人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 （共87张PPT）

课件87张PPT。先秦散文 一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如《左传》等。
二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如《论语》《孟子》等。寡人之于国也孟
子 孟子，名轲，字子舆，
战国时邹人。他受业于孔子
的孙子子思的弟子，是儒家
继孔子之后又一位重要的代
表人物，后称为“亚圣”。后
世将他和孔子并称“孔孟”。
孟子生于战国时诸侯混
战最激烈的时期，他提出“民
贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”,千秋亚圣－孟子“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。民本论性善论“人皆有不忍之心”“民为贵君为轻”行王道制民产，省刑薄赋《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》七章 《梁惠王》
《公孙丑》
《腾文公》
《离娄》
《万章》
《告子》
《尽心》 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。
它篇幅较长,内容也更具体,描
绘也更细致。《孟子》比喻准
确形象，语言犀利酣畅，感情
洋溢饱满，说理深刻透彻。儒
家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思仁政 王道省刑罚薄税敛克己复礼为仁
非礼勿听非礼勿动非礼勿言非礼勿视时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì寡人之于国也寡人之于国也，尽心焉耳矣主谓句 感叹句 肯定句于，介词，与“国”合成介宾短语。 之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。研读第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。
焉耳矣：语气词连用。
河内：黄河西部
凶：荒年，年成不好
察:观察
无如：不如，比不上
加：更
凶A河内凶B凶多吉少C汉初匈奴凶黠D甫闻凶讯E缉拿元凶 庄稼收成不好不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人加A邻国之民不加少
B欲加之罪，何患无词
C而山不加增，何苦而不平更加施加增加 徐而察之
小大之狱，虽不能察，必以情
3.察临国之政
4.水至清则无鱼，人至察则无徒察观察、仔细看考察
精明
明察 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到
困惑探究讨论： 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
-------《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”
------- 《管子》
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。第一部分
梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于国尽心→河内凶→移民河东，移粟河内
河东凶→亦然邻国无如——————————————→民不加少民不加多何也翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。
喻：打比方。
填然：击鼓声。
鼓：击鼓，名→动。
之：音节助词。
曳(yè)：拖着。
兵：兵器。
而：修饰连词。
走：逃跑。
或：有的人。
以：凭借。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”喻（1）告诉，使人知道
今将喻子五篇之诗（《汉书》）
（2）明白、知道
成语有“家喻户晓”（3）比喻
王好战，请以战喻
（《寡人之于国也》）
（4）通“愉”
庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》 ）兵（1）兵刃既接（《寡人之于国也》）
斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）
（2）兵者，国之大事（《孙子兵法》）
（3）质于齐，齐兵乃出。（《触龙说赵太后》）
（4）可汗大点兵（《木兰诗》）
兵器、
武器军队士兵军事、战争 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？　　用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻　　比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？ 成语 “五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者
没有本质区别。研读第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。
耳：罢了，语气助词
是：这。
无：通“毋”，译为“不要”
望：希望
于：比，介词
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”
　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。 直（1） 木受绳则直
（2）与贵酋处二十日，争曲直
（3）系向牛头充炭直
（4）直不百步耳，是亦走也
与“弯”相对
正确的、正直的
价值，后写作“值”
仅，只是特殊句式
　1．是亦走也：判断句
　2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句。
重点习惯句式
　1．或百步而后止，或五十步而后止
　　　“有的……有的……”
　2．直不百步耳
　　　“只……罢了。”
　3．是亦走也
　　　“这是……呀。”
　第二部分第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。
第3 、4自然段梁惠王表明了自己的想法。
王好战，以战喻→鼓→接→走 百步止五十步止笑百步，何如不百步→是亦走也
如知此→无望民多于国尽心→河内凶→移民河东，移粟河内
河东凶→亦然邻国无如——————————————→民不加少民不加多何也王好战，以战喻→鼓→接→走 百步止五十步止笑百步，何如不百步→是亦走也
如知此→无望民多研读第五段 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。
胜：尽，完。
数（cù） ：密。
罟（gǔ） ：网。
洿（wū)池：池塘。
生：活着的人。
丧（sāng） ：埋葬，办丧事。
养生：供养活着的人
丧死：为死了的人办丧事
王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（ sāng ）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按照一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样使百姓供养活人埋葬死者没有遗憾了，（老百姓对）供养活人埋葬死者没有遗憾，就是王道的开端了。”时
1. 四时之间，无日休息
2. 脱我战时袍
3. 自云先世避秦时乱
4. 鸡豚狗彘之畜，无失其时
5. 斧斤以时入山林
6. 时韩吏部权京兆
7. 时鸣春涧中
8. 不拘于时，学于余
季节时候时代时机、机会时节当时常常、经常、不时时俗、时尚数
. Shǔ （1）身所奉饭者以十数
（ 2）数吕师孟叔侄为逆
（3）数之曰:“朽木不可雕也”。
. Shù （4） 众数虽多
（5）数口之家，可以无饥矣
（6）则胜负之数，存亡之理
. shuò （7）扶苏以数谏故
. cù （8）数罟不入洿池
计算列举责备、数落数目、数量几、几个命运、定数多次、屡次密胜
. shēng
（1）沛公不胜桮杓
（2）谷不可胜食也
. Shèng
（3）二败而三胜
（4）而犹有可以不赂而胜之之势
（5）予观夫巴陵胜状能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的排偶句式发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果
