课件21张PPT。 《子路冉有公西华侍坐》1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想及论语相关常识。???
2、疏通文意，理清文章结构，掌握虚词“与”的用法及宾语前置句式。?由“半部《论语》治天下”导入，引出孔子及论语的相关常识，接下来从解题开始，对全文进行串讲，让学生根据提示逐段翻译课文。师生互动，归纳概括出本文的思路和结构。总结虚词“与”的用法及宾语前置句式。小结全文。
本堂课由于重在知识的教授，所以要加强互动，不能老师一讲到底。老师适时点拨。另外加了一个孔子视频，增加课件的生动性。 北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”?，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇。
两千五百多年前的某一天，一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人回味无穷、浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》呈现给我们的内容。下面就让我们一同走进这个课堂，聆听他们之间的对话。智者、仁者----名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子，名___，字?????，????家学派创始人，被尊称为???，思想核心是?????，政治上主张?????，鼓励人们??????，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。
??《论语》是?????????体散文，是??????????记录的????????????的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。 走近孔子 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名俟??? ? 甫 哂 相 铿 沂 喟 莫 雩 冠 sì?mù?fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。用，做闲居，平时 译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙比（ bì)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 译文：子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者动词，治理。比（ bì)等到使动用法，使……足。至于等待译文：孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明的人了。” “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者穿礼服戴礼帽
名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同见天子曰同。 译文：孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置
风，动词，吹风。 译文：孔子又问：“曾点，你怎么样？” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤： 译文：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：
写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：
写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 把握文意 划分层次1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意
2、唯求则非邦也与 与：语气助词
3、失其所与，不知 与：结交、亲附
4、遂与外人隔绝 与：和
5、生三人，公与之母 与：给予掌握“与”的用法掌握句式（宾语前置）1、不吾知也 2、毋吾以也
3、则何以哉？ 4、微斯人，吾谁与归？????????
5、忌不自信。 6、何厌之有？???????????????
7、何陋之有？ 8、唯利是图
总结规律，寻找方法 :
?1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
?2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
?3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。 短短的“侍坐”一章，廖廖315字，却为我们生动形象地描述了四子侍坐、与夫子共言其志的故事。这个故事究竟是生活实录还是艺术再现并不重要，重要的是，我们能够从中体会到孔子对其弟子的才能、性格的真实了解，从而给他们恰如其分的评价和指导，孔子对弟子们严格要求，从而让他们做到人尽其材，同时，故事还深刻地表现了孔子为代表的儒家思想的核心——礼与仁。本篇语言的简练、精辟、含义深刻，也是值得我们认真细致品味的。 课件17张PPT。 《子路冉有公西华侍坐》1、反复诵读，从体会作品语言着手，了解对话中人物的思想、主张及性格特点。
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2、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。本课时由课文朗诵视频导入，结合课文内容分析孔子及其弟子在聊天时体现出的人物的思想、主张及性格特点，通过孔子对弟子们的评价，体现出了孔子以“礼”治国的政治主张。同时探究文中孔子“吾与点也！”的原因，进一步锻炼学生独立思考的能力。
本课要激发学生积极性，引导学生从文中去筛选有用信息，增强他们整合有效信息的能力。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民 “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定志：性格：春游图 “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”冉有公西华曾皙子路孔子（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼¤为何“哂”由赞赏坦率发言,
委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。一、合作探究 “莫春”至“咏而归”一段文字一般有三种解释，你同意哪种说法？1、认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的景象，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；
2、认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”；
3、认为子路等三人谈出积极从政的思想后，曾皙却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。 天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。
1998年，诺贝尔奖获得者宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去汲取孔子的智慧。”请你谈谈你对这句话的理解，就此写一篇不少于800字的作文。作业 本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。
这堂课只是学习《论语》的开始。希望同学们回去之后，继续阅读《论语》，真正地去领会《论语》的精神实质，用《论语》的智慧丰富自己的思想，让自己成为一个受过教育的智慧之人。
