人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 （共72张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 （共72张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2017-05-19 10:21:39 | ||
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文档简介
课件72张PPT。寡人之于国也《孟子》千秋亚圣孟子(约前372～前289 )民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。我所了解的孟子孟子名 ，字
时期邹国人， 家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。青少年 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。成年与晚年时代孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑?? 关于《孟子》
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.
七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：
（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。
（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。关于《孟子》孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》三、性善论；
思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”） 二、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”①生于忧患， 。
②老吾老，以及人之老；
，以及 。
③天时不如地利， 。
④得道多助， 。
⑤穷则独善其身， 。
⑥ 为贵， 次之， 为轻。幼吾幼 人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 达则兼济天下民社稷君孟子名言1、彼一时，此一时也
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
3、尽信书，不如无书
4、君子莫大乎与人为善
5、人不可以无耻
6、仁人无敌于天下
7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
9、一叶蔽目，不见泰山
10、以五十步笑百步
11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
12、不以规矩，无以成方圆
13、权，然后知轻重；度，然后知长短
14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 孟子名言学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思想
能力目标：掌握本文的重点文言实词和
文言句式
德育目标：孟子治国思想的现代意义课文重点知识点预习检测 时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文1、注意纠正字音。
2、勾画文言重点知识。读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì无（ ）失其时wù，通“毋”1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
无失其时
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发
直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。 通“毋”，不要。通“斑”，花白 通“途”，道路直 通“只”来、安：使动 使 来
鼓：名—动 敲鼓
衣：名—动 穿
王：名—动 为王
树：名—动 种植
罪：名—动 归咎，归罪
谨：形—动 认真从事2、词类活用
（1）既来之，则安之
（2）填然鼓之
（3）七十者衣帛食肉
（4）然而不王者，未之有也
﹙5）树之以桑
（6）王无罪岁
（7）谨庠序之教(1)河内凶
(2)邻国之民不加少
(3)或百步而后止
(4)兵刃既接
(5)弃甲曳兵而走
(6)谷不可胜食也
(7)数罟不入洿池
(8)树之以桑
(9)七十者可以食肉矣3、古今异义（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）（更，再，副词/常指增加）（有人，有时/选择连词）（兵器/战士，士兵）（逃跑/行走）（尽/胜利）（细、密/数字或者数数）（种植，动词/常指较高大的林木）（可以凭借/表同意认可）4、 倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
则何如宾语前置宾语前置状语后置状语后置5、重点习惯句式
1、或……或…… 译为“有的……有的……”
例“或百步而后止，或五十步而后止”
2、直……耳 译为“只……罢了。”
例“直不百步耳”
3、是……也 译为“这是……呀。”
例“是亦走也”
4、是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？”
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” （1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较《六国论》
（命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）6、一词多义 （2）直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
（与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》
（仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
（价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》
（径直、直接） （3）发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
（征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
（打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
（花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》
（发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
（拿出） （4）兵
1、非我也，兵也 《寡人之于国也》
（兵器）
2、穷兵黩武 成语
（战争）
3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》
（军队）
4、草木皆兵 成语
（士兵 ） （5）胜
1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》
（承受）
2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
（尽 ）
3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的） （7）或
A或百步而后止??
B天之行，或日或雨??
C云霞明灭或可睹?有人
有时
或许 （6） 于
寡人之于国
移其民于河东
无望民之多于邻国
颁白者不负戴于道路
是何异于刺人而杀之对于
到
比
在
跟、与 翻译第一段：第一段重点字词：
于：
河内：
凶：
其:
于:
河东:
然:
无如:
加:对于黄河以北谷物收成不好，荒年那里到黄河以东这样没有像，比不上更加梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。
黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？” 第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少“强凌弱，大欺小”。
争地以战，杀人盈野，
争城以战，杀人盈城。
思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？以什么方式施行？C ？B直言不诲
以死力谏
A 置若罔闻
听之任之 翻译第二段：第二段重点字词：
以：
填：
鼓：
既：
曳：
兵:
走:
或:
以：
直：
无：用（介词）拟声词，模拟鼓声敲鼓（名词用作动词）已经拖着兵器、武器跑，逃跑有的人凭（介词）只是，不过通“毋”，不要 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。
咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”
梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。 翻译第三段：第三段重点字词
违：
胜 shēng ：
数 cù：
罟 gǔ ：
洿 wū：
以时:
养生：
丧死 sāng：违反、违背、耽误尽密网深按季节供养活着的人为死了的人办丧事 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.
