课件34张PPT。游褒禅山记课时1 掌握“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然”等词的意义和用法；了解“其”的不同用法。1、以褒禅山视频导入。
2、听读文本，注意字音、朗读技巧。
3、结合注释疏通文意，点出重点文言音形义。
4、本课文言知识点总结。
5、文言知识相应检测，巩固知识。
亮点
在疏通文意基础上点明文言知识，理解记忆更有实效。
我国地大物博，奇山异水遍布大江南北，历代文人骚客，雅士名流，多喜访游这些胜景，吟诗作赋，挥毫作文，描写各地各时独特风景，借以抒发其胸中块垒，或失意仕途，或忧国忧民，或高超出世，一言以蔽之，多是景为情役。而王安石的《游褒禅山记》则独出机抒，走出了写景抒情的窠臼，闯入了记叙说理的新境界。那么此文记了什么地方的胜景，又阐述了什么道理呢？今天，就让我们一起走入这篇美文吧！褒禅山视频http://www.jtyhjy.com/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e295af508f0099b1c764 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法，强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
在文学上为宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。作品今存《临川集》。1、作者介绍 “记”是散文的一种体裁，包括除传记、碑记以外的一切以“记”名篇的记叙文。可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。大致可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。
——摘自《学生古代文化知识词典》第496页2、“记”的文体听读课文，注意字音，结合注释简要疏通文意。课文朗诵视频http://www.jtyhjy.com/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e282af508f0099b1c7621、庐冢（zhǒnɡ）
2、盖音谬（miù）也
3、窈（yǎo）然
4、仆（pū）道
5、无物以相（xiànɡ）之
6、何可胜（shènɡ）道
7、王回深父（fǔ）
8、今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者朗读正音以其/ 乃华山之阳/ 名之也
而/余悔其随之/ 而不得/ 极夫游之乐也
此所以/ 学者不可以/ 不深思而慎取之也
尽吾志也/而不能至者，可以无悔矣
庐陵/肖君圭/君玉、长乐/王回/深父、予弟/安国/平父、安上/纯父
朗读停顿疏通文意 褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（?）”如“华（?）实”之“华（?）”者，盖音谬也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错了。词句补注（1）以故，其后名之曰褒禅因为；命名而卒葬之并且；葬（于）之今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也表判断以其乃华山之阳名之也表判断，作“在”解独其为文犹可识指代碑文；作为文字作者游踪慧空禅院 前洞东行5里翻过一座小山 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。不出，火且尽将要，副词有泉侧出从侧面，名作状然视其左右，来而记之者已少但是；并且则其至又加少矣那么；到达的人，动作名而予亦悔其随之而且；指代自己词句补注（2） 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 常在于险远险远的地方，形作名古人之观于天地…往往有得取消句子独立性至于幽暗昏惑，而无物以相之到达；却；来于人为可讥，而在己为有悔在；是；并且其孰能讥之乎反问语气词，难道；谁词句补注（3） 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。
至和元年七月某日，临川人王某记。后世之谬其传而莫能名者并且；说明又以悲夫古书之不存取消句子独立性此所以学者不可以不深思而慎取之也读书人庐陵萧君圭君玉“地+姓+名+字”的称谓方式至和元年七月某日年号纪年方式词句补注（4-5）游记山院碑洞前：夷以近 游者众后：险以远 至者少其文漫灭古人求思之深奇观在险远深思慎取物志力尽志无悔词类活用唐浮屠慧褒始舍于其址
以其乃华山之阳名之也
其后名之曰褒禅
后世之谬其传而莫能名者
火尚足以明也
则其好游者不能穷也
常在于险远
有泉侧出
问其深
不得极夫游之乐也名做动,居住,筑舍名做动,命名命名,取名形做动,弄错.名、说明形做动,照明形做动,穷尽形做名,险要偏远的地方名做状,从侧旁形做名形做动,极尽古今异义比好游者尚不能十一
而世之奇伟瑰怪非常之观, 常在于险远
至于幽暗昏惑而无物以相之
此所以学者不可以不深思而慎取之也
于是余有叹焉十分之一不一般到达求学的人对于这特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址
古人之观于天地山川草木鸟兽
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也
以其乃华山之阳名之也
今言华如华实之华者,盖音谬也
而记游者甚众,所谓前洞也
此予之所得也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
