第二课《鹏之徙于南冥》课件

课件35张PPT。鹏之徙于南冥庄子1.简单了解庄子的哲学思想。
2.理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。
3.理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。
本课首先由先秦散文特点导入，进而介绍作者关于庄子及其作品，接下来了解《鹏之徙于南冥》的文学地位。进入课文讲解，疏通课文意思，收听课文朗诵音频，了解全诗的内容，梳理基础知识，归纳概括本诗的结构。最后总结概括鉴赏要点。
在分析鉴赏课文时应该注意体会借用寓言说理，借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，想象丰富，意境开阔，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。让他们尝试自己说出观点。最后总结时就能让学生印象深刻。本课配置了一个音频，可使课堂更为生动，克服了语文课堂枯燥的缺点。
先秦散文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》３３篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩,富有诗意的语言是《庄子》的特点。一、关于庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。二、关于《鹏之徙于南冥》逍遥，优游自得的样子。《鹏之徙于南冥》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。 课文节选部分是《逍遥游》的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 “逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。三、预习检测：3-1、注意下列红色字的注音：北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟 （ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ） míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
è 3-1、注意下列红色字的注音：蜩蝉（ ）
舂粮（ ）
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ gǎo ）3-2、解释下列句中的红色字：《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这； 迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任； 顺合； 满意
未数数然：
追求3-3、翻译下列语句（1）：怒而飞，其翼若垂天之云。
振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。
去以六月息者也。
凭借着六月的大风离去了。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？3-3、翻译下列语句（2）：奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
之二虫又何如？
这两只小动物又知道什么呢？
彼且奚适也？
它将要到哪里去呢？3-4、翻译下面文段（1）：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。3-4、翻译下面文段：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？四-1、收听课文，疏通课文意思（1-1）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。《鹏之徙于南冥》朗诵（1-2）：是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。（1-3）：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-3）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。（1-4）：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。四-1、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物都有所待；都没有绝对自由。 四-2、疏通课文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。四-2、疏通课文意思（2-2）汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。四-2、归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。四-3、疏通课文意思（3-1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。……即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。……所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。四-3、归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？五、全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。翻译下面这段文字。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”下列句中的蓝色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也参考答案举例：1、小知（通“智”）不及大知
则知明而行无过矣。（《劝学》）
2、未有知其修（长，高）者
邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）
3、旬有五日而后反（通“返”）
寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）
4、去（离开）以六月息者也
比去，以手阖门（《项脊轩志》） 庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。六、布置作业：
1、写作训练
小时候，老师教我们要学习勤劳的小蜜蜂，可是，有一个孩子却想做一只快乐的蝴蝶，飞舞在花丛中，寻找那一朵最美、最香、最甜的花。
请结合课文主旨，为想做蝴蝶的孩子写一篇诗梦相糅的学习生活，成长经历的文章。
2、背诵课文第一自然段。
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