只要不违背农时，那粮食就吃不完。
细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。
砍伐林木有固定的时节（按时节），那木材便用不尽 。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬（为……办丧事）死人。不至于感到有什么不满足。
百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 第三段内容使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”保民、养民 翻译第四段：第四段重点字词：
树： 之:
以： 衣yì ：
畜xù ： 夺：
谨： 庠xiáng序：
申： 悌tì：
义： 颁：
王wàng：种植（名—动）用、拿（介词）畜养谨慎、认真反复陈述道理为王（名—动）代“五亩之宅”穿（名—动）耽误学校敬爱兄长通“斑”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以（可凭此）穿着丝绸了。
鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。
百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。
注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈（孝顺父母敬爱兄长）的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背负头顶了。
年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 第四段内容：富民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成” 翻译第五段：第五段重点字词:
食人食：
检：
莩：
发：
罪：前“食”，动词，吃 /后“食”，名词，食物 约束piǎo ，饿死的人打开粮仓，赈济百姓 归罪（名—动）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。
人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’
这和把人杀了反而说‘与我无关, 是武器杀的。’有什么不同呢？
大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死，则曰：“非我也，岁也”王无罪岁错误态度阐述“使民加多”应有的正确态度第五段内容：狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器 爱民除暴政对比比喻以民为本保民、养民富民、教民一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民文章结构
第一部分：（１）提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）
第二部分：（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）
第三部分：（５—７）阐述市“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社会 否定梁惠王 的治国策略不违农时……不可胜食也数罟不入……不可胜食也斧斤以时……不可胜用也（排比）富 民养 民——王道之始教 民五亩之宅……可以无饥矣谨庠序之教……不负戴 于道路矣统治者态度否定 暴政｝狗彘食人食而不知检节 俭 自 省 体 恤 百 姓涂有饿莩而不知发（对比、比喻） 涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器
五十步 百步
梁惠王 其他王 —王道之成本文写作特色： 孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛孟子的仁政思想一、反对不义的战争。三、国君应以保民为职分。二、民本思想。孔子“仁”的思想： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。” 比较 孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。
异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦， 承认民众力量。 更进步试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D课堂小练习例题2下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走答案 D 例题3下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也答案 A 例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①⑤ / ②/ ③④答案 D 例题5下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．寡人之于国也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之答案 C 例题6完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wàng 名作动
君王wáng2 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 的结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却
时期邹国人， 家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。青少年 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。成年与晚年时代孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑?? 关于《孟子》
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.
七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：
（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。
（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。关于《孟子》孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》三、性善论；
思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”） 二、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”①生于忧患， 。
②老吾老，以及人之老；
，以及 。
③天时不如地利， 。
④得道多助， 。
⑤穷则独善其身， 。
⑥ 为贵， 次之， 为轻。幼吾幼 人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 达则兼济天下民社稷君孟子名言1、彼一时，此一时也
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
3、尽信书，不如无书
4、君子莫大乎与人为善
5、人不可以无耻
6、仁人无敌于天下
7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
9、一叶蔽目，不见泰山
10、以五十步笑百步
11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
12、不以规矩，无以成方圆
13、权，然后知轻重；度，然后知长短
14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 孟子名言学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思想
能力目标：掌握本文的重点文言实词和
文言句式
德育目标：孟子治国思想的现代意义课文重点知识点预习检测 时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文1、注意纠正字音。
2、勾画文言重点知识。读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì无（ ）失其时wù，通“毋”1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
无失其时
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发
直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。 通“毋”，不要。通“斑”，花白 通“途”，道路直 通“只”来、安：使动 使 来
鼓：名—动 敲鼓
衣：名—动 穿
王：名—动 为王
树：名—动 种植
罪：名—动 归咎，归罪
谨：形—动 认真从事2、词类活用
（1）既来之，则安之
（2）填然鼓之
（3）七十者衣帛食肉
（4）然而不王者，未之有也
﹙5）树之以桑
（6）王无罪岁
（7）谨庠序之教(1)河内凶
(2)邻国之民不加少
(3)或百步而后止
(4)兵刃既接
(5)弃甲曳兵而走
(6)谷不可胜食也
(7)数罟不入洿池
(8)树之以桑
(9)七十者可以食肉矣3、古今异义（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）（更，再，副词/常指增加）（有人，有时/选择连词）（兵器/战士，士兵）（逃跑/行走）（尽/胜利）（细、密/数字或者数数）（种植，动词/常指较高大的林木）（可以凭借/表同意认可）4、 倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
则何如宾语前置宾语前置状语后置状语后置5、重点习惯句式
1、或……或…… 译为“有的……有的……”
例“或百步而后止，或五十步而后止”
2、直……耳 译为“只……罢了。”
例“直不百步耳”
3、是……也 译为“这是……呀。”
例“是亦走也”
4、是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？”
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” （1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较《六国论》
（命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）6、一词多义 （2）直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
（与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》
（仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
（价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》
（径直、直接） （3）发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
（征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
（打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
（花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》
（发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
（拿出） （4）兵
1、非我也，兵也 《寡人之于国也》
（兵器）
2、穷兵黩武 成语
（战争）
3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》
（军队）
4、草木皆兵 成语
（士兵 ） （5）胜
1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》
（承受）
2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
（尽 ）
3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的） （7）或
A或百步而后止??
