课件16张PPT。好仁不好学，其蔽也愚第一课时1、识记并掌握文中的文言基础知识。
2、疏通文意，理解文章基本内容。
3、初步感知学习对于道德修养重要性。 本课件设计，各章展示文言语句的理解，以疏通文意为主，解读各章基本意思，以期引导学生充分理解文本，继而深入到文本内涵，为研读《论语》基本思想做准备。
教学重点定位为章句理解，教者可结合学情对本课件做适当调整。疏通课文章一解读【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”
?【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。 【译文】
孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。” 【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。 疏通课文章二解读【译文】
孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。” 【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。疏通课文章三解读【译文】
孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
仲由回答：“没有啊。”
孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。疏通课文章四解读【译文】
孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。” 【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。 疏通课文章五解读【译文】
子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。” 疏通课文章六解读【译文】
孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。” 【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。 疏通课文章七解读【译文】
鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。” 【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 疏通课文章八解读【译文】
孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。” 疏通课文章九解读【译文】
孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。” 【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。 疏通课文章十解读【译文】
陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《诗》就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗》。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两件事。”
? 陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”疏通课文章十一解读 学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。 智力差异
为什么要学习 充实自我
学可去蔽
礼 、 文
学什么
《诗》、《礼》
良好的道德品质健全的人格课件13张PPT。好仁不好学，其蔽也愚第二课时1、理解文文本基本意思。
2、理解文中孔子所说的“学”与“好学”的基本内涵。
3、明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。 本课件设计，以对联激趣，继而播放文本视频以营造学生研习《论语》的氛围，之后结合文本注释初步理解文本，引导学生将文本切分为“为什么要学”和“什么是好学”、“学的基本内涵”两大部分逐层研习，最后拓展延伸，学以致用。
教学重点定位为“学”的基本内涵部分，教者可结合学情对本课件做适当调整。 古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么。 由也，女闻六言六蔽矣乎？好知不好学，其蔽也荡。今也则亡，未闻好学者也。弟子入则孝，出则弟。女 通 “汝”知 通 “智”亡 通 “无”弟 通 “悌”温故知新生而知之者，上也恭而无礼则劳鲤趋而过庭生而知之者，上也不如丘之好学也古之学者为己又闻君子之远其子也好古、敏以求之者也行有 余力，则以学文连词，表顺承连词，表修饰连词，表转折代词，指代古代知识和道理结构助词，的结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间相当于“而”，表修饰介词，用困而不学，民斯为下矣居！吾语女好信不好学，其蔽也贼故旧不遗，则民不偷贤贤易色就有道而正焉不学《诗》，无以言居：坐 ；语：告诉斯为：就是贼：害人害己故旧：旧交、老友；
偷：浇薄、不厚道贤贤：尊重 有才德的人；
易：不以为意，轻视事君，能致其身事：侍奉；致：贡献就：动词，接近、靠近无以：没有用来……的办法（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？智力差异 【原文】1充实自我 【原文】2 【原文】3学可去蔽 【原文】4新课研读（二）明确何为“好学”？
孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）明确：
好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。
新课研读（三）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4） 分析：从以上四则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德实践和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的“学”的基本内容是学礼和修身。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。2. 仁、礼、文 （原文5.6.10）3.《诗》、《礼》 （原文11）基本内容新课研读明确：
（1） 道德修养（修身）。
6、“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”
分析：学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）
重才轻色——完善自身
侍奉父母——竭尽全力
侍奉君上——不惜性命
对待朋友——诚实守信理解学习的基本内涵（学什么）
思考，孔子所说的学习，学的是什么？新课研读明确 ：
一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病，害人害己。
（2）学礼，以礼规范（第5、 10、 4则）新课研读 施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。