有碑仆道状语后置判断句省略句助词人称代词其他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法而
有泉侧出,而记游者甚众
来而记之者已少
有怠而欲出者
以其求思之深而无不在也
而卒葬之
而人之所罕至焉
而世之奇伟瑰怪非常之观
其进愈难,而其见愈奇
尽吾志也,而不能至者
后世之谬其传而莫能名者
有志与力,而又不随以怠
于人为可讥,而在己为有悔
此学者不可不深思而慎取之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且以以故其后名之曰褒禅
以其乃华山之阳名之也
以其求思之深而无不在也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存
由山以上五六里
余与四人拥火以入
有志矣,不随以止也
而又不随以怠
至于幽暗昏惑而无物以相之
险以远,则至者少
夷以近,则游者众
方是时,余之力尚足以入
火尚足以明也,力足以至焉
表原因,因为通“而”,表承接通“而”,表并列用来之而卒葬之
来而记之者已少
以其求思之深而无不在也
此予之所得也
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
古人之观于天地山川
而人之所罕至焉
又以悲夫古书之不存
后世之谬其传而莫能名者
代词,它助词,的主谓之间,取消句子的独立性于始舍于其址
非常之观,常在于险远
于人为可讥
至于幽暗昏惑而无物以相之
古人之观于天地山川
于是予有叹焉
余于仆碑
于其身也,则耻师焉
在到对于焉夫夷以近,则游者众
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
又以悲夫古书之不存
于是余有叹焉
而人之所罕至焉
然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引起议论指示代词,这,那语气词BCB课件20张PPT。游褒禅山记课时21 、学习即事明理的写法。
2、理解 “尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度。1、背诵导入。
2、重读文本，找出每一段中心句，概括各段文字 内容及手法，重点抓每段表达方式，总结文章脉络。
3、概括本文“即事明理、详略得当、语言凝练”的写作手法，重点介绍即事明理的写法。
4、诗歌鉴赏中即事明理写法运用的练习。 学生齐背课文
上节课，我们已经简要疏通了文意，概括了文章的知识清单，这节课，就让我们继续走进褒禅山，看看王安石先生为我们留下了哪些弥足珍贵的精神财富。 重读文本，找出中心句，并注意每段采用的不同的表达方式。于是余有叹焉……1、这一段依次记述（每格一字）：
山之___、山之___、山之___、山之___。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的行踪。第一段：介绍褒禅山概况1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞的经过→悔——叙 第一部分：
记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况
二、记游华山洞经过
前洞记叙简略
后洞记叙详细 1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣余之所得——议第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”在本段中作者表达了怎样的观点？
这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王某记。说山识碑 得名的缘由
（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据
践行
探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）
（第二段） 课文大观 （第三段）尽吾志，可以无悔
顿悟
（第四段） 不可以不深思而慎取
叙事记游感事言志四人同游 补记作结（第五段）1、即事明理，叙议结合 2、重点突出，详略得当第一部分
记游 第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况 游后洞经过 前洞后洞经过补叙经过、
写心情华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 议志 议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→
↑ ↑↑→3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会， 既有对“深思慎取”治学精神的体会，又有对“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远 ”精神的赞誉，正是有了这百折不挠的毅力，十四年后，王安石方能冲破旧有秩序，大力推进变法，成为当之无愧的“十一世纪中国最伟大的改革家”。阅读下面的一首诗，然后按要求回答问题。(8分)
人行道
?
在车来车往的街头，
横越马路是不那么自由——
只在一定部位划两条白线，
通过吗?必须从这儿行走！
严厉也是一种爱呀，
条条框框并非全是保守；
只因我们曾忽视规律和法则，
至今。心上还有条流血的创口……
?
(1)概括全诗的主旨。(限20字以内)(4分)
(2)简析这首小诗在表现手法上的特点。(4分)参考答案：
(1)要自觉遵守各种符合客观规律的法则。
(2)这是一首即事明理的寓意诗，采用了欲扬先抑的手法．先摄取街头一景，写其严厉．再写其理，由此发生议论，揭示遵规守法的哲理，形象生动，寓意深刻。