B天之行，或日或雨??
C云霞明灭或可睹?有人
有时
或许 （6） 于
寡人之于国
移其民于河东
无望民之多于邻国
颁白者不负戴于道路
是何异于刺人而杀之对于
到
比
在
跟、与 翻译第一段：第一段重点字词：
于：
河内：
凶：
其:
于:
河东:
然:
无如:
加:对于黄河以北谷物收成不好，荒年那里到黄河以东这样没有像，比不上更加梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。
黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？” 第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少“强凌弱，大欺小”。
争地以战，杀人盈野，
争城以战，杀人盈城。
思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？以什么方式施行？C ？B直言不诲
以死力谏
A 置若罔闻
听之任之 翻译第二段：第二段重点字词：
以：
填：
鼓：
既：
曳：
兵:
走:
或:
以：
直：
无：用（介词）拟声词，模拟鼓声敲鼓（名词用作动词）已经拖着兵器、武器跑，逃跑有的人凭（介词）只是，不过通“毋”，不要 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。
咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”
梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。 翻译第三段：第三段重点字词
违：
胜 shēng ：
数 cù：
罟 gǔ ：
洿 wū：
以时:
养生：
丧死 sāng：违反、违背、耽误尽密网深按季节供养活着的人为死了的人办丧事 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.
只要不违背农时，那粮食就吃不完。
细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。
砍伐林木有固定的时节（按时节），那木材便用不尽 。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬（为……办丧事）死人。不至于感到有什么不满足。
百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 第三段内容使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”保民、养民 翻译第四段：第四段重点字词：
树： 之:
以： 衣yì ：
畜xù ： 夺：
谨： 庠xiáng序：
申： 悌tì：
义： 颁：
王wàng：种植（名—动）用、拿（介词）畜养谨慎、认真反复陈述道理为王（名—动）代“五亩之宅”穿（名—动）耽误学校敬爱兄长通“斑”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以（可凭此）穿着丝绸了。
鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。
百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。
注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈（孝顺父母敬爱兄长）的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背负头顶了。
年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 第四段内容：富民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成” 翻译第五段：第五段重点字词:
食人食：
检：
莩：
发：
罪：前“食”，动词，吃 /后“食”，名词，食物 约束piǎo ，饿死的人打开粮仓，赈济百姓 归罪（名—动）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。
人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’
这和把人杀了反而说‘与我无关, 是武器杀的。’有什么不同呢？
大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死，则曰：“非我也，岁也”王无罪岁错误态度阐述“使民加多”应有的正确态度第五段内容：狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器 爱民除暴政对比比喻以民为本保民、养民富民、教民一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民文章结构
第一部分：（１）提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）
第二部分：（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）
第三部分：（５—７）阐述市“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社会 否定梁惠王 的治国策略不违农时……不可胜食也数罟不入……不可胜食也斧斤以时……不可胜用也（排比）富 民养 民——王道之始教 民五亩之宅……可以无饥矣谨庠序之教……不负戴 于道路矣统治者态度否定 暴政｝狗彘食人食而不知检节 俭 自 省 体 恤 百 姓涂有饿莩而不知发（对比、比喻） 涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器
五十步 百步
梁惠王 其他王 —王道之成本文写作特色： 孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛孟子的仁政思想一、反对不义的战争。三、国君应以保民为职分。二、民本思想。孔子“仁”的思想： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。” 比较 孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。
异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦， 承认民众力量。 更进步试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D课堂小练习例题2下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走答案 D 例题3下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也答案 A 例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①⑤ / ②/ ③④答案 D 例题5下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．寡人之于国也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之答案 C 例题6完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wàng 名作动
君王wáng2 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 的结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却