查满意，亲事确定。踏亲“合八字”之后男女两家，认为满意，约定日期，由女家与媒人同去男家相亲，然后男家亦同样去女家观察，名为“踏亲”。如无大问题，亲事定局。民国三四十年代，自由恋爱之风日炽，提倡婚姻自主，转变为先交往后订亲。建国后，父母包办的旧俗已日渐消亡。 小定：男家去女家“踏亲”时，女家备点待客，男家认为满意，即欣然就食，并放下银元或戒指饰物馈赠女方，以为定婚之证据，名为“小定”。即所谓“纳彩”。至此，表示已订婚。 大定：（送日子）小定以后，再定日期，由煤人把女方命纸送与男家，表示愿意许配。男家即以聘金、首饰、衣料及红柬二快，上写“恳吉”工字，与女方命纸，选择黄道吉日送到女家。女家答柬写“允吉”二字，此为“送定头”或叫“纳聘”。 启帖：由男方择定婚期，于婚期前一年或数月起帖送日子。在红纸帖上书写“敬请星期”，连同礼品和日子钱送往女家，女家答帖书写“谨尊台命”。礼品、日子钱比定金多数倍。男家送往女家的礼品，称为“尺头”。女家向男家索取绸缎、首饰，谓“讨尺头”。女家以“尺头”和日子钱多少决定陪嫁物品。
聚头盒：男家于婚期前三日，送花粉、彩线、各种食物至女家，为新娘开面竖头打扮用，谓“竖头盒”。 嫁妆：女家预备四季衣服、被铺、家庭用具、首饰等作嫁妆，于婚前一日开具清单，请媒人送男方派人搬运。当夜男家款宴媒人及亲戚执事等人，谓“暖房”，俗称“闹房”。贫穷人家从简。 迎娶：旧时，结婚之日，男家挂灯结彩，用彩轿、红灯、旗伞及鼓乐迎亲。女家中午设宴送女，下午迎至男家。迎娶仪仗，普通均用旗锣伞及鼓乐前导，新娘凤冠霞帔，拜别父母，坐四人抬彩轿。家境次之则仅彩舆一乘，鼓吹一班，大户大家，旗伞鼓等均用双付，并添彩牌若干对。父兄有职位的，再列衔牌。民国之后，更有用军乐，以十余岁童子一人，乘马前导，名为“顶马官”；彩轿之后，并随保卫团丁一队。男家以衔牌团丁往迎的，女家亦必相应以衔牌团丁回送。一路鼓乐、唢呐、丝竹，并用铁炮三铳，为前导。建国后，迎娶仪仗已废，新娘由伴姑二人相送（或四人）一道步行至男家。80年代以后，流行面包车、轿车迎送。 结婚：新娘花轿进门时，鼓乐炮仗齐鸣，由送位少妇及伴姑扶出新娘，伴郎扶出新郎行结婚礼。礼毕，摆宴，叫“正场酒”，由伴姑引新娘进入洞房。新婚之夜，亲朋可潜将洞房物取出向新郎新娘索取烟、糖、红蛋，谓之“闹洞房”。民国后期，城镇商界、学界风行“文明结婚”。建国后贯彻《婚姻法》，旧式结婚仪式已废。婚嫁习俗在部分农村仍有沿用旧俗者。城镇普遍举办一次宴请。80年代后流行旅行结婚。多数旅行归来，补办宴席。 回门：婚后三日，新郎新娘同回娘家拜见。 送节：婚后遇年节、端午、中秋，男家均须送节礼。以除夕最丰，谓"送年夜"，女家亦有回礼。送礼之年份，俗有"一年扛、二年担，三年挈，四年息"之谚。
礼仪习俗——产 俗