连用“不可胜……也”的句式。作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说
服力和感染力。在第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句孟子仁政具体内容 措施 效果
——————，——不可胜食也。养生
——————，——不可胜食也。丧死无
——————，——不可胜用也。憾

不违农时， 谷数罟不入洿池， 鱼鳖斧斤以时入山林， 材木怎样才能做到“王道之始”？做到之后的效果如何？不违时→ 谷
不入池→鱼鳖→不可胜食以时入→材木 →不可胜用养生丧死无憾→王道之始王道之始
有赖禁令研读第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；
之:音节助词
树之以桑：状语后置句
以：介词，凭借
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;
豚：小猪; 彘：大猪；
之：代词,复指；
畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；
食：吃百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；
孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；
义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；
戴：顶着东西
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“五亩住宅的场地，栽种桑树，五十岁的人就可以凭借这个穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的老人可以凭借这个吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭凭借这个没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人就不会在路上了背负着或头顶着重物了。七十岁的人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样却不能统一天下称王的，是不曾有过的事。”之：代词,复指种植
树立、建立
培养
树木(1)四时之间，无日休息
(2)脱我战时袍
(3)自云先世避秦时乱
(4)鸡豚狗彘之畜，无失其时
(5)斧斤以时入山林
(6)时韩吏部权京兆
(7)时鸣春涧中
(8)不拘于时，学于余季节
时候，时辰
时代
时机、机会
时节，季节
当时
常常、经常、不时
时俗、时尚　　则无望民之多于邻国也
寡人之于国也
颁白者不负戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词　　请以战喻
可以无饥矣
以时入山林
申之以孝悌之义
老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
用 介词
认为 动词河内凶亦然
然而不王者
填然鼓之
然郑亡，子亦有不利焉
太后曰：“然。”然音节助词，无义
结构助词，的
结构助词，的
代词，代百姓代词，这样
代词，这样
助词，地、…的样子
形，然而、但是
对，是这样的要想做到“王道之成”还需采取哪些措施？效果又会怎样呢？宅，树之以桑→ 五十衣帛
畜，无失其时→ 七十食肉
田，勿夺其时→数口之家无饥
谨 教，申 义→颁白者不于路衣帛食肉
不饥不寒不王，未有 王道之成
民丰礼明孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？措施
五亩…树之以桑
鸡豚…无失其时
百亩…勿夺其时
谨…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果
衣帛（五十）
食肉（七十）
无饥（黎民）
不负戴（颁白者）养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理
在第5、6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。研读第七段“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物
检：约束；
涂：通“途”，道路；
殍：饿死的人
发：开仓赈济
岁：年成
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这
异：区别
兵：武器
罪：名→动，归罪
斯：那么，就
至：到，归顺
焉：语气词，了
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
“（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救百姓，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说‘不是我杀人，是兵器’有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来归顺了。”shí 吃
shí 食物
sì 喂养(1)见其发矢十中八九fā
(2)孤当续发人众
(3)刀刃若新发于硎
(4)使人发书至赵王
(5)发闾左谪戍渔阳九百人
(6)舜发于畎亩之中
(7)发其士文之悲哉
(8)非常之谋难于猝发
(9)涂有饿莩而不知发
(10)恐前语发
(11)然后扣树三发
(12)齿危发秃fà发射
派遣、派出
出发，出
发送、递交
征发、征调
起用、兴起
抒发、流露
发动、爆发
打开、拿出
暴露、败露
量词
fà 头发意动用法 王无罪岁
〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。
返回宾语前置未之有也
孔子曰：“何陋之有？”　　
苟得闻子大夫之言，何后之有？
闻道百，以为莫已若者，我之谓也。
沛公安在？
何厌之有？　
忌不自信。　　特殊句式“是何异于……”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”
有什么不同呢？这与……有什么不同？ “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 　　一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 孟子的“仁政”思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度斯天下之民至焉孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。课文结构寡人之民不加多，何也？①则无望民之多于邻国也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于国尽心移民移粟民不加多邻国之君不尽心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的态度
提出问题：“民不加多”分析问题：设喻梁惠王=五十步者邻国者=一百步者数量不同实质相同“民不加多”解决问题：仁政之始仁政之成孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？
首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。
第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。小结：
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 本文论辩艺术的高超之处： 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。” 孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 孟子散文写作特点： 2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 古今异义河内凶
　古：谷物收成不好，荒年
　今：常指人或运动暴躁，心肠狠
邻国之民不加少
　古：更，再，副词
　今：常指增加
或百步而后止
　古：有人，有时
　今：选择连词
兵刃既接
　古：兵器
　今：战士，士兵弃甲曳兵而走
　古：逃跑
　今：行走
谷不可胜食也
　古：尽
　今：胜利
数罟不入洿池
　古：细、密
　今：数字或者数数
树之以桑
　古：种植，动词
　今：常指较高大的林木
七十者可以食肉矣
　古：可以凭借
　今：表同意认可