课件17张PPT。
兰亭集序课时一1、识记序言相关知识
2、疏通文意，学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。
1、人物经历导入，兰亭集序动画。
2、了解王羲之、《兰亭集序》由来及“序”的相关知识。
3、以“乐—痛—悲”的情感线索串联文意，识记基本文言知识。
4、本课重点为常见文言常识，课件设计时巧妙将情感脉络贯穿其中，使学生带着问题去理解课文，对文章基本文言常识的识记不仅扎实而且极富兴趣，不知不觉中即可夯实基础。 在魏晋名流中，有这样一位，他诗文皆工，尤善书法，其书法“飘若浮云，矫若游龙”，被称为“天下第一行书”。后人曾赞言：“独特岂止在书道，放浪形骸意气狂。郗氏选婿王家子，慧眼一瞥喜东床！袒胸露背容不动，中有不俗好文章。”这位后人赞誉颇高的倜傥才子就是东晋著名文学家王羲之，今天我们就来学习他的代表作品——《兰亭集序》1、作者介绍 王羲之，字逸少，善书法,有书圣之称，曾任右军将军，世称王右军。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 他放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》两卷。
王羲之简介http://www.jtyhjy.com/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e310af508f0099b1c7682、《兰亭集序》由来
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的《兰亭集序》。
为“天下第一行书”。3、“序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文
书序，为书做的序言，如本文。
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
乐 痛 悲（1-2）点叙宴集盛况（乐） （3）抒发人生感慨（痛） （4）交代作序目的（悲） 1、听读课文，整体感知文本，“拈”出文中三个词语，概括作者情感变化过程。兰亭集序朗诵视频http://www.jtyhjy.com/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e2c5af508f0099b1c7662、结合注释感知文意，探究作者情感变化之由。乐因何而生
痛由何而来
悲缘何而发 （1）读第一、二段试分析作者“乐因何而生”？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的都县名映衬酒杯依次水边乐器盛况作诗省略动词宾语举行的都形→名，贤才形→名，年龄大小的名→动，环绕把……当作名→动，喝酒此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同？
丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美；而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后置的标志春风用来使…驰骋穷尽实在自然万物这作者在第一自然段是怎样写景状物的具体用了那些词语？此时心境如何？崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅快乐心境重点：乐因何而生 乐群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀人贤美景乐事良辰赏心暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。 练习：
1.下列句中加点字于“是日也，天朗气清，惠风和畅”的“是”意义用法相同的是
A.觉今是而昨非。
B.臣是以无请也。
C.不知天上宫阙今夕是何年。
D.是女子不好。
2.下列句中与“信可乐也”的“信”意义相同的是
A.欲信大义于天下
B.言必信，，行必果。
C.文信美矣。
D.半封京信半题诗。BD（这）C（实在）课件27张PPT。
兰亭集序课时二1、基础文言常识
2、分析作者情感变化过程，正确评价作者的生死观。
1、复习导入。
2、以“痛—悲”的情感线索继续分析文言常识。正确把握作者的生死观。
3、本课难点除文言基础常识外，则为作者生死观的把握，在介绍魏晋士人生死观及其他文人相关生死感慨基础上，再去分析作者似悲实壮的观点，知人论世，使学生理解起来更为容易，也更能身处其境，理解作者的所思所想。 暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第三段，看看作者因何而痛？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 取消句子独立性俯仰之间之于通“晤”交谈有的人取舍不一样自得高兴的样子满足他得到的已经疲倦等到过去因此自然抱负省略句、介后句借爱好的事物寄托情感音节助词喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 （2）痛由何而来痛之一：生命本体永难满足的内在欲望
（所遇既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控
（所欣已陈）
痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒
（终期于尽）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个即使这篇诗文抒发感慨原因……原因（3）如何理解“悲”①当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？
②作者悲什么？作者的人生态度是怎样？
东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇 原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。
更有许多人及时行乐、纵情声色。
当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 作者悲什么？先来看后世文人“其致一也”的诗文。夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——周国平
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 乐 痛 悲聚会之死生之千古同悲缘何而来？作者的人生态度是怎样的？ 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗舍有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 主旨文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生无常的伤感情绪，但有力批判了在当时颇为流行的“一死生”“齐彭殇”的虚 妄思想，这在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。 从更广泛的意义上看，作者对“死生”的理性思考，激发了 我们去关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考 在有限的人生中如何进行无限的价值创造。 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
附：文言常识积累修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长旁边，水边热闹繁多用来……的原因动词，穷尽交往词类活用①名词活用为动词：一觞一咏 觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至 贤：有才有德之人。少长咸集 少：少者； 长：长者。无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。死生亦大矣 大：大事。③数词活用为动词：固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。④使动用法：齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。文言句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀 （于怀不能喻）亦将有感于斯文 （于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大 （广大的宇宙）俯察品类之盛 （丰富的万物）‖传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人
虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
‖古代书法名家