女子怀孕待产，女家送酒食至婿家，谓"催生饭"。婴儿出生后三天，要喂"川莲汤"、"牛黄"等清凉解毒药，为其解除胎毒，叫做"开喉"。产后，女家送鸡蛋、虾干、弹涂鱼干、豆腐皮、红糖、面干等滋补食品至男家供产妇膳食，谓"送月里"。产妇保养1个月，不出户，不洗涤，由人服侍。每日饭后服干姜汁与红糖，谓能活血、祛寒、补虚；食炒米饭、姜汤面，禁食咸味，谓"坐月里"。亲友上门看望，端"姜茶"敬奉。婴儿满月，女家备各种衣服及金银首饰送男家，谓"剃头衣"。婴儿周岁，女家送衣服鞋袜给婴儿，男家设宴庆贺，并备各种食物，送还女家，谓"对周"。近年来，提倡一对夫妇只生一个孩子，婴儿出生备受青睐，风行"生日酒"，做父母者不惜重金招待亲朋好友，以示庆祝。
礼仪习俗——寿 庆
旧时，年至五十略为祝贺，60岁起整十做大寿，每年做小寿。富家往往借此讲排场比阔气。布置寿堂，张灯结彩，悬寿幛、三星，点寿烛。亲戚朋友送寿屏、寿联、寿烛、寿酒、寿面、爆竹等。做寿之日，寿翁夫妇受家族、来宾祝拜。寿翁子辈于旁答礼。寿宴须吃"长寿面"。平民庆寿，亲朋团聚小酌，亦以"长寿面"为食。建国后，做寿习俗渐废。但对长辈仍有"做生日"和"送生日"之举。80年代以后，独子独女家庭风行给小孩子做生日。届时邀集小孩子的亲戚、同学、邻居、朋友一起过生日，点蜡烛、吃生日蛋糕，唱生日歌曲甚至摆宴招待或组织生日晚会，气氛热烈。
礼仪习俗——丧 葬
移铺、停尸：人死后，除去尸衣加以洗沐，然后换上干净的内衣、夹衣、棉衣、罩衫等衣着并戴帽穿鞋，移铺位另卧板上，上复棉被，名曰“搁板头”。按死者生辰八字择定发丧日子，然后差人向亲友报口信叫“报丧”。 棺殓：祭祀之后，在棺底铺上石灰或草木灰、木炭、草纸、灯草等物，其上再铺草席，然后移尸入棺，再在死者口里塞一枚系有红绳的铜钱，叫“含口钱”。两手握锡纸元宝，然后放进死者生前所用的枕头被褥和女儿送的被褥。再将死者日常生活用品放入棺内。这时敲响铜锣，奏哀乐，男女跪地痛哭，封盖。同时向寺僧取路引，又叫“文凭”，将尸体身上所穿的衣着和入棺之用品，-一详载，这叫“告单”。 大殓：发丧前，先祭祀。全家大小及近亲按辈份大小依次跪拜。祭毕打开棺盖，将原先覆盖在棺材上的大红绸被盖在死者身上。然后依次盖上娘家被、媳妇被、女儿被。然后由木匠或扛夫以青油石或斧击棺三呼“留钉”（“钉”谐音“丁”），而后把留下的一枚钉插在宗子头发上（凡嫡子嫡孙皆谓宗子），含意“留丁利市”。 出丧：即是“出殡”。出殡前，孝子孝妇挟死者所用稿荐、草席等到三岔路口焚烧，叫“送脚尾”。送柩上山时，孝子披麻衣、系草绳、戴草冠、穿草鞋、手扶灵柩步行。直系亲属披麻戴孝（白衣白帽，孙以下戴红、绿、黄）居其中，其余旁亲远戚，好友同事，佩黑纱，牵路帛尾其后，放单炮，鸣独记锣，吹哀乐，沿途路祭。送殡队伍绕大街一圈，表示最后一次与生地告别。走完大街，送丧宾客可以先行离去，族亲需送至墓地。当天丧家设宴招待亲族宾友以示酬谢。谓之“落山酒”。
吊丧：俗称“吊孝”。吊丧礼在中堂进行。在设有死者牌位或放大照片与祭品的吊桌之前，由嫡子、孙行三跪三叩礼。跪拜时哀乐齐奏。吊唁者至亲须送被褥及冥资六色：金银镪、冥洋、千张、香烛，稍疏者以银代被褥，普通俱以纸烛赴吊，亦有仅送丧仪者。丧家受礼，以白布一方回谢。 做七：死后第七日为七期。以七日为一期，共49天。逢七夜间须备酒馔置灵座上，孝子披麻至烧荐处焚香祝告，邀死者回家，灯笼前导，孝子随后，一路引导抵家入灵座，家人依次拜奠毕，更如前送回原处，家中号哭送别，如此至七七为止。 周年：死后一周年，家人设祭，并延请僧道拜忏念佛，施放焰口。但大多数只在人死后的次年正月初二设灵座，亲友备烛一双，纸锭千张称"座仪"，前来吊祭，俗称"接纸"，即"小祥"。旧时有死后须停棺三年后入坟的习俗，现在已绝迹。
