(共33张PPT)
虽
有
嘉
肴
《礼记
学记》
教学目标
了解常识
识文断句
疏通文意
学以致用
一
初读课文
展示预习
本文节选自《学记》（《礼记集解》）
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》
孔子曾子
孟子
子思
四书：
五经：
《诗经》、《尚书》、《礼记》
《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
听读课文
识文断句
嘉肴（
）
自强（
qiǎng
）
兑命（
yuè）
学学半（
xiào xué）
教学相长（jiāo）（
zhǎng）
yáo
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
2、有较强的逻辑性,容易背诵。
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
三
默读课文
疏通文意
文意疏通
以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
1.逐字译文
2.直译为主
3.意译为辅
4.增添删补
用鱼肉做的菜。
（味道）甘美
好处
不通，理解不了。
表示推测语气。大概，恐怕。
说的就是这个道理吧？
“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
（1）虽有嘉
肴
（2）弗食，不知其旨也
（3）虽有至道，弗学，不知其善也
（4）是故学然后知不足，教然后知困。
（5）知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也
（7）其
此之谓乎
即使
吃，品尝
最好的道理
所以，因此
疏通文意释美句
参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
疏通文意释美句
我会翻译
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
2、知不足，然后能自反也；
3、知困，然后能自强也。
4、故曰：教学相长也。
5、《兑命》曰：“学学半。”
6、其此之谓乎？
疏通文意释美句
古今异义
虽有至道（古义：
今义：
）
不知其旨也（古义：
今义：
）
教然后知困（古义：
今义：
）
教学相长也（古义：
今义：
）
即使
虽然
甘美
意义
不通，理解
不了
困难
促进
增长
疏通文意释美句
一词多义
学
学学半
音xiào，教
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测，大概
不知其旨也
它的
四
再读课文
探究问题
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
你同意这个观点吗？
——“教学相长”。
（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
——重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
合作探究
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
——类比论证。
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
——引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长”
，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
合作探究
4、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；
教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
小结
这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“
”作比，继而引出“
”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“
”这个结论。（用原文填空）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
虽有至道，弗学，不知其善也
教学相长
《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】
君：这里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
.善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
会学习的人，老师费力小，而自己收获的知识却加倍地多，并要感激老师。不会学习的人，即使老师很勤劳而自己收获的知识却很少，还要埋怨老师。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
单独学习而不与朋友切磋，就会孤陋寡闻。
积累
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失启发诱导、因材施教…
…
……
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
——习近平在中央党校建校80
典出《礼记·中庸》：这说的是为学的几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，做到“知行合一”。
长善救失
出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”
意为：教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
作业
默写课文
整理笔记
