二四 大道之行也
【教学目标】
1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2、了解孔子“大同”社会的思想意义
【教学重点】背诵课文
【课时安排】一课时
【教学内容】
1、指导朗读，把握课文内容；
2、指导背诵课文；
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
1、听课文录音，感知朗读的语气、节奏和重音的把握，正字正音；
2、范读课文，请学生注意朗读应注意的问题，学生跟读；
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
3、分组赛读；
4、自由朗读，对照注释掌握文言词
二、指导学生疏通理解课文
1、提醒应注意的词句；
2、研读理解重点词句，如“大同”、“大道”等；
大道：可以理解为治理社会的最高准则；
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3、“大同”社会的根本特征是什么？
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
5、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
三、拓展延伸
1、找出文中与下列词句意思相近的句子
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
“无处不保暖，无处不均匀。”
男耕女织，丰衣足食。
路不拾遗，夜不闭户。
－－人不独其亲，不独子其子。
－－矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
－－男有耕，女有归。
－－外户而不闭。
2、让学生根据课文，结合《桃花源记》，来说说“大同”社会的特征。
四、教师总结
尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。
介绍洪秀全、林觉民、孙中山等人的进步思想。（可灵活机动安排）
五、指导背诵
六、作业：
1、背诵并默写全文；
2、预习新课；
课件18张PPT。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。《桃花源记》大道之行也《礼记》 为儒家经典“四书”、“五经”之一。“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
“五经”：《诗经》、《尚书》、《周易》 、《春秋》请听录音，注意朗读的语气、节奏、重音并圈出容易读错的字。 天下为公 选贤与能
讲信修睦 矜、寡
男有分 货恶其弃于地也
谋闭而不兴 门闩你能准确读出的字词吗？ wéi jǔ
mù guān
fèn wù
xīng shuān大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 参考译文: 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。因此，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。大道：
大同：
大道之行也：能否说说你对下列词句的理解？ 可以理解为治理社会的最高准则； 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
理清思路“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 诵读课文，理清思路，思考：大道之行也概括大同社会的根本特征——天下为公，选贤与能，讲信修睦 详述大同社会的基本特征人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用,人尽其力总结全文，折射现实总结全文老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）“无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。－－人不独其亲，不独子其子。－－矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。－－男有耕，女有归。－－外户而不闭。你能在文中找出下面句子的“影子”吗？看谁的口才好？ 请你根据课文，并结合《桃花源记》，来说说“大同”社会是什么样子的？洪秀全领导了近代史上最大的农民起义，建立了“太平天国”，颁布了《天朝田亩制度》。 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
《与妻决别书》
1911年4月孙中山民主 民生 民权 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 课后作业：１、进一步熟练背诵课文；２、预习新课；你的学习任务完成了!