中国（浙江）汽车工业博览会：台州拥有汽车、摩托车及其配件生产企业3000多家，产业规模超过300亿元。每年在路桥区举办的中国（浙江）汽车工业博览会，主要内容有汽车摩托车整车、汽摩配件及汽车用品、汽车维修保养及检测产品等的展示与交易，展会同期召开中国（浙江）汽车自主品牌高层论坛、汽车零部件跨国采购供应洽谈会等。开设展位600个，展览面积1.5万平方米。
网络音乐节：乘着歌声的翅膀，借助网络的魔力。2005年，台州举办了首届中国（台州）网络音乐节，开通了中国网络音乐网网站，吸引了美国、加拿大、新西兰等10多个国家和地区的1600多名网络歌手参与，上传歌曲2000多首。音乐节由“e歌无限”巨星演唱会拉开帷幕，还举办了“网络文化与网络音乐论坛”、“点击台州”网上知识竞赛、台州网络歌手大赛、网络应用与网络产品展览会等系列活动。
中国塑料交易会：台州素有“中国塑料制品王国”、“中国模具之乡”之美誉。2001年，举办了第一届中国塑料制品交易会。每届都吸引近千家知名企业参展，近百万人参加交易，商品成交额达20多亿元，是国内商业经济的重要节会。2005年9月举办的第五届中国塑料交易会，全方位展示了塑料原辅料及助剂、塑料制品与塑料件、塑料机械与设备、塑料模具与机床四大类上万种产品、展览面积2.5万平方米，展位1005个，吸引了来自国内28个省、市、自治区及美国、加拿大、法国、日本、韩国和印度、黎巴嫩等30余个国家的商业人士。
中国日用品交易会：台州市路桥区是全国市场的发源地之一，商贸历史源远流长，是以商贸为重点的台州主城区之一，1999年开始，路桥区每年定期举办一次日用品交易会；2005年11月举办的第七届中国日用商品交易会吸引参展企业近500家，设展位900个，展览面积2.5万平方米。
中国江南长城节：国家级历史文化名城临海市历史悠久，名胜古迹众多，文化底蕴深厚，自然山水风光旖旎。临海保留大量府城古迹，千年古城墙被称为“江南八达岭”，在江南首屈一指。2000年开始，临海市每年举办“中国古城会暨江南长城节”，推出一系列古城文化活动。使之成为弘扬“山水名城、文化之邦”的名牌节会。2005年后定为每两年举办一次。
中国黄岩柑橘节：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”黄岩区是久负盛名的“中国蜜橘之乡”，有着2300多年的种橘历史，黄岩蜜橘以“色、香、味”三绝饮誉海内外。2005年，第九届中国 黄岩柑橘节在“橘乡”黄岩举行，柑橘节以诗颂橘，以文会友，展示了独特浓厚、源远流长的橘乡文化。它不仅仅是中国柑橘界的一次盛会，同时也是一次集文化、经贸、旅游为一体的大型经济文化活动。
三门青蟹节：三门青蟹以“壳薄、膏黄、肉嫩、味美”闻名。三门县的青蟹养殖与捕捞已有200多年历史。目前，锯缘青蟹水产养殖面积近10万亩，年产蟹1万多吨，是浙江的二分之一，全国的五分之一，并以每年2万亩的速度递增，初步形成“三门青蟹横行天下”之势。每逢9月金风送爽，蟹肥膏黄的时候，举办三门中国青蟹节，诚邀国内外游客和客商前来品尝蟹的美味。
玉环文旦节：玉环是中国文旦之乡，文旦种植有上百年历史，该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。著名经济学家于光远专为其题写“中华第一柚”。文旦又有“团圆果”之称，寓意家人团聚幸福美满。
仙居杨梅节：“六月仙居风光好，仙居品梅人不老”，仙居民风淳朴，热情好客，每当6月杨梅成熟时节，总要邀请客人品尝或作馈赠礼品，久之形成传统。仙居现有杨梅基地3.5万多亩，年产杨梅1万余吨。杨梅果大核小，甜酸可口，获1999年中国国际农业博览会名牌产品称号。
天台山云锦杜鹃节：天台山的主峰华顶，每年五月，云锦杜鹃盛开，漫山遍野，灿若云霞，成为一道绚丽的风景。云锦杜鹃节以花为媒、以文会友，结合举办摄影大赛、茶道表演、民俗风情表演、杜鹃小姐评选大赛等一系列文化活动，已成为较有影响力的旅游节庆活动。
中国（温岭）石文化旅游节：每年4-5月举办，主要活动有海岛风情表演，文艺晚会，石雕制品展示，大型踩线活动，旅游品展销，沐石塘渔村曙光，观海景，品海鲜等。
宁溪二月二灯会：宁溪二月二灯会是黄岩区宁溪民间的传统节日。全国各地闹花灯大都在正月十五元宵节，而宁溪的闹花灯却在二月初二，而且在形式内容上也独具一格，丰富多彩。二月二，家家户户贴春联，挂彩灯，还要吹鼓手，赛锣鼓，迎灯，演戏，舞龙舞狮，迎神，作铜锣等，是集民间歌舞、民间器乐合奏，民间戏剧，民间曲艺，民间杂技，民间游戏等民间艺术活动的一次大会串。灯会活动一般持续四夜，在初四夜进行大迎灯，因为初四是宁溪市日。迎灯需要两三个小时才能绕街一周，热市非凡。初四上半夜迎灯结束后，还要组织作铜锣。此节日在解放后被停止，至1985年在宁溪政府和文化站的大力支持和组织下，才恢复这一传统节日。现又加入猜灯谜，举办画展，摄影展，科技咨询和便民服务活动等。村民自己组织，一年一次，政府组织则三年一次，规模较大。
台州三区：台州麻帽、台州雕绣绣衣、东魁杨梅
黄岩区：翻簧竹雕、黄岩蜜桔、枇杷、荸荠、中华猕猴桃、木制工艺品、节日彩灯。
临海市：绣衣、草编。城关镇张家嶴：柑橘。双港镇店前村：杨梅。双港镇水晶坦：柑橘。涌泉镇泾东村：宫川蜜柑。杜桥镇：金丝草帽、漆金木雕。小溪乡：蟠毫茶。
温岭市：温岭咸草帽、松门白鲞、带鱼、大小黄鱼、乌贼、石斑鱼、梭子鱼等。
石粘镇山凰村：皮蛋。淋川镇：苍山虾虮、“南洋蛏”。石塘镇车关村：虾。
箬山镇杨柳村：虾皮。横山乡：文旦、柑橘。肖村乡横山头：仿古石雕。
江厦乡白璧村：缢蛏、蛤蜊。
玉环县：楚门文旦。城关镇三合潭村：玉环红柿。芦蒲镇：蛏子、对虾、花蚶、牡蛎、石斑鱼。
天台县：华顶云雾茶、天台乌药、天台山肉用小狗牛。城关镇水南村：西瓜、粉丝、豆腐。石梁镇：天台山肉用小狗牛、天台云雾茶。
坦头镇：橡胶制品、木珠。屯桥乡：黄花菜、大蒜。
仙居县：仙居黄花菜、木制工艺品
三门县：杨梅、梨。
仙居
仙居土菜：仙居有着如同仙居人一